Um ato tão cotidiano como viajar de ônibus ou de trem, pode se tornar uma experiência que merece ser contada se há uma preocupação percebida entre os viajantes. Por exemplo, uma viagem na hora de ponta no primeiro vagão da linha “E” do metrô de Buenos Aires até a estação Plaza de los Virreyes, em Flores. Uma linha e um vagão que normalmente são usados por bolivianos, paraguaios e peruanos, que os conectam com um bonde para áreas como Villa Soldati e Villa Lugano, com uma alta concentração de migrantes.
Os comerciantes escolhem o primeiro vagão porque carregam embalagens, que embora não impeçam a passagem, provocam olhares suspeitos entre as pessoas de Buenos Aires. Mas para além do aborrecimento, o que é surpreendente é que esta “apropriação” do espaço público confunde aqueles que não estão acostumados a ele. Parece estranho, e o estranho é imprevisível, incontrolável. Isso causa ansiedade e às vezes até medo. Mas mais frequentemente é apenas inquietação.
O exemplo é nosso. A lista de atitudes e reações corresponde a Zygmunt Bauman, o sociólogo polonês recentemente falecido, que em seu último trabalho, Estranhos à nossa porta, analisa “as origens, a periferia e o impacto das ondas migratórias atuais”.
Paraguaios e bolivianos são as duas principais comunidades de imigrantes na Argentina. Há netos e bisnetos de bolivianos nascidos neste país e acredita-se que superam um milhão de pessoas. A maioria dedica-se à produção, transporte e comercialização de frutas e legumes. Eles também trabalham no setor textil, comércio informal, construção e atividades acadêmicas e profissionais, especialmente com médicos e enfermeiros, alguns dos quais se formaram na Argentina.
Se você perguntar a um argentino médio sobre o “boliviano”, a resposta é geralmente que ele é “trabalhador e honesto”, embora um pouco tímido e que gosta das festas e do álcool. Mas não, com algumas excepções, um ladrão ou um assassino.
Bauman afirma que uma das reações dos locais ou “naturais” perante os visitantes ou “estranhos” é a classificação de certos migrantes em posições inferiores da escala social, uma marca que os distingue dos demais e que também os estigmatiza diante de todos. Algo parecido acontece com a comunidade boliviana que, por sua atividade e origem, não está localizada no “nível” de um migrante europeu, por exemplo. No entanto, não está associada à delinquência, como é o caso de outras nacionalidades. Se você perguntar a um argentino médio sobre o “boliviano”, a resposta é geralmente que ele é “trabalhador e honesto”, embora um pouco tímido e que gosta das festas e do álcool. Mas não, com algumas excepções, um ladrão ou um assassino.
Isso explica a reação da comunidade boliviana e das representações consulares e diplomáticas desse país às modificações da política migratória argentina, aprovadas por decreto de Mauricio Macri no final de janeiro. As novas disposições reforçam os controles à entrada no país e aumentam os motivos de detenção e expulsão de migrantes irregulares.
A reação foi de indignação, mas mais do que pelo seu alcance jurídico (que ainda está em debate), pelas declarações de alguns representantes como a ministra da Segurança, Patricia Bullrich, que afirmou que 33% dos presos por tráfico de drogas, entre outros crimes, vêm do Peru, Paraguai e Bolívia, e por isso é necessário “ordenar relações” com esses países. “Aquele que tem antecedentes não entra e aquele que comete um crime sai”, disse ela.
Esta declaração desencadeou o protesto boliviano, apoiado, por outro lado, pelos números do próprio Ministério de Segurança da Argentina, que afirma que 6% dos presos são migrantes, e entre eles – completa o cônsul boliviano Ramiro Tapia -, 0,7% são bolivianos: cerca de 190 pessoas e apenas 14 por tráfico de drogas.
Ao fazer estas declarações, não existe o risco de confundir crime com migração ou de estigmatização? Para organizações como o Centro de Estudos Jurídicos e Sociais, não há dúvida de que a migração e o crime foram colocados no mesmo patamar. Para que não ficassem dúvidas ao respeito, o embaixador argentino na Bolívia, Normando Álvarez, pediu que a ministra Bullrich pedisse desculpas.
Aqui voltamos a Bauman, que cunhou o termo “securitização”, que consiste em “deslocar a preocupação dos cidadãos dos problemas que os governos são incapazes de resolver”, especialmente a insegurança. Ele acrescenta que “a decisão política de proteger as pessoas à custa dos migrantes deve ser acompanhada por uma demonstração pública de força. Por outras palavras, usar os migrantes como bode expiatório.
Algumas destas coisas aconteceram há algumas semanas, quando o novo sistema de controle da imigração foi posto em prática. Depois de inspecionar mais de mil passageiros no terminal de ônibus Liniers, Lucy Luna, membro do Comitê de Comerciantes da Comunidade Boliviana nessa área, disse ao jornal La Razón: “Eu vi policiais usando coletes à prova de bala, scanners, escudos… Nesse momento, por volta do meio-dia, chegou o ônibus de Potosí, e a polícia cercou os passageiros como se Pablo Escobar estivesse chegando…”.
O problema”, diz Bauman, “é que tudo isso estigmatiza e “rouba a auto-estima dos migrantes”. O estigmatizado se reagrupa e mimetiza, adotando o sotaque, costumes e expressões idiomáticas locais. Mas não todos eles. Há milhares de filhos, netos e bisnetos de bolivianos nascidos na Argentina que se apropriam de seu passado migratório.
Uma delas é Laura Rivero Chambi, a rainha das 17 morenadas de Buenos Aires, que uma vez por ano paralisa com sua fraternidade um setor do 9 de julho. “Sou neta de bolivianos e filha de pais argentinos. Sempre me senti orgulhosa da minha origem, dos meus avós que vieram de Oruro em busca de uma melhor qualidade de vida, e que este maravilhoso país lhes deu. Já não tenho sotaque boliviano, mas aprecio que o boliviano jamais esqueça suas raízes e não se envergonhe de mostrá-las. É verdade que existe discriminação, embora cada vez menos. Devemos nos livrar da ideia de que bolivianos, peruanos ou paraguaios vêm para roubar trabalho, o que não é verdade, as pessoas vêm em busca de novas oportunidades.
Esta afirmação pode muito bem ter fechado o livro de Bauman, que conclui que as fronteiras são porosas e que, embora o mundo seja cosmopolita, ainda lhe falta uma consciência cosmopolita. “O desafio é aprender a viver como uma tribo global.
Mas também é verdade que a migração continuará enquanto os níveis de bem-estar dos países não forem iguais. No final, a ideia é fundir os horizontes e, melhor ainda, ter um horizonte comum. Não se trata, diz Bauman, de dois países que falam uma língua comum, mas sim de conseguir, nesse processo, falar uma língua comum como efeito de compreensão.
A indignação da comunidade boliviana pela nova lei migratória se deve ao fato de que ela já não se sente visitante, porque também contribui e se comporta como um local. As autoridades nem sempre percebem que hoje somos todos Argentina, embora não sejamos todos argentinos. E sim, estamos à espera das desculpas do Ministro.
Foto de poperotico em Trend Hype / CC BY-NC
