{"id":18641,"date":"2023-07-27T08:00:00","date_gmt":"2023-07-27T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=18641"},"modified":"2023-12-20T05:34:15","modified_gmt":"2023-12-20T08:34:15","slug":"soy-borrego-o-la-sacralizacion-de-la-politica-en-ecuador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/soy-borrego-o-la-sacralizacion-de-la-politica-en-ecuador\/","title":{"rendered":"\u201cSoy borrego\u201d o la sacralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica en Ecuador"},"content":{"rendered":"\n

En Ecuador empez\u00f3 la competencia por la Presidencia tras el decreto de disoluci\u00f3n<\/a> rec\u00edproca del 17 de mayo de 2023. La medida, expedida por el presidente Guillermo Lasso, anticipa las elecciones<\/a> para completar el periodo vigente del binomio presidencial y de los cargos legislativos.<\/p>\n\n\n\n

Para repetir la suerte en las elecciones municipales, capitalizar el voto subnacional y replicar los resultados en estas elecciones nacionales, la organizaci\u00f3n del expresidente Rafael Correa, la primera fuerza pol\u00edtica del pa\u00eds, apuesta por la fidelizaci\u00f3n electoral y, entrel\u00edneas, por una preocupante sacralizaci\u00f3n pol\u00edtica.   <\/p>\n\n\n\n

En estas elecciones, la Revoluci\u00f3n Ciudadana puso en marcha una estrategia que busca, han dicho sus voceros, resignificar la principal descalificaci\u00f3n atribuida a sus militantes por una parte de la opini\u00f3n p\u00fablica y cambiarla a favor de su campa\u00f1a. Para esto utilizan im\u00e1genes creadas por la inteligencia artificial, en la que se pueden ver peque\u00f1os corderos humanizados como si se tratara de ni\u00f1os. Al parecer, la maniobra consiste en llamar al enternecimiento de los espectadores a trav\u00e9s de la exhibici\u00f3n de cr\u00edas de borregos en actividades t\u00edpicamente humanas como estudiar o trabajar. La ley electoral del Ecuador proh\u00edbe el uso de ni\u00f1os en las campa\u00f1as electorales, precisamente para evitar la aparici\u00f3n de estos en piezas de proselitismo. \u00bfQu\u00e9 supone esta maniobra publicitaria? <\/a>   <\/p>\n\n\n\n

Los portavoces del corre\u00edsmo han explicado que, tras ser etiquetados como borregos, el uso de esta imagen como emblema de su campa\u00f1a es un acto de resignificaci\u00f3n, un proceso creativo de apropiaci\u00f3n, una reinvenci\u00f3n identitaria. Sin embargo, la maniobra publicitaria, al parecer, oculta el reconocimiento de la sacralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica como instrumento de acci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los historiadores m\u00e1s importantes sobre la sacralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica en el mundo es Emilio Gentile, profesor em\u00e9rito de la Universidad Sapienza de Roma. En Political religion: a concept and its critics\u2013a critical survey<\/em>, Gentile explica que la sacralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica es un proceso que pertenece a la sociedad moderna, por el cual la dimensi\u00f3n pol\u00edtica adquiere un car\u00e1cter religioso y se convierte en la madre de nuevos sistemas de creencias y mitos.<\/p>\n\n\n\n

La religi\u00f3n pol\u00edtica es un fen\u00f3meno contempor\u00e1neo que representa el pin\u00e1culo de la rebeli\u00f3n contra la religi\u00f3n del dios b\u00edblico, que el humanismo empez\u00f3 y que ten\u00eda como objetivo sacralizar al hombre, pero que termin\u00f3 en la deshumanizaci\u00f3n del hombre al sacralizar el Estado, la naci\u00f3n y la raza, afirma Gentile.<\/p>\n\n\n\n

