La crisis ambiental que atraviesa el mundo es consecuencia, en gran medida, de comportamientos individualistas que no tienen en cuenta el bienestar de la sociedad en su conjunto. Desde agricultores que utilizan agroqu\u00edmicos en exceso que contaminan el suelo y el agua, a agentes inmobiliarios que deforestan para especular con el precio de la tierra y pescadores que no respetan las cuotas y zonas de veda, los ejemplos de decisiones que degradan el ambiente sobran.<\/p>\n\n\n\n
Si bien cada vez hay m\u00e1s informaci\u00f3n que evidencia las consecuencias de estos comportamientos, la degradaci\u00f3n de la naturaleza persiste y se acelera. \u00bfPor qu\u00e9? Una posible respuesta es que no estamos atacando la ra\u00edz del problema. Como sociedad seguimos implementando soluciones superficiales en lugar de buscar cambios profundos.<\/p>\n\n\n\n
La investigaci\u00f3n y gesti\u00f3n de la sostenibilidad han fijado su atenci\u00f3n en los procesos ecol\u00f3gicos, los mercados econ\u00f3micos, las estructuras sociales y las din\u00e1micas pol\u00edticas. Es decir, se han centrado en factores que forman parte de la \u201crealidad externa\u201d de las personas y ha desatendido e ignorado la profunda influencia y capacidad transformadora de la \u201cvida interior\u201d de las personas: sus emociones, valores, creencias e identidades.<\/p>\n\n\n\n
Nuestro grado de conexi\u00f3n individual con la naturaleza, tanto f\u00edsica como psicol\u00f3gica, influye fuertemente en la forma en que la sociedad impacta sobre el ambiente. A pesar de ser una tendencia clara, s\u00f3lo recientemente estamos empezando a evidenciar cient\u00edficamente la p\u00e9rdida de conexi\u00f3n con la naturaleza a nivel global y sus consecuencias. Por ejemplo, la desconexi\u00f3n con la naturaleza nos priva de beneficios a la salud y el bienestar general, adem\u00e1s de bloquear emociones, actitudes y acciones positivas de cuidado del ambiente.<\/p>\n\n\n\n
Algunas pr\u00e1cticas ajenas a los c\u00edrculos acad\u00e9micos, como las religiones, han prestado mucha mayor atenci\u00f3n a la influencia que la \u201cvida interior\u201d de las personas tiene en la sostenibilidad, que las mismas ciencias dedicadas a esta diciplina. El Papa Francisco, por ejemplo, se\u00f1ala en su Enc\u00edclica Laudato Si<\/em>, que \u201cla crisis ecol\u00f3gica es un llamamiento a una profunda conversi\u00f3n interior\u201d. Y de manera similar, en su \u00c9tica para el Nuevo Milenio, el Dalai Lama propone que una mayor atenci\u00f3n a nuestra vida interior nos conducir\u00eda a una mayor felicidad y sentar\u00eda las bases para construir una comunidad global m\u00e1s \u00e9tica y sostenible.<\/p>\n\n\n\n Las dimensiones de la \u201cvida interior\u201d de las personas han sido desatendidas por las ciencias de la sostenibilidad en parte porque los investigadores no pueden abordarlas desde la ciencia tradicional, es decir, como si fueran independientes del objeto de estudio. La investigaci\u00f3n y gesti\u00f3n del v\u00ednculo entre las emociones, valores, creencias, identidades y las acciones sobre el ambiente requiere observar y monitorear nuestra propia vida interior en forma honesta y comprometida. S\u00f3lo as\u00ed podremos reflexionar sobre el \u201cpor qu\u00e9\u201d de nuestros comportamientos, e identificar \u201cqui\u00e9n\u201d promueve la sostenibilidad y qui\u00e9n no.<\/p>\n\n\n\n