El t\u00e9rmino \u201cpopulismo\u201d se usa en estos d\u00edas para hacer referencia a una amplia gama de l\u00edderes, movimientos, partidos y Gobiernos, desde el partido antinmigrante de extrema derecha Fidesz, de Viktor Orban, hasta el movimiento antineoliberal de izquierda de Evo Morales, pasando por Jair Bolsonaro, quien ha glorificado el periodo de gobierno militar de Brasil, prometi\u00f3 librar al pa\u00eds del socialismo y dar a la polic\u00eda \u201ccarta blanca\u201d para matar a presuntos delincuentes. \u00bfTiene alg\u00fan significado el t\u00e9rmino si se aplica a una gama tan dispar?<\/p>\n\n\n\n
La respuesta corta es que lo tiene (significado v\u00e1lido) si es conceptualizado no como una ideolog\u00eda, sino como un m\u00e9todo para organizar el poder que surge de la ausencia o del deterioro de un pacto. Los pactos pol\u00edticos vinculan a las fuerzas sociales que contienden en una sociedad determinada y obligan a los gobernantes a honrar el acuerdo realizado. El populismo es un medio para atender la angustia por los pactos pol\u00edticos ausentes, amenazados o rotos. Incluye lo siguiente: 1) el l\u00edder carism\u00e1tico que hace un llamado o apelaci\u00f3n emocional, bas\u00e1ndose en emociones profundamente sentidas de miedo, inseguridad, enojo y traici\u00f3n; 2) la invocaci\u00f3n de la \u201cvoluntad del pueblo\u201d; y 3) el deseo (idea de que es conveniente y deseable) una relaci\u00f3n directa entre el l\u00edder y sus seguidores populares. <\/p>\n\n\n\n
El populismo, usualmente, comprende un desprecio hacia los procesos institucionales de tipo formal por haber fracasado en responder a la intensa angustia emocional y popular. Implica apelar al nacionalismo e identificar a un enemigo interno o externo, o ambos (a menudo una oligarqu\u00eda rica o los extranjeros). El populismo surge cuando en una proporci\u00f3n significativa de la poblaci\u00f3n existe el sentimiento de que su exclusi\u00f3n del proceso pol\u00edtico est\u00e1 teniendo un impacto profundamente perjudicial. <\/p>\n\n\n\n
Las caracter\u00edsticas del populismo identificadas aqu\u00ed representan una construcci\u00f3n de \u201ctipo ideal\u201d (a lo Max Weber); esto significa que el populismo, en su forma pura, no existe en realidad en ning\u00fan lugar, pero varios movimientos, partidos, Gobiernos y l\u00edderes pueden ser descritos en t\u00e9rminos de la medida en que se acercan a esas caracter\u00edsticas (grandes cantidades de ellos han tenido elementos populistas, pero claramente ha habido mayores dosis de populismo en tiempos recientes).<\/p>\n\n\n\n
Tanto en la literatura acad\u00e9mica como en las discusiones de los medios de comunicaci\u00f3n se ha debatido acaloradamente sobre cu\u00e1l es la causa ra\u00edz de la angustia popular-populista: \u00bfson las presiones migratorias, el influjo creciente de extranjeros o la dislocaci\u00f3n creada por los procesos de globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica que han contribuido a la desindustrializaci\u00f3n, al empleo precario y al aumento de la pobreza? La respuesta depende del contexto particular. En casi todos los casos, por supuesto, tanto la protecci\u00f3n de la identidad como el bienestar socioecon\u00f3mico son elementos importantes de los pactos pol\u00edticos nacionales, pero el equilibrio entre ambos depende fuertemente del contexto. <\/p>\n\n\n\n
\nLa globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica ha subvertido los pactos del Estado de bienestar\u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
En los Estados Unidos y Canad\u00e1, y en otra medida en Europa noroccidental, podemos hablar de un pacto pol\u00edtico y socioecon\u00f3mico de posguerra entre capital y trabajo, en el que los capitalistas aceptan la negociaci\u00f3n colectiva, las protecciones laborales y el Estado de bienestar y, a cambio, los trabajadores aceptan mantener una relativa paz social. <\/p>\n\n\n\n
Como se ha mostrado en una voluminosa literatura acad\u00e9mica, hubo diferencias sustanciales y muy importantes en la fuerza y balances de esos pactos, as\u00ed como en la naturaleza de los estados de bienestar. En pa\u00edses de asentamiento de inmigrantes como Estados Unidos y Canad\u00e1, donde la inmigraci\u00f3n fue bienvenida como parte de los proyectos de construcci\u00f3n nacional, la identidad era una responsabilidad estatal menos importante que en Europa de Occidente. <\/p>\n\n\n\n
Por el contrario, en Europa del Este la protecci\u00f3n de la identidad ha sido un aspecto mucho m\u00e1s central de los pactos pol\u00edticos. Hay razones hist\u00f3ricas para ello: los mongoles y los t\u00e1rtaros invadieron y conquistaron la mayor parte de Europa del Este durante un periodo de 300 a\u00f1os, desde el siglo XIII hasta el XVI; la muerte y la destrucci\u00f3n de esas invasiones sobreviven en la memoria popular y en una vasta literatura. En pa\u00edses como Polonia, la ocupaci\u00f3n alemana durante la Segunda Guerra Mundial, con el prop\u00f3sito de destruir la cultura polaca, reforz\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la centralidad de la protecci\u00f3n identitaria como misi\u00f3n del Estado. Y la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica ha subvertido los pactos del Estado de bienestar. Los flujos migratorios a gran escala han avivado la ansiedad en todos lados, pero particularmente en aquellos sitios de Europa donde existe un largo miedo hist\u00f3rico a los extranjeros.<\/p>\n\n\n\n
