Con mucha frecuencia, la pol\u00edtica es analizada desde el estricto \u00e1mbito del poder. Ah\u00ed, las instituciones, como factores que regulan la interacci\u00f3n humana con la finalidad de evitar incertidumbre, desempe\u00f1an un papel muy relevante. Los an\u00e1lisis giran en torno a las elecciones y sus resultados a la hora de conformar los poderes del Estado y su habitual confrontaci\u00f3n. Los partidos pol\u00edticos centralizan la atenci\u00f3n, as\u00ed como los diferentes liderazgos. Las ideolog\u00edas en cuanto a conjuntos de valores y de elementos comprensivos del mundo tambi\u00e9n son objeto de inter\u00e9s. En fin, las pol\u00edticas p\u00fablicas que atienden demandas, en mayor o menor medida presentes, constituyen un eje fundamental de estudio de la pol\u00edtica. Con todo ello se construyen tipolog\u00edas y se sabe del avance o del retroceso de acuerdo con determinados par\u00e1metros. As\u00ed hablamos de erosi\u00f3n o desgaste de la democracia e incluso avizoramos su quiebra.<\/p>\n\n\n\n
Es tal la preocupaci\u00f3n en estos aspectos que, sin embargo, en muchas ocasiones se tiende a dejar de lado el \u00e1mbito concreto que est\u00e1 integrado por personas donde tiene lugar el ejercicio del poder. La sobreexposici\u00f3n de visiones estrictamente centradas en lo pol\u00edtico-institucional requiere, por consiguiente, abordar la realidad desde una perspectiva interdisciplinar. La demograf\u00eda, por ejemplo, ayuda a explicar el cambio social se\u00f1alando c\u00f3mo est\u00e1n \u00edntimamente conectadas las variaciones entre diferentes grupos de edad, en las tasas de fertilidad y lo que suponen los movimientos migratorios. Todos estos aspectos inciden hoy de forma substantiva en los procesos pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n
De la misma manera, los cambios producidos en la sociedad, al amparo de la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica en la que nos hallamos insertos, han supuesto una profunda conmoci\u00f3n como jam\u00e1s antes en la historia de la humanidad por la velocidad exponencial en que se han producido tanto en el tiempo como en el espacio. Adem\u00e1s, estas transformaciones muestran un claro desbalance en su desarrollo hacia el sector empresarial privado.<\/p>\n\n\n\n
Trabajos como La sociedad del miedo<\/em> de Heinz Bude o La muchedumbre solitaria<\/em> de David Riesman han ido completando las premoniciones de Zygmunt Bauman acerca de la sociedad l\u00edquida y sus efectos. Las ideas de que se pasa de la promesa de ascenso a la amenaza de exclusi\u00f3n, de que las emociones sustituyen a las razones y de que lo que mueve a seguir adelante ya no es el mensaje positivo sino el negativo, han ido ocupando el escenario. Un panorama, pues, en el que el miedo lleva a la impotencia, donde somos individuos solitarios estando en crisis la idea de \u201cnosotros\u201d por la multiplicaci\u00f3n casi sin l\u00edmite de las identidades en las que nos calzamos.<\/p>\n\n\n\n Byung-Chul Han ha teorizado tambi\u00e9n sobre este nuevo estado de cosas al referirse a la sociedad del cansancio. Usando la met\u00e1fora del enjambre, alude a la capacidad de autoexplotaci\u00f3n que tiene el ser humano para con una existencia en la que las nuevas tecnolog\u00edas multiplican las tareas haciendo del tiempo, como nunca, un bien escaso. Estar permanentemente conectados contribuye, asimismo, al agotamiento. Si a todo ello se a\u00f1ade que, al amparo de la proliferaci\u00f3n de las pol\u00edticas identitarias, tambi\u00e9n claramente azuzadas por la revoluci\u00f3n digital, la pol\u00edtica del resentimiento se ense\u00f1orea de la plaza p\u00fablica, la perspectiva no puede ser menos halag\u00fce\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n La sociedad del cansancio consolida el hartazgo respecto a f\u00f3rmulas que, aunque en t\u00e9rminos temporales no son tan viejas, parecieran arrastrar una longevidad insufrible. Si en los pa\u00edses latinoamericanos, las democracias actualmente implementadas gozan de menos de medio siglo de vigencia en promedio y su rendimiento ha sido razonablemente positivo, pareciera que la velocidad de los cambios sociales y culturales les hacen mostrarse como antiguallas insoportables.<\/p>\n\n\n\n La floraci\u00f3n de identidades m\u00faltiples, potenciada por las redes sociales, se complementa con la disoluci\u00f3n de v\u00ednculos tradicionales en un contexto en el que no se alcanzan las expectativas gestadas. No vivir mejor que los padres es una evidencia que agota las promesas del gran circo medi\u00e1tico en el que se ha convertido la pol\u00edtica que entra en una fase de fatiga reflejada en el descontento con las instituciones y con la propia democracia, as\u00ed como en la crisis de la representaci\u00f3n pol\u00edtica en la que los partidos aparecen como los principales responsables.<\/p>\n\n\n\n Del descontento y de la minusvaloraci\u00f3n dan sobrada cuenta los an\u00e1lisis demosc\u00f3picos. Como muestra reciente, basta recordar, para los dos pa\u00edses que monopolizan estos d\u00edas la atenci\u00f3n medi\u00e1tica, que el 37% de los brasile\u00f1os est\u00e1n en favor de un golpe de Estado<\/a> que desaloje a Luiz In\u00e1cio Lula da Silva de la Presidencia y que solamente el 20% de los peruanos aprueban<\/a> la gesti\u00f3n de Dina Boluarte, mientras que el 14% aprueban al Congreso de la rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n Por su parte, la funci\u00f3n de intermediaci\u00f3n, clave en la faceta representativa en la que se expresa la democracia realmente existente, se ve desarticulada. En s\u00ed misma toda intermediaci\u00f3n hoy est\u00e1 absolutamente patas arriba; pero, adem\u00e1s, los partidos han perdido toda capacidad de identificaci\u00f3n por parte del electorado. Hoy es m\u00e1s f\u00e1cil la identificaci\u00f3n con individuos a quienes se adora (o se odia) que son los que vienen a definir la liza pol\u00edtica. En este sentido, Gallup acaba de poner de manifiesto que el 41% de los j\u00f3venes en Estados Unidos se identifican como independientes, mientras que en 1990 eran el 33%, por lo que se da un empate entre las afinidades dem\u00f3crata y republicana.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed las cosas, no resulta extra\u00f1o el panorama que correlaciona el cansancio societal con la fatiga de la pol\u00edtica<\/a>. En medicina, la astenia es el estado que sigue a la fatiga cuando las cosas no van a mejor porque la ausencia de aire, la sensaci\u00f3n de ahogo, invade a quien la padec\u00eda. La cuesti\u00f3n, por consiguiente, es si la democracia de los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina est\u00e1 al borde de caer en esa situaci\u00f3n cr\u00f3nica que pone en riesgo el indudable avance que ha habido en la mayor\u00eda durante las \u00faltimas cuatro d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n Episodio relacionado de nuestro\u00a0<\/em><\/strong>podcast<\/em><\/strong><\/a>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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