{"id":12384,"date":"2022-09-22T09:00:00","date_gmt":"2022-09-22T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=12384"},"modified":"2022-09-22T00:17:56","modified_gmt":"2022-09-22T03:17:56","slug":"etica-de-la-informacion-y-critica-de-la-economia-politica-de-los-algoritmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/etica-de-la-informacion-y-critica-de-la-economia-politica-de-los-algoritmos\/","title":{"rendered":"\u00c9tica de la informaci\u00f3n y cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica de los algoritmos"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfQu\u00e9 significa exactamente \u00abinteligencia artificial\u00bb<\/a>? Empecemos por el primer t\u00e9rmino, \u00abinteligencia\u00bb. Se considera que un individuo, humano o animal, es inteligente, en primer lugar, cuando demuestra la capacidad de resolver problemas y superar obst\u00e1culos para producir un resultado o alcanzar un objetivo previamente establecido, o la capacidad de hacer frente a problemas imprevistos. En ambos casos, se trata de una inteligencia relacionada con la llamada racionalidad t\u00e9cnica o instrumental, perteneciente al \u00e1mbito de los medios.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, hay otra inteligencia, que es del orden de los fines. Es del tipo \u00e9tico-pol\u00edtico o teleol\u00f3gico<\/a>, y tambi\u00e9n se preocupa por la adecuaci\u00f3n de los medios a los fines, es decir, tambi\u00e9n posee el elemento instrumental. No obstante, tan importante o m\u00e1s para esta inteligencia es la validez de los fines mismos. \u00bfMerecen ser alcanzados? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfA qu\u00e9 precio?<\/p>\n\n\n\n

Volveremos sobre este punto m\u00e1s adelante. Veamos ahora qu\u00e9 significa el segundo t\u00e9rmino de la expresi\u00f3n \u00abinteligencia artificial\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sin mucho esfuerzo, cuando pensamos en la noci\u00f3n de artificial, inmediatamente nos viene a la mente su contrapunto: \u00abnatural\u00bb. As\u00ed, lo artificial ser\u00eda todo lo que no es natural. Pero si se examina la cuesti\u00f3n con m\u00e1s detenimiento, surge un nuevo problema: si lo natural es todo lo relacionado con la naturaleza o derivado de ella, \u00bfhabr\u00eda algo no natural, algo esencialmente artificial? Si extendemos la noci\u00f3n de naturaleza al propio universo, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda ser antinatural, aparte de la metaf\u00edsica? Nada, a menos que pensemos en lo artificial como algo no producido directamente por la naturaleza, sino cuya producci\u00f3n, cuya existencia fue mediada por la acci\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n

Y, de hecho, pens\u00e1ndolo bien, este es precisamente el significado de \u00abartificial\u00bb en sentido com\u00fan, que expresa la separaci\u00f3n t\u00e1cita entre humanidad y naturaleza, entre el sujeto pensante y el mundo en el que act\u00faa, el mundo objeto del pensamiento y la acci\u00f3n del sujeto, que incluye a otros sujetos convertidos en objetos. Esta idea es tan caracter\u00edstica de la cultura moderna que incluso parece natural. Pero no es com\u00fan a todos los pueblos y no puede sostenerse: no existe la naturaleza y el mundo natural por un lado, y el mundo humano y artificial por otro. Solo hay un mundo.<\/p>\n\n\n\n

Lo que hay es la capacidad humana, sin transgredir las leyes naturales, lo que no es posible fuera del mito de descubrir nuevas combinaciones de sustancias y poderes naturales, y producir as\u00ed cosas que no estaban dadas, transformando el mundo y a s\u00ed mismo, para bien o para mal.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, lo \u00abartificial\u00bb no se opone a lo \u00abnatural\u00bb, sino que lo natural est\u00e1 mediado por la acci\u00f3n humana. Teniendo en cuenta esto, \u00bfcu\u00e1ndo se puede afirmar con rigor que este tipo de mediaci\u00f3n es propiamente inteligente? En el sentido t\u00e9cnico o instrumental, los ejemplos son innumerables. En el sentido \u00e9tico-pol\u00edtico o teleol\u00f3gico, no tanto.<\/p>\n\n\n\n

