{"id":36107,"date":"2024-01-02T09:00:00","date_gmt":"2024-01-02T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=36107"},"modified":"2024-01-02T16:23:43","modified_gmt":"2024-01-02T19:23:43","slug":"the-construction-of-the-immigrant-hero-as-a-way-of-belonging","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/en\/the-construction-of-the-immigrant-hero-as-a-way-of-belonging\/","title":{"rendered":"The construction of the “immigrant hero” as a way of belonging"},"content":{"rendered":"\n

En junio de 2022, el derrumbe de un edificio en la localidad de L’Hospitalet de Llobregat, en la provincia de Barcelona, dej\u00f3 un muerto, siete heridos y otros dos sepultados.\u00a0 Dos j\u00f3venes inmigrantes de origen marroqu\u00ed, que viv\u00edan en un edificio contiguo, ayudaron a salvar a las dos personas.\u00a0 Los medios de comunicaci\u00f3n espa\u00f1oles empezaron a referirse a uno de los inmigrantes, Abdeslam Amamir<\/a>, como el h\u00e9roe inmigrante.<\/p>\n\n

En mayo de 2018, el inmigrante maliense Mamadou Gassam<\/a>, de 22 a\u00f1os, escal\u00f3 un edificio en Par\u00eds para salvar a un ni\u00f1o que colgaba del cuarto piso.\u00a0 El acto espont\u00e1neo de “Hombre Ara\u00f1a”, como lleg\u00f3 a ser llamado por los medios de comunicaci\u00f3n, moviliz\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica francesa. Tras el episodio, Mamadou, un inmigrante que no estaba regularizado en el pa\u00eds, recibi\u00f3 la nacionalidad francesa en septiembre de 2018 de manos del presidente Emmanuel Macron, adem\u00e1s de conseguir un puesto de trabajo en el Cuerpo de Bomberos franc\u00e9s.<\/p>\n\n

El 23 de noviembre de 2023, el brasile\u00f1o Caio Ben\u00edcio<\/a>, de 43 a\u00f1os, antiguo due\u00f1o de un bar de la ciudad de Niter\u00f3i que trabaja como repartidor de aplicaciones en Dubl\u00edn (Irlanda), utiliz\u00f3 su propio casco contra un hombre que estaba cometiendo un ataque con cuchillo en un colegio de la capital irlandesa, salvando a un ni\u00f1o de cinco a\u00f1os y a una profesora.<\/p>\n\n

La tragedia dej\u00f3 cinco heridos, entre ellos tres ni\u00f1os. El episodio impuls\u00f3 una iniciativa de recaudaci\u00f3n de fondos en l\u00ednea por parte de los irlandeses, que reunieron el equivalente a 2 millones de reales para entregarlos al inmigrante brasile\u00f1o. Caio Ben\u00edcio tambi\u00e9n fue recibido por el Primer Ministro de Irlanda, Leo Varadkar, y honrado con una medalla por su acto de valent\u00eda. En una entrevista con los medios, Caio Ben\u00edcio dijo que no se consideraba un h\u00e9roe y que donar\u00eda el dinero de la recaudaci\u00f3n online para pagar el tratamiento de la ni\u00f1a que salv\u00f3.<\/p>\n\n

En 2015, la campa\u00f1a #MigrantHeroes, lanzada por la Organizaci\u00f3n Internacional para las Migraciones, invit\u00f3 a personas de todo el mundo a identificar y contar las historias de individuos que han arriesgado sus vidas para probar suerte en otro pa\u00eds, con el fin de destacar las contribuciones que los inmigrantes hacen a la sociedad. La campa\u00f1a, que pretend\u00eda hacer frente al aumento de la xenofobia y las im\u00e1genes negativas de la inmigraci\u00f3n, tambi\u00e9n reforz\u00f3 el mito del inmigrante h\u00e9roe que se ha hecho recurrente en la cobertura medi\u00e1tica de destacados actos de valor protagonizados por extranjeros en distintos pa\u00edses.<\/p>\n\n

H\u00e9roes diferentes<\/strong><\/p>\n\n

En Brasil, el mito del h\u00e9roe inmigrante se centra en las migraciones europeas del pasado, especialmente las de italianos y alemanes en el sur de Brasil a finales del siglo XIX y principios del XX. Estos inmigrantes son recordados como los “desfavorecidos que, con el sudor de su trabajo, hicieron fortuna en Brasil”, seg\u00fan la historiadora Carla Menegat<\/a>, borrando los procesos de cooperaci\u00f3n y las experiencias previas de estos inmigrantes, que a menudo llegaron a Brasil con redes de apoyo y repitieron las pr\u00e1cticas de sus pa\u00edses de origen.<\/p>\n\n

