Una pregunta recurrente entre los que analizamos Am\u00e9rica Latina es: \u00bfQu\u00e9\nsimilitudes tiene? En mi caso, estoy cada vez m\u00e1s convencido de que el racismo es\nel elemento que mejor explica una serie de fen\u00f3menos pol\u00edticos, sociales y\necon\u00f3micos al estar presente en todos los pa\u00edses, continentales o insulares,\ngrandes o peque\u00f1os, desde el R\u00edo Bravo en M\u00e9xico hasta el Cabo de Hornos en\nChile, sin importar el idioma ni si tienen pasado ancestral o son j\u00f3venes, como\nGuyana.<\/p>\n\n\n\n
Si bien es una tara demasiado extendida y con presencia en otros pa\u00edses, en\nla regi\u00f3n es un rasgo compartido con origen en la colonizaci\u00f3n que las \u00e9lites\nde cada pa\u00eds han mantenido y cultivado con esmero. El proceso de dominaci\u00f3n\nextranjera, que en algunos casos se inici\u00f3 hace 500 a\u00f1os, ha marcado\ndiferencias sustanciales en funci\u00f3n de las metr\u00f3polis, los procesos de\nindependencia, las migraciones o el tipo de sistema econ\u00f3mico, entre otros. Se parte\nas\u00ed de un hecho com\u00fan en el que los matices dificultan generalizar sobre los\nefectos.<\/p>\n\n\n\n
El racismo es un rezago colonial basado en la deshumanizaci\u00f3n y supuesta inferioridad\nde los ind\u00edgenas y esclavos para justificar su sometimiento. Pero siglos\ndespu\u00e9s del momento fundacional, el racismo se ha mantenido, fortalecido y sofisticado\npor el beneficio que ha generado y genera a las \u00e9lites y a las clases medias latinoamericanas.\nAunque la definici\u00f3n m\u00e1s simple de racismo ser\u00eda que se trata de un sistema de\ndiferenciaci\u00f3n en funci\u00f3n de caracter\u00edsticas fisiol\u00f3gicas y \u00e9tnicas, lo\nrelevante es que se trata de un mecanismo de poder que sirve para discriminar, dificultando\no favoreciendo el acceso a todo tipo de recursos.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 del hecho biol\u00f3gico, en el racismo hay adem\u00e1s un problema\nidentitario: al construirse las identidades en oposici\u00f3n a un \u201cotro\u201d simb\u00f3lico,\nse subliman u ocultan ciertas caracter\u00edsticas del sujeto con el fin de acentuar\nlas diferencias. Por eso resultan tan insustanciales aquellos argumentos que\nquitan importancia al racismo al decir que toda la regi\u00f3n es mestiza o que no\nentienden c\u00f3mo se pueden percibir como \u201cblancas\u201d personas en cuyos rasgos se nota\nel abuelo que no vino de Europa.<\/p>\n\n\n\n
resulta \u00fatil la idea de Andr\u00e9s Guerrero de \u201cfrontera \u00e9tnica\u201d, entendida como una suerte de artilugio simb\u00f3lico de dominaci\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Para entenderlo, resulta \u00fatil la idea de Andr\u00e9s Guerrero de \u201cfrontera\n\u00e9tnica\u201d, entendida como una suerte de artilugio simb\u00f3lico de dominaci\u00f3n en el\nque las relaciones cotidianas producen y reproducen, de forma simult\u00e1nea, al \u201cind\u00edgena\u201d\ny al \u201cblanco-mestizo\u201d (argumento f\u00e1cilmente adaptable a zonas de\nafrodescendientes). Este orden simb\u00f3lico preciso marca las diferencias y no s\u00f3lo\nafecta a la relaci\u00f3n entre las personas, sino que est\u00e1 hist\u00f3ricamente\nconstruido con la formaci\u00f3n de un Estado que sostiene a su vez un orden\n\u201ccolonial\u201d interno. Es una estructura elemental de dominaci\u00f3n \u00e9tnica que\ninstaura una dicotom\u00eda primaria entre lo indio o negro y lo NO indio o negro, que\norganiza y justifica las posiciones que ocupan las personas en la sociedad, as\u00ed\ncomo las relaciones de poder.<\/p>\n\n\n\n