En The Sacralisation of politics: Definitions, interpretations and reflections on the question of secular religion and totalitarianism<\/em>, Gentile, en compa\u00f1\u00eda de Robert Mallett, agrega que la sacralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica es un aspecto importante de los diferentes totalitarismos durante el per\u00edodo de entreguerras. De hecho, generalmente se acepta que uno de los aspectos m\u00e1s definitorios, si no el m\u00e1s peligroso, del fen\u00f3meno totalitario, fue la sacralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica, tambi\u00e9n conocida como religi\u00f3n pol\u00edtica, religi\u00f3n secular, misticismo e idolatr\u00eda pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Esto ocurre cuando, de manera m\u00e1s o menos compleja y dogm\u00e1tica, un movimiento pol\u00edtico otorga un estatus mesi\u00e1nico a una entidad terrenal que puede ser la patria, el Estado, la humanidad, la raza, el proletariado o la revoluci\u00f3n, y la convierte en un principio incuestionable de la existencia colectiva, a la vez que la considera la fuente primaria de valores para el comportamiento individual y colectivo.<\/p>\n\n\n\n

Gentile y Mallett afirman que las ideolog\u00edas revolucionarias, la pol\u00edtica mesi\u00e1nica, la teolog\u00eda y las teor\u00edas escatol\u00f3gicas seculares como el hegelismo, el marxismo y las nuevas religiones contribuyeron significativamente a la sacralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica durante el siglo XIX. A partir de este momento la pol\u00edtica estuvo plagada de profetas, ap\u00f3stoles y m\u00e1rtires de estas nuevas religiones seculares que elevaron la humanidad, la Historia, la naci\u00f3n, la revoluci\u00f3n, la sociedad, a los altares del absurdo.  <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, Gentile afirma en Fascism as political religi\u00f3n<\/em> que en la contempor\u00e1nea secularizaci\u00f3n del Estado no hay una separaci\u00f3n definitiva entre la religi\u00f3n y la pol\u00edtica. La \u201csacralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica\u201d estuvo notoriamente influenciada por el nazismo, el fascismo y el nacionalismo rom\u00e1ntico. Incluso la democracia, el socialismo y el comunismo tambi\u00e9n contribuyeron al surgimiento de nuevos cultos seculares, aunque su tendencia alcanz\u00f3 su punto m\u00e1ximo durante los movimientos totalitarios del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Esto es lo m\u00e1s sugestivo de la maniobra publicitaria de apropiaci\u00f3n del borrego como s\u00edmbolo de campa\u00f1a: que detr\u00e1s de la supuesta pertenencia a un reba\u00f1o est\u00e1 el reconocimiento de la presencia dominante de un actor que figura como pastor, y que sobre la organizaci\u00f3n pol\u00edtica hay un l\u00edder con cualidades mesi\u00e1nicas.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de sus aspectos demag\u00f3gicos m\u00e1s generales, el \u201cculto al l\u00edder\u201d surgi\u00f3 dentro de los confines de la \u201creligi\u00f3n fascista\u201d y, como tal, fue el resultado de eso. As\u00ed como la figura carism\u00e1tica del papa no puede extrapolarse de la Iglesia cat\u00f3lica, la figura carism\u00e1tica del l\u00edder fascista est\u00e1 indisolublemente ligada a toda la estructura de su universo simb\u00f3lico, dice Gentile.  <\/p>\n\n\n\n

En Fascism, totalitarianism and political religion: definitions and critical reflections on criticism of an interpretation<\/em>, Gentile cataloga al fascismo como un fen\u00f3meno moderno, nacionalista, revolucionario, antiliberal y antimarxista que se ha elaborado sobre una redefinici\u00f3n innovadora de los conceptos de totalitarismo y religi\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos del profesor de la Sapienza, \u201cel fascismo no ten\u00eda una individualidad hist\u00f3rica propia del mismo modo que el liberalismo, la democracia, el socialismo o el comunismo. En cambio, fue una especie de epifen\u00f3meno antihist\u00f3rico y antimoderno sin cultura ni ideolog\u00eda\u201d. Y agrega que en todas partes el fascismo fue un movimiento para \u201csubyugar y desviar a las masas inocentes y recalcitrantes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Los elementos nacionalistas, revolucionarios, antiliberales y antiprogresistas sit\u00faan a algunas de las organizaciones personalistas latinoamericanas en la ant\u00edtesis del progresismo. Y lo m\u00e1s preocupante es que sigue fielmente el diagn\u00f3stico de Gentile como fen\u00f3meno antimoderno, desprovisto de sustancia ideol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Aunque dif\u00edcilmente ninguno de los fen\u00f3menos personalistas latinoamericanos alcanza a las proporciones conceptuales del fascismo, es innegable que la mezcla entre nacionalismo, personalismo y populismo tiene destellos totalitarios preocupantes.<\/p>\n\n\n\n

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