{"id":12849,"date":"2022-11-01T09:00:00","date_gmt":"2022-11-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=12849"},"modified":"2022-11-02T06:10:31","modified_gmt":"2022-11-02T09:10:31","slug":"democracia-hackeada-la-desaparicion-de-los-otros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/democracia-hackeada-la-desaparicion-de-los-otros\/","title":{"rendered":"\u00bfDemocracia hackeada? La desaparici\u00f3n de los otros"},"content":{"rendered":"\n

Mucho se ha escrito desde 2016 sobre la llamada posverdad<\/em><\/a>. Dada la novedad de lo que pueden hacer las nuevas tecnolog\u00edas en la manipulaci\u00f3n y distorsi\u00f3n de la realidad, de crear mentiras a escala global y cre\u00edbles, de las fake news <\/em>y su viralizaci\u00f3n, espec\u00edficamente en la pol\u00edtica, parecer\u00eda como si estuvi\u00e9ramos ante alguna nueva forma de acceso a la verdad, a mejores y m\u00e1s poderosas formas de mentir y distorsionar los hechos.<\/p>\n\n\n\n

Pero el problema no es que se mienta a esa escala, sino que no hay referencia com\u00fan a la b\u00fasqueda de la verdad. Se ha perdido la fe en los hechos, en la facticidad, porque la informaci\u00f3n circula desconectada de la realidad<\/a> y la verdad se puede construir y deconstruir sin un mundo com\u00fan que compartir.<\/p>\n\n\n\n

El problema no es que se mienta, porque es algo que siempre existi\u00f3 en la pol\u00edtica, sino que no haya distinci\u00f3n entre verdad y mentira. Asistimos a una nueva ceguera ante los hechos, porque la verdad se reduce a la impresi\u00f3n subjetiva de cada uno y se constituye en verdad suprema para cada uno, sin necesidad de confrontarla con la facticidad.<\/p>\n\n\n\n

El verdadero problema de fondo es que se deja de creer en la verdad, y la realidad queda desconectada de toda la informaci\u00f3n que circula. El verdadero problema son individuos que no pueden ver a los otros, sino solo a s\u00ed mismos encerrados en un subjetivismo ensordecedor que los incapacita para escuchar a los otros.<\/p>\n\n\n\n

El problema m\u00e1s grave al que se enfrentan las democracias actuales, cautivadas y sumergidas en el tsunami informativo y el manejo de datos, es algo m\u00e1s profundo y complejo que el impacto de las nuevas tecnolog\u00edas y del indigerible caudal de informaci\u00f3n que se produce continuamente. El problema es la desintegraci\u00f3n de una cultura com\u00fan, de una conciencia com\u00fan de lo real y de m\u00ednimos \u00e9ticos compartidos, todo ello sostenido en un individualismo cada vez menos capaz de comprender la vida junto a otros.<\/p>\n\n\n\n

