{"id":16313,"date":"2023-04-04T08:00:00","date_gmt":"2023-04-04T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=16313"},"modified":"2023-11-09T17:11:49","modified_gmt":"2023-11-09T20:11:49","slug":"brasil-y-su-deficit-de-laicedad-y-republicanismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/brasil-y-su-deficit-de-laicedad-y-republicanismo\/","title":{"rendered":"Brasil y su d\u00e9ficit de laicedad y republicanismo"},"content":{"rendered":"\n

El martes 21 de marzo, \u00abD\u00eda Internacional de la Eliminaci\u00f3n de la Discriminaci\u00f3n Racial\u00bb, el gobierno del presidente Lula daba un paso m\u00e1s en la promoci\u00f3n de la igualdad racial en el pa\u00eds, con la firma de un decreto<\/a> que garantiza que al menos el 30% de los cargos de confianza del gobierno federal sean ocupados por personas negras. Seg\u00fan las palabras de la ministra de Igualdad Racial, Anielle Franco, esto har\u00e1 posible la presencia de \u00abhombres y mujeres negros en la implementaci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas en el gobierno federal\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Alineado con una pol\u00edtica de igualdad de oportunidades y reparaci\u00f3n de injusticias a la poblaci\u00f3n negra, el decreto puede considerarse, sin duda, una importante iniciativa para dar acceso a espacios en la vida administrativa y p\u00fablica del pa\u00eds a un amplio segmento de la poblaci\u00f3n. Brasil necesita este tipo de acciones<\/a>, sobre todo ese \u00abesp\u00edritu\u00bb republicano, igualitario y democr\u00e1tico que las sustenta. Sin embargo, esto, parad\u00f3jicamente, tambi\u00e9n evidencia un problema hist\u00f3rico en la vida democr\u00e1tica y c\u00edvica del pa\u00eds, de consideraci\u00f3n primordial para comprender las implicaciones presentes y futuras para un Estado moderno y laico.<\/p>\n\n\n\n

Las im\u00e1genes que se vieron en la prensa de la firma del decreto en el Palacio de Planalto, mostraban claros v\u00ednculos est\u00e9ticos y culturales, no s\u00f3lo con la poblaci\u00f3n negra del pa\u00eds, sino tambi\u00e9n con una forma espec\u00edfica de entender la propia negritud y, especialmente, con una pr\u00e1ctica religiosa particular. Las im\u00e1genes remiten a una est\u00e9tica de la religiosidad de \u00abmatriz africana\u00bb, al candombl\u00e9, a los afox\u00e9s, al uso de turbantes, a toda una \u00abmoda global\u00bb en la vestimenta, que sugiere la b\u00fasqueda de afirmaci\u00f3n de una identidad negra en el encuentro con la \u00abancestralidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Los grupos que acompa\u00f1aron al presidente en el evento act\u00faan en el espacio p\u00fablico a partir de una identidad sociocultural configurada en el discurso de la \u00abmemoria africana\u00bb, de la esclavitud y de un \u00abcuerpo negro\u00bb marcado por lo que se entiende como \u00abracismo estructural\u00bb. Es posible que Lula, el gobierno e incluso el propio PT no advirtieran el efecto secundario de aquel acontecimiento: el de religi\u00f3n y pol\u00edtica en estrecha relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Durante el gobierno Bolsonaro, pastores y l\u00edderes de iglesias evang\u00e9licas, Biblia en mano, ocuparon hasta el cansancio sectores fundamentales de la vida ciudadana, afectando \u00e1reas como educaci\u00f3n, salud y asistencia social. Recordemos los discursos de la ministra de la Mujer, Familia y Derechos Humanos, la abogada y pastora evang\u00e9lica Damares Alves, que conspiraban contra el sentido com\u00fan y la vida c\u00edvica, y su desatenci\u00f3n hacia los ind\u00edgenas guiada por preceptos supuestamente b\u00edblicos. Ser\u00e1 recordada por personificar una alianza entre la concepci\u00f3n religiosa y la vida pol\u00edtica e institucional. Nunca se hab\u00eda visto a tantos pastores en un gobierno.<\/p>\n\n\n\n

