Como parte de las COP y otros espacios de investigaci\u00f3n, negociaci\u00f3n y decisi\u00f3n se viene evidenciando el factor clave que tiene el involucramiento de los pueblos ind\u00edgenas en la conservaci\u00f3n de la biodiversidad y las acciones ante la crisis clim\u00e1tica. Esto, debido a que su modelo de vida tiene como esencia el interrelacionamiento respetuoso con su entorno.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, los principales protagonistas de la lucha por la conservaci\u00f3n, preservaci\u00f3n y defensa del medioambiente son los pueblos ind\u00edgenas que, en muchos casos, son perseguidos y asesinados.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, en un contexto latinoamericano, atravesado por el colonialismo, el racismo y la discriminaci\u00f3n e inferiorizacion de lo nativo y ancestral, el que las juventudes ind\u00edgenas encarnen un papel activo para incidir en la reconstituci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas y su protagonismo en el respeto y la defensa del medio ambiente es todo un reto. De hecho, el rol de este sector de las comunidades en la reconexi\u00f3n con el conocimiento comunitario local y la revalorizaci\u00f3n de los saberes ancestrales es un asunto que est\u00e1 en debate.<\/p>\n\n\n\n
Y es que el autorreconocimiento es un paso inicial para la juventud ind\u00edgena. Tanto desde la individualidad hasta desde lo familiar, comunitario y colectivo, es necesario que los j\u00f3venes puedan superar los prejuicios y revaloricen y sientan orgullo de su pueblo, sus valores, creencias y cultura. La concertaci\u00f3n, partiendo de lo colectivo, es esencial para la construcci\u00f3n de una sociedad comunitaria que reproduzca e interrelacione las pr\u00e1cticas y conocimientos como parte del modelo de vida.<\/p>\n\n\n\n Di\u00e1logos intercient\u00edficos<\/strong><\/p>\n\n\n\n En este contexto, la interculturalidad o la b\u00fasqueda de la concertaci\u00f3n y el relacionamiento respetuoso tiene como objetivo la transformaci\u00f3n constructiva del conflicto (entendido como la expresi\u00f3n de las necesidades y la oportunidad de cambio), teniendo como herramientas la gesti\u00f3n de emociones, supuestos y poder. As\u00ed, la interculturalidad se convierte en una de las herramientas fundamentales para el entendimiento de la diversidad y la construcci\u00f3n de sociedades m\u00e1s justas.<\/p>\n\n\n\n En este marco, la b\u00fasqueda de soluciones a las diferentes crisis que aquejan a nuestras realidades pone sobre la mesa la necesidad de un enfoque transdisciplinario, donde las disciplinas cient\u00edficas (o ramas de la ciencia occidental-c\u00e9ntrica) puedan dialogar y concertar mediante un conocimiento m\u00e1s general.<\/p>\n\n\n\n El conocimiento validado por la Academia tiende a ser privilegiado y elitista, y a discriminar a los dem\u00e1s conocimientos que no cumplen estrictamente con los par\u00e1metros de la Academia y son considerados inferiores o err\u00f3neos. Sin embargo, la experiencia de algunos acad\u00e9micos o pueblos ind\u00edgenas da pie a la b\u00fasqueda de la validaci\u00f3n de los conocimientos locales. De hecho, algunas experiencias aisladas han demostrado la riqueza del interrelacionamiento del conocimiento local y la ciencia occidental.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/latinoamerica21.com\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/ESCUCHALO-AQUI-2-1024x331.jpg\")
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