{"id":13783,"date":"2022-12-09T08:00:00","date_gmt":"2022-12-09T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=13783"},"modified":"2023-10-27T09:32:42","modified_gmt":"2023-10-27T12:32:42","slug":"radicalizacion-memetica-el-humor-como-forma-violenta-de-hacer-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/radicalizacion-memetica-el-humor-como-forma-violenta-de-hacer-politica\/","title":{"rendered":"Radicalizaci\u00f3n mem\u00e9tica: el humor como forma violenta de hacer pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"\n

En los a\u00f1os previos al auge del trumpismo, la Rana Pepe, un popular meme de internet, se hizo viral entre el populismo global de derechas<\/a>. Se trataba de una rana antropom\u00f3rfica verde con cuerpo humanoide que siempre dec\u00eda la misma frase: \u00abFeels good, man\u201d. Inesperadamente, Pepe se convirti\u00f3 en un meme representativo en internet cuando su popularidad se dispar\u00f3 en Myspace, Gaia Online y 4chan en 2008. A partir de entonces, su uso por parte de los partidarios de Donald Trump, especialmente los grupos de alt-right<\/em> y supremacistas blancos, fue tan fuerte que es considerado por muchos estudiosos como uno de los elementos indispensables en la comunicaci\u00f3n digital que impuls\u00f3 al trumpismo a la Presidencia de EE. UU.<\/p>\n\n\n\n

La Rana Pepe no tard\u00f3 en llegar a Europa, donde fue adoptada por varios grupos populistas de derecha<\/a>, como el Front National (hoy conocido como Rassemblement National) y vincul\u00f3 a Pepe con Marine Le Pen. El meme sigui\u00f3 viajando r\u00e1pidamente y representando diferentes formas de iron\u00eda y humor en Am\u00e9rica Latina, \u00c1frica y Hong Kong. Su fuerza supuso que se a\u00f1adiera a la base de datos de s\u00edmbolos de odio de la Liga Antidifamaci\u00f3n junto a la esv\u00e1stica y la cruz en la gota de sangre del Ku Klux Klan. El enorme poder de este meme hizo que algunos estudiosos empezaran a pensar en la importancia del humor y las im\u00e1genes de los memes en los procesos de globalizaci\u00f3n y radicalizaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

En 2021, Fielitz y Ahmed, de la Red de Concienciaci\u00f3n sobre la Radicalizaci\u00f3n (RAN), publicaron un informe para la Comisi\u00f3n Europea titulado: \u00abYa no es gracioso: el uso del humor por parte de los extremistas de derecha\u00bb. Los autores defend\u00edan la importancia de estudiar estas formas de comunicaci\u00f3n violenta y el necesario aprendizaje que se podr\u00eda promover a partir del estudio de diferentes regiones del mundo, como los pa\u00edses latinoamericanos. De esta manera, durante la reciente campa\u00f1a electoral de Brasil pude continuar estudiando el comportamiento pol\u00edtico de los electores del presidente Jair Bolsonaro. En mi actual proyecto estudio c\u00f3mo esta forma espec\u00edfica de comunicaci\u00f3n mem\u00e9tica contribuye a entender la normalizaci\u00f3n de la violencia en la extrema derecha latinoamericana.<\/p>\n\n\n\n