El enfrentamiento ocurrido en Bolivia luego de que Evo Morales\n\u201crenunciara\u201d, por sugerencia del General Kalim\u00e1n, mostr\u00f3 las caras m\u00e1s brutales\ndel racismo. Igual ocurre en Brasil para deslegitimar la pol\u00edtica social de los\ngobiernos del PT. Pero no se trata de fen\u00f3menos propios de zonas de alta poblaci\u00f3n\nind\u00edgena\u2014Andes, Mesoam\u00e9rica o Cuenca del Plata\u2014o pasado esclavista, sino de un\nhecho que cruza a todos los pa\u00edses con distintas formas de intensidad y\nexpresi\u00f3n. A los signos m\u00e1s visibles de racismo, como el uso despectivo o insultante\nde indio o negro, se suman formas sutiles: microracismos por llamarlos de\nalguna manera. \u00bfAcaso \u201cnaco\u201d en M\u00e9xico, \u201ccholo\u201d en varios pa\u00edses, \u201ccanario\u201d en\nUruguay o los argentinismos \u201cvillero\u201d, \u201cgrasa\u201d o el \u201ccabecita\u201d peronista, no\npueden adquirir connotaciones peyorativas y etnosociales? La prueba est\u00e1 en que\nno abundan villeros, nacos o cholos rubios y de ojos claros.<\/p>\n\n\n\n
El racismo tambi\u00e9n es desigualdad econ\u00f3mica\u2014OXFAM demostr\u00f3 la clara relaci\u00f3n entre ingresos y \u201craza\u201d en M\u00e9xico\u2014y esto no es culpa de las potencias extranjeras, sino de las \u00e9lites y clases medias de cada pa\u00eds. Adem\u00e1s, limita la movilidad social, lo que acent\u00faa las diferencias de clase y status, generando a la vez frustraci\u00f3n social y pol\u00edtica. El argumento es simple: si los espacios de poder y ascenso social y econ\u00f3mico est\u00e1n muy relacionados con caracter\u00edsticas raciales, y adem\u00e1s los mecanismos cl\u00e1sicos de movilidad, como la educaci\u00f3n o la carrera profesional, dejan de funcionar \u00bfDe qu\u00e9 le sirve a un ind\u00edgena o afro descendiente esforzarse estudiando o trabajando, si ciertas posiciones le estar\u00e1n vetadas de hecho? La cosa es m\u00e1s burda a\u00fan cuando incluso para los trabajos con menos cualificaci\u00f3n, y sobre todo para mujeres, se suele pedir \u201cbuena presencia\u201d, eufemismo que encubre c\u00e1nones fisiol\u00f3gicos y est\u00e9ticos blanco-mestizos. As\u00ed, por ejemplo, vemos c\u00f3mo en Chile, M\u00e9xico o Venezuela personas de segunda o tercera generaci\u00f3n de inmigrantes europeos o \u00e1rabes han conseguido escalar posiciones sociales y econ\u00f3micas con m\u00e1s facilidad gracias al \u201cmalinchismo\u201d. Accedieron a recursos vetados a los locales a pesar de que, en un primer momento, sus condiciones econ\u00f3micas pudieron haber sido iguales a las de los nativos: la diferencia sustancial entre los dos grupos se daba en t\u00e9rminos de status. Pero uno de los peores efectos del racismo es la debilidad de la democracia, la ciudadan\u00eda y el estado de derecho: \u00bfC\u00f3mo pueden funcionar sistemas que parten de la idea de igualdad en sociedades que creen que las personas son desiguales en derechos en funci\u00f3n del color de su piel?<\/p>\n\n\n\n
Photo by Secretari\u0301a de Cultura CDMX on Foter.com \/ CC BY-SA<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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