Una de las celebridades de la llamada inteligencia artificial son los algoritmos. Pensemos entonces en la mediaci\u00f3n algor\u00edtmica de las plataformas digitales a partir de los argumentos anteriores. \u00bfHay inteligencia en acci\u00f3n all\u00ed? Volvamos a nuestra definici\u00f3n de \u00abinteligencia\u00bb: a primera vista, la inteligencia es \u00abla capacidad de resolver problemas y superar obst\u00e1culos para producir un resultado o alcanzar un objetivo previamente establecido, o la capacidad de librarse de problemas imprevistos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, en ese sentido, los algoritmos demuestran ciertamente una inteligencia notable. Sin embargo, \u00bfqui\u00e9n los cre\u00f3? \u00bfQui\u00e9n es realmente el sujeto inteligente detr\u00e1s de los algoritmos? \u00bfSus programadores? Ciertamente, porque es gracias a su propia inteligencia que se producen. Pero todav\u00eda estamos en el nivel de la inteligencia t\u00e9cnica o instrumental, ya sea en el caso de los algoritmos o de los propios programadores.<\/p>\n\n\n\n

Al fin y al cabo, si pensamos en el segundo nivel de la citada noci\u00f3n de inteligencia, que llamamos \u00e9tico-pol\u00edtico o teleol\u00f3gico, \u00bfqui\u00e9n es el sujeto de esta inteligencia, el que no elabora los medios, sino que establece la meta de la acci\u00f3n como leg\u00edtima y merecedora de inversi\u00f3n? Este sujeto est\u00e1 movido por un prop\u00f3sito, por un deseo, por un fin. Tiene el poder de poner los medios en acci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n es este sujeto? Los propietarios de las plataformas digitales y sus accionistas. \u00bfCu\u00e1l es su prop\u00f3sito, su deseo, su fin? Enriquecerse.<\/p>\n\n\n\n

Pues bien, desde el punto de vista de estos individuos, la movilizaci\u00f3n de la inteligencia artificial de programadores y algoritmos, cuando es eficiente, es una prueba de su propia inteligencia. Decimos que la inteligencia de los programadores es tambi\u00e9n artificial, como toda inteligencia concebible, en la medida en que est\u00e1 mediada por toda la historia de mediaciones materiales y culturales que permitieron su formaci\u00f3n como programadores. No han nacido as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, \u00bfla expansi\u00f3n de los capitales de los propietarios de las corporaciones que controlan las plataformas digitales y de sus accionistas es efectivamente inteligente desde el punto de vista de la humanidad en su conjunto y de la propia naturaleza?<\/p>\n\n\n\n

A la luz de un conjunto de alarmantes fen\u00f3menos contempor\u00e1neos, la respuesta dif\u00edcilmente ser\u00e1 positiva, como el colapso ambiental y el regreso del hambre en Brasil, en gran medida resultado del crecimiento de la desinformaci\u00f3n digital en la red, cargada de discursos de odio, irracionalismo, misoginia, racismo, homofobia, negacionismo clim\u00e1tico, el auge de los movimientos antivacunas y, atando cabos, el fascismo.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, no se trata de un problema t\u00e9cnico, sino \u00e9tico-pol\u00edtico, que no puede evitar la actualizaci\u00f3n de la cr\u00edtica al capitalismo. Pues el problema que se plantea todav\u00eda y de forma inevitable es la contradicci\u00f3n entre el inter\u00e9s p\u00fablico, que obviamente incluye la preservaci\u00f3n de la naturaleza, y los intereses empresariales. Pues el capital, que es como el sujeto inconsciente de todo el proceso, posee una inteligencia de lo m\u00e1s artificial en el sentido de movilizar los recursos humanos y naturales para su propio crecimiento, que es su \u00fanico fin.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, esto ha demostrado ser el colmo de la estupidez, para la humanidad y la naturaleza en su conjunto, estupidez entendida aqu\u00ed en el sentido conjugado de no inteligencia y brutalidad.<\/p>\n\n\n\n

Este cuadro ilustra las tendencias dominantes de nuestra \u00e9poca. Si somos inteligentes, tenemos que cambiar de rumbo.<\/p>\n\n\n\n

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Episodio relacionado de nuestro\u00a0<\/em><\/strong>podcast<\/em><\/strong><\/a>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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