Pero la tradici\u00f3n republicana en Brasil, por fr\u00e1gil que parezca, sumada al fuerte respeto a la laicidad del Estado, se manifest\u00f3 repetidamente para condenar esa pr\u00e1ctica pol\u00edtica durante la gesti\u00f3n del ex presidente Bolsonaro. Se percib\u00eda una \u00abcolonizaci\u00f3n\u00bb intolerable de la estructura del Estado por parte de grupos religiosos conservadores muy activos y militantes, que llevaban adelante agendas sociales y culturales afines a sus creencias.<\/p>\n\n\n\n

Hay diferencias, de hecho, entre ambos casos. Durante el gobierno de Bolsonaro, la presencia evang\u00e9lica fue el resultado de una acci\u00f3n pol\u00edtica efectiva, materializando un proyecto de poder anclado en la esfera religiosa, en la acci\u00f3n de las iglesias que participaban institucionalmente del gobierno. Junto con los militares, los evang\u00e9licos ejercieron un poder efectivo, dando apoyo y legitimidad al bolsonarismo.<\/p>\n\n\n\n

Con la firma del nuevo decreto, la presencia de la religiosidad de \u00abmatriz africana\u00bb no adquiere un peso tan significativo. Sin embargo, ese d\u00eda se percibi\u00f3 una ‘est\u00e9tica pol\u00edtica’ que expuso una cultura pol\u00edtica particular sobre las pol\u00edticas antirracistas y la propia definici\u00f3n de ‘cultura negra’ en Brasil.<\/p>\n\n\n\n

Hay que tener en cuenta que en Brasil la \u00abcultura negra\u00bb y la lucha antirracista han definido la negritud a partir de una narrativa hist\u00f3rica anclada en la esclavitud colonial. Se toma como referencia ese momento de la historia, asumiendo que los ciclos hist\u00f3ricos posteriores son la simple confirmaci\u00f3n de una estructura de exclusi\u00f3n que no habr\u00eda alterado la condici\u00f3n social y cultural de la poblaci\u00f3n negra.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, alimentar la \u00abmemoria de \u00c1frica\u00bb fue una estrategia de grupo con fuerte atractivo en la religiosidad, un discurso de resistencia hist\u00f3rica que ir\u00eda de la mano de implicaciones pol\u00edticas antirracistas. Como resultado, religi\u00f3n y pol\u00edtica se aliaron en la particular caracterizaci\u00f3n de una cultura negra, presumiblemente hegem\u00f3nica en el espacio p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

Pero, \u00bfes esta referencia representativa de la poblaci\u00f3n negra? \u00bfSer negro en Brasil se limita a una est\u00e9tica particular y a valores sociales pr\u00f3ximos a pr\u00e1cticas religiosas de \u00abmatriz africana\u00bb? Encuestas del a\u00f1o 2020 indican que m\u00e1s del 30% de la poblaci\u00f3n de Brasil se declara ‘evang\u00e9lica’, siendo el 59% de ellos negros y el 55% pardos. Si a\u00f1adimos la poblaci\u00f3n negra cat\u00f3lica y los que declaran no practicar ninguna religi\u00f3n, podemos entender que la ‘cultura negra’ es mucho m\u00e1s compleja y diversa.<\/p>\n\n\n\n

El esp\u00edritu igualitario y de justicia social del decreto puede no materializarse en la inclusi\u00f3n de la heterog\u00e9nea poblaci\u00f3n negra en la administraci\u00f3n p\u00fablica si la proximidad a la ‘moda global’ de la africanida se convierte en un factor importante para ocupar los puestos de confianza reservados a personas negras. Por otro lado, \u00bfqu\u00e9 efecto secundario puede tener en la estructura del Estado la presencia relevante en la administraci\u00f3n p\u00fablica de un nuevo grupo de personas vinculadas a una determinada pr\u00e1ctica religiosa?<\/p>\n\n\n\n

Las injusticias contra la poblaci\u00f3n negra exigen un Estado laico. Una definici\u00f3n cosmopolita y universalista de la ciudadan\u00eda y la negritud que separe lo privado de lo p\u00fablico, y, fundamentalmente, la religi\u00f3n de la pol\u00edtica. La \u00abcultura negra\u00bb es heterog\u00e9nea y no est\u00e1 atada al dominio est\u00e9tico y a los valores o pr\u00e1cticas religiosas. Por ello, la sociedad y el Estado deben permanecer vigilantes como lo hicieron con los evang\u00e9licos en el gobierno pasado, protegiendo el laicismo y el republicanismo, valores necesarios en un pa\u00eds tan desigual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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