El mito, seg\u00fan la historiadora, tambi\u00e9n sugiere que algunas personas son m\u00e1s merecedoras del \u00e9xito que otras, como ser\u00eda el caso, por ejemplo, de los negros que fueron esclavizados o de los grupos de inmigrantes no europeos que se establecieron en Brasil.<\/p>\n\n

Visibilidad y pertenencia<\/strong><\/p>\n\n

Investigadores y activistas problematizan el mito del h\u00e9roe inmigrante. Algunos ven una visibilidad positiva en la divulgaci\u00f3n de actos de valor o superaci\u00f3n, que acabar\u00edan con estigmas y estereotipos ligados a la inmigraci\u00f3n. Esta visibilidad tambi\u00e9n contribuir\u00eda a sacar al inmigrante de la posici\u00f3n de vulnerabilidad o v\u00edctima que suele ocupar en el imaginario social. Pero esta visibilidad tiene otra cara, que es la individualizaci\u00f3n de lo social, necesaria para el funcionamiento y reproducci\u00f3n del sistema capitalista.<\/p>\n\n

La movilizaci\u00f3n de afectos y emociones impulsada por el capitalismo neoliberal y el r\u00e9gimen de visibilidad impuesto por las plataformas digitales profundizan estos procesos de subjetivaci\u00f3n basados cada vez m\u00e1s en la “autogesti\u00f3n” (de la salud, del trabajo, del ocio, etc.). Como consecuencia, los inmigrantes tambi\u00e9n se ven obligados a hacer p\u00fablicas sus experiencias para negociar sentidos de pertenencia en la sociedad de destino.<\/p>\n\n

Seg\u00fan Sofia Zanforlin y Julia Lyra<\/a>, estas negociaciones se basan en la performance, “en la que la historia personal puede configurarse como una forma de movilizar afectos, ganar atenci\u00f3n en las redes sociales y configurar la propia pertenencia al pa\u00eds, a trav\u00e9s del buen trabajador, el emprendedor, el que no supone un peso para el Estado”.<\/p>\n\n

“Sus palabras me hicieron sentir que pertenezco a esta sociedad, y ya no me siento invisible”<\/a>, escribi\u00f3 el brasile\u00f1o Caio Ben\u00edcio en una carta abierta de agradecimiento a la sociedad irlandesa. Una invisibilidad que se vio interrumpida por el reconocimiento p\u00fablico que el acto heroico obtuvo en los medios de comunicaci\u00f3n. Seg\u00fan los medios, el acto del inmigrante heroico tambi\u00e9n contribuy\u00f3 a debilitar una serie de manifestaciones xen\u00f3fobas que tuvieron lugar en las calles de Dubl\u00edn tras el episodio contra la presencia de extranjeros en Irlanda.<\/p>\n\n

El deterioro del colectivo como lugar de movilizaci\u00f3n<\/a> por los derechos de los inmigrantes y del Estado como actor en la formulaci\u00f3n y gesti\u00f3n de las pol\u00edticas migratorias ha contribuido a reforzar la figura del inmigrante h\u00e9roe como individuo capaz de enfrentarse a la adversidad y superar las dificultades estructurales impuestas por el capitalismo. Cabe preguntarse qu\u00e9 repercusiones ha tenido la consolidaci\u00f3n de las narrativas sobre el h\u00e9roe inmigrante en la dimensi\u00f3n colectiva de las luchas migratorias, que se han materializado en experiencias de solidaridad, en la producci\u00f3n de brechas, as\u00ed como en esfuerzos por cambios m\u00e1s amplios en la ciudadan\u00eda y en los derechos de los inmigrantes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

What impact has the consolidation of “immigrant hero” narratives on the collective dimension of migration struggles, on the production of gaps, as well as on immigrant rights?<\/p>\n","protected":false},"author":270,"featured_media":36084,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[17136,16908],"tags":[17180],"gps":[],"class_list":{"0":"post-36107","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-comunicacion-en","8":"category-migracion-en","9":"tag-ideas"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36107","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/270"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36107"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36107\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36084"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36107"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=36107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}