Miles de im\u00e1genes y videos cortos de TikTok inundaron estos meses las redes sociales en Brasil. Los memes incitaban a un placer desconocido que no era f\u00e1cil de descifrar. El humor ejerc\u00eda en la campa\u00f1a electoral una violaci\u00f3n de la dignidad de los colectivos LGTBIQ+, racializados o de izquierdas, pero esta violencia era presentada en un c\u00f3digo que hac\u00eda parecer que se trataba de una acci\u00f3n benigna. La mayor\u00eda de los simpatizantes bolsonaristas encontraban graciosas las bromas sobre estos colectivos, pues de alg\u00fan modo estaban atacando una norma social y moral, lo que llamaban como \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d. Atacar a estos colectivos les produc\u00eda risa, puesto que el ataque a esta norma social y moral estaba combinado simult\u00e1neamente con un c\u00f3digo particular que otorgaba car\u00e1cter benigno a la violaci\u00f3n de esta norma.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, mis informantes re\u00edan al observar im\u00e1genes caricaturescas del futuro presidente Luiz In\u00e1cio Lula da Silva siendo torturado, transformado en un animal o denigrado: \u201cEs gracioso, se est\u00e1n riendo de un ladr\u00f3n\u201d. De la misma manera, los entrevistados se re\u00edan de im\u00e1genes que mostraban perros apoyando a Bolsonaro, dado que estos ser\u00edan devorados por hordas de petistas hambrientos; tambi\u00e9n se burlaban del vello corporal de las mujeres feministas o de la reproducci\u00f3n numerosa de colectivos afrobrasile\u00f1os que querr\u00edan recibir ayudas sociales que los miles de memes representaban en sus diversas formas.<\/p>\n\n\n\n

El humor funciona en la extrema derecha como un modo placentero de desinhibici\u00f3n de los prejuicios. El proceso de radicalizaci\u00f3n pol\u00edtica supone que cada vez exista un desplazamiento mayor entre la noci\u00f3n de violencia maligna, es decir, aquella con la que no se puede bromear, hacia una violencia benigna, que s\u00ed ser\u00eda objeto de humor.<\/p>\n\n\n\n

A medida que el racismo, el machismo y otras formas de violencia se fueron normalizando en la ret\u00f3rica bolsonarista, el ataque a estos colectivos se pudo explicitar con mayor naturalidad. Los adversarios pol\u00edticos eran representados de manera cada vez m\u00e1s expl\u00edcitamente violenta en la campa\u00f1a electoral, en la que se pudo bromear con su muerte, castraci\u00f3n, amputaci\u00f3n, humillaci\u00f3n a trav\u00e9s del montaje pornogr\u00e1fico o deshumanizado.<\/p>\n\n\n\n

En una \u00e9poca marcada por la desinformaci\u00f3n en l\u00ednea y el aumento de los niveles de polarizaci\u00f3n social, existe un creciente inter\u00e9s en el debate p\u00fablico sobre el papel adecuado que debe desempe\u00f1ar la comunicaci\u00f3n mem\u00e9tica para hacer frente a las actividades nocivas. El papel del humor en los procesos de polarizaci\u00f3n y radicalizaci\u00f3n pol\u00edtica no ha sido hasta ahora suficientemente estudiado, aunque investigaciones recientes muestran las similitudes con los fascismos hist\u00f3ricos: la construcci\u00f3n de antagonistas a trav\u00e9s de im\u00e1genes burlescas, espec\u00edficamente del pueblo jud\u00edo, gitano y la comunidad LGTBIQ+.<\/p>\n\n\n\n

Existe una fina l\u00ednea entre la risa y la humillaci\u00f3n, la comedia y la tragedia, y el humor y el da\u00f1o. El humor se torna en un c\u00f3digo fundamental en el entendimiento de la disonancia cognitiva de las extremas derechas, para las cuales funciona como una forma de violencia velada. En Am\u00e9rica Latina, la condici\u00f3n poscolonial implica que los elementos del populismo de derecha, como el autoritarismo, el militarismo y el racismo, est\u00e9n codificados a trav\u00e9s de formas comunicativas particulares.<\/p>\n\n\n\n

La comunicaci\u00f3n mem\u00e9tica se mueve en los c\u00f3digos del humor y la iron\u00eda, donde las regulaciones y normas internacionales son ambiguas. La internacionalizaci\u00f3n de la cultura humor\u00edstica est\u00e1 en marcha en la extrema derecha del entorno latinoamericano, por lo que urge estudiar modos de regulaci\u00f3n y educaci\u00f3n acerca del uso de estos c\u00f3digos \u201csoft\u201d, que presentan un papel central en los procesos de radicalizaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Episodio relacionado de nuestro\u00a0<\/em><\/strong>podcast<\/em><\/strong><\/a>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n