En uno de sus \u00faltimos ensayos, el fil\u00f3sofo Byung Chul Han (Infocracia.<\/em> <\/strong>La digitalizaci\u00f3n y la crisis de la democracia<\/em><\/a>,<\/em> Taurus, 2022) analiza el impacto de la digitalizaci\u00f3n sobre la esfera pol\u00edtica y los trastornos que se generan en los procesos democr\u00e1ticos. Tal vez una de las cuestiones m\u00e1s significativas de su an\u00e1lisis, que no aparece tan clara en analistas contempor\u00e1neos, es el cambio estructural de la esfera p\u00fablica y el final de la acci\u00f3n comunicativa, debido al encierro narcisista de nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el smartphone<\/em> se convierte en un \u00abParlamento m\u00f3vil con el que se debate en todas partes y a todas horas\u00bb, se crean enjambres digitales que publican permanentemente informaci\u00f3n privada, acelerando la desintegraci\u00f3n de la esfera p\u00fablica: \u00abProduce zombies del consumo y la comunicaci\u00f3n, en lugar de ciudadanos capacitados\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La crisis de la democracia es una crisis del escuchar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En un trabajo anterior, el fil\u00f3sofo describe la cultura narcisista en la que vivimos (La expulsi\u00f3n de lo distinto<\/em>, 2019), enferma de igualitarismo y de un hiperindividualismo subjetivista que es incapaz de escuchar la voz de los otros. Asistimos al fin del discurso, porque el discurso es un movimiento de ida y vuelta. Cuando solo importa mi realidad<\/em>, mi experiencia<\/em>, mi visi\u00f3n<\/em> y nada m\u00e1s, el otro desaparece y, con \u00e9l, lo fundamental del discurso p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa expulsi\u00f3n del otro refuerza la compulsi\u00f3n autopropagand\u00edstica de adoctrinarse con las propias ideas. Este autoadoctrinamiento produce infoburbujas autistas que dificultan la acci\u00f3n comunicativa\u00bb. Y a medida que aumenta la autopropaganda, solo crece la escucha de uno mismo y nada m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Un problema creciente en nuestros d\u00edas es la incapacidad para separar mis opiniones de mi identidad. Al no poder distinguir a las personas de sus ideas, las personas \u00abse aferran desesperadamente a sus opiniones porque, de lo contrario, su identidad se ve amenazada\u00bb. En esta situaci\u00f3n, Han entiende que cualquier intento de hacer cambiar de opini\u00f3n a alguien est\u00e1 condenado al fracaso: \u00abNo oyen al otro o no lo escuchan\u2026 La crisis de la democracia es ante todo una crisis del escuchar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Aunque la palabra empat\u00eda<\/em> se ha puesto de moda, se la echa en falta, porque el culto al yo<\/em> nos hace cada vez m\u00e1s sordos a la voz de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

La crisis de la memoria individual y colectiva<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una crisis en la que poco se repara es la ruptura de las tradiciones y la fractura de la memoria individual y colectiva a la que asistimos. Una sociedad que corta y olvida sus ra\u00edces pierde sus relatos de sentido, su orientaci\u00f3n y significado. La socializaci\u00f3n de las nuevas generaciones no las conecta con sus ra\u00edces, sino con un caudal de informaci\u00f3n fugaz y atomizada. No solo hay un desprestigio de la historia, de la tradici\u00f3n y de las ra\u00edces culturales, sino que se vive de la novedad y de lo ef\u00edmero, perdiendo la conexi\u00f3n con una cultura com\u00fan y por lo tanto con m\u00ednimos valores compartidos.<\/p>\n\n\n\n

Todos los que han hecho meritorias deconstrucciones, transformaciones y renovaciones de la herencia recibida, conoc\u00edan muy bien el pasado y sab\u00edan sacar de \u00e9l lo mejor para impulsarse hacia el futuro. Pero cuando se confunde deconstrucci\u00f3n<\/em> con demolici\u00f3n y renuncia al propio suelo, se queda uno flotando en la nada, a merced de cualquier viento y sin orientaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

No es casual que el gran drama de nuestro tiempo sea la falta de sentido de la vida y el resurgir de manifestaciones fundamentalistas e identitarias que buscan compensar esa p\u00e9rdida, que buscan atender esa nostalgia de un tiempo perdido y tal vez desconocido.<\/p>\n\n\n\n

Se necesita reflexi\u00f3n, profundidad de an\u00e1lisis del pasado y del presente, y recuperar la memoria para no quedar a la deriva. A su vez, la vida humana solo es posible con otros y para ello es necesario volver a verlos, reencontrarse, escuchar y salir del encierro narcisista para que la pol\u00edtica sea de verdad b\u00fasqueda del bien com\u00fan y no un espect\u00e1culo fr\u00edvolo de las miserias humanas.<\/p>\n\n\n\n

La crisis de la pol\u00edtica actual es simplemente un reflejo de la crisis de la cultura occidental que viene hace tiempo olvidando sus ra\u00edces y sus valores fundamentales.<\/p>\n\n\n\n

*Este texto fue publicado originalmente en Di\u00e1logo Pol\u00edtico<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

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Episodio relacionado de nuestro <\/em><\/strong>podcast<\/em><\/strong><\/a>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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