Nayib Bukele

Hace dos mil años Polibio dejó asentado que los regímenes rectos tienden a degenerar con el paso del tiempo. No solo la democracia, pero también la democracia.

Actualmente en América Latina dos países están transitando de democracias imperfectas a regímenes híbridos: México y El Salvador.

Se está llevando a cabo un experimento político que podría darle al país un “poder blando” a nivel internacional que nunca antes había tenido.

Para la numerosa oposición al Gobierno, este aparatoso despliegue es una nueva puesta en escena del presidente, muy adepto a los golpes de efecto que, si bien atraen las miradas, no garantizan una mejora en la situación de inseguridad

Con el anuncio de que irá a la reelección en 2024, el presidente más popular del continente se acerca al panteón de líderes latinoamericanos que eludieron las constituciones nacionales para gobernar por más tiempo.

Electo en una democracia en dificultades, en menos de dos años ha logrado subyugar a los otros dos poderes del Estado. Este año, Bukele se prepara para constitucionalizar la deriva autoritaria de su gobierno cuando en septiembre revele su proyecto de reforma constitucional.

Cuando los gobernantes, ex gobernantes y líderes proponen otros “atajos” en nombre del pueblo, oponiendo la democracia a la república, no cabe sino desconfiar y advertir adónde nos conducen.

La reciente elección legislativa en El Salvador consolida el fin del bipartidismo imperante en el país desde 1992. El recién nacido partido Nuevas Ideas obtuvo una mayoría parlamentaria sin precedentes para la joven democracia. Este resultado replantea totalmente el esquema de poder y consolida el liderazgo de Nayib Bukele.

Bukele es de esas personas que despiertan pasiones. O se le ama o se le odia. No es común que alguien se muestre indiferente ante su figura. Hasta la fecha, es el presidente más popular de la historia democrática del país. Ni sus yerros como presidente ni su notoria vocación autoritaria han hecho mella en su popularidad.

Cuatro palabras que conforman una expresión conocida y, en tiempos, muy popular sobre la que, además, hay plena conciencia de que no es apócrifa. Su autor, Carlos Marx, la desliza al final de una famosa frase en la Crítica de la filosofía del derecho de Hegel: “la religión es el sollozo de la criatura oprimida… Es el opio del pueblo”.