En Am\u00e9rica Latina, con excepci\u00f3n de Chile y Uruguay, los pa\u00edses han carecido de grandes pactos pol\u00edticos distributivos o basados en identidad. Los populismos de todas las franjas pol\u00edticas han sido y siguen siendo predominantes en la regi\u00f3n. El desconcierto sobre la naturaleza izquierda\/derecha<\/a> de estos movimientos quiz\u00e1 se aclara al enmarcarse en la pregunta de si (o en qu\u00e9 medida) un populismo mejora la vida de las personas. <\/p>\n\n\n\n
Ciertamente es posible que un movimiento y un l\u00edder populistas utilicen la capacidad de movilizaci\u00f3n del populismo para lograr alg\u00fan bien social. El caso de Evo Morales es un buen ejemplo. Bajo su tutela y con una fuerte presi\u00f3n social desde abajo, la pobreza disminuy\u00f3 dr\u00e1sticamente. Lo mismo podr\u00eda decirse de la presidencia de Rafael Correa en Ecuador. Pero, en ambos casos, los l\u00edderes a veces jugaron de manera temeraria o floja con las instituciones de la democracia liberal. Y eso tiene sus peligros. El desprecio por las sutilezas de dichas instituciones se hizo m\u00e1s marcado en el caso de Venezuela, donde una forma particularmente radical de populismo de izquierda se enfrent\u00f3 a una clase capitalista especialmente intransigente. Como he se\u00f1alado en otro texto, el desprecio populista hacia las instituciones democr\u00e1ticas liberales y las crisis pol\u00edticas que han seguido pueden entenderse dentro de la larga historia de exclusi\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds. Al final, son las clases populares las que siguen sufriendo las crisis pol\u00edticas y econ\u00f3micas.<\/p>\n\n\n\n
Un problema adicional con los movimientos populistas es que, por estar impulsados emocionalmente, pueden ser secuestrados con facilidad por intereses creados. Estos intereses pueden jugar con los sentimientos populares y usar los movimientos para sus propios fines, y persiguiendo medidas perjudiciales para el bienestar social popular. <\/p>\n\n\n\n
Es en estas circunstancias que muchas veces se hace dif\u00edcil ubicar a los populismos en el espectro tradicional de izquierda\/derecha. El caso de Bolsonaro, en Brasil, ilustra este punto. Por un lado, la posici\u00f3n de Bolsonaro contra los pol\u00edticos codiciosos y corruptos, que se han vuelto ricos a expensas de los ciudadanos comunes, les habla a las clases bajas y las atrae. Pero, al mismo tiempo, el movimiento bolsonarista ha sido efectivamente abrazado o aun cooptado por el poderoso sector privado brasile\u00f1o, un hecho reflejado en su adhesi\u00f3n a las pol\u00edticas neoliberales que incluyen reducciones de impuestos para los ricos, un recorte al programa social m\u00e1s importante del pa\u00eds, Bolsa Familia, y la austeridad del Gobierno. En el mismo sentido, mientras los cambios en la legislaci\u00f3n laboral h\u00fangara (que permiten hasta 400 horas anuales de trabajo extra no remunerado) han causado protestas, la postura antinmigraci\u00f3n de Orban<\/a> ha asegurado un apoyo popular amplio y continuo al r\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n
Por todo lo anterior, el populismo es un concepto \u00fatil. Nos dice que algo est\u00e1 fundamentalmente mal u olvidado en el panorama pol\u00edtico subyacente. Nos dice que falta un pacto pol\u00edtico o que un acuerdo preexistente se ha roto o est\u00e1 bajo amenaza. El populismo es una manifestaci\u00f3n del hecho de que existe una desconexi\u00f3n profunda entre una porci\u00f3n notoria de la sociedad y los l\u00edderes pol\u00edticos tradicionales.<\/p>\n\n\n\n
Foto de Gage Skidmore en Foter.com \/ CC BY-SA<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El t\u00e9rmino \u201cpopulismo\u201d se usa en estos d\u00edas para hacer referencia a una amplia gama de l\u00edderes, movimientos, partidos y Gobiernos, desde el partido antinmigrante de extrema derecha de Viktor Orban hasta el movimiento antineoliberal de izquierda de Evo Morales, pasando por Jair Bolsonaro, quien ha glorificado el gobierno militar de Brasil.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":1284,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16514,16514,16472,16472,16503,16503,16504,16504],"tags":[],"gps":[],"class_list":{"0":"post-1283","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-donald-trump","9":"category-evo-morales","11":"category-ideologia","13":"category-populismo"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1283"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1283\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1284"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1283"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=1283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}