{"id":19594,"date":"2023-09-21T08:00:00","date_gmt":"2023-09-21T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=19594"},"modified":"2024-01-11T08:49:33","modified_gmt":"2024-01-11T11:49:33","slug":"contra-todo-y-contra-todos-prejuicios-y-biometria-en-el-futbol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/contra-todo-y-contra-todos-prejuicios-y-biometria-en-el-futbol\/","title":{"rendered":"\u00abContra todo y contra todos\u00bb: prejuicios y biometr\u00eda en el f\u00fatbol"},"content":{"rendered":"\n

El 23 de junio, el Clube de Regatas Vasco da Gama, conocido popularmente como Vasco, fue sancionado por los incidentes ocurridos tras un partido del campeonato brasile\u00f1o de f\u00fatbol. A ra\u00edz de ello, el juez de turno, Marcelo Rubioli, prohibi\u00f3 el acceso a su estadio, S\u00e3o Janu\u00e1rio<\/a>, una decisi\u00f3n que para muchos se basa en prejuicios sociales.<\/p>\n\n\n\n

El acta afirma que \u201cel complejo est\u00e1 rodeado por la comunidad de Barreira do Vasco, desde donde se oye habitualmente el sonido de disparos procedentes del tr\u00e1fico de drogas que all\u00ed se desarrolla\u201d; y que las estrechas calles \u201cest\u00e1n siempre abarrotadas de hinchas borrachos\u201d. Esto recuerda el hist\u00f3rico enfrentamiento del club con la \u00e9lite de la sociedad carioca, que se remonta al a\u00f1o 1923. Ese a\u00f1o, el club gan\u00f3 su primer campeonato con atletas negros y pobres, pertenecientes al proletariado y a la enorme colonia portuguesa de la ciudad. Han pasado 100 a\u00f1os desde el hist\u00f3rico enfrentamiento de un club popular contra los prejuicios raciales y de clase<\/a>. Los medios han cambiado pero los motivos parecen ser los mismos.<\/p>\n\n\n\n

La historia del Vasco naci\u00f3 predestinada a la lucha. Sus or\u00edgenes se entrelazan con la propia resistencia de elementos culturales arraigados en las clases sociales m\u00e1s vulnerables de la sociedad carioca. En este sentido, su existencia trasciende los l\u00edmites de la colonia portuguesa e incluye a grupos hist\u00f3ricamente marginados, como negros, obreros e inmigrantes pobres.<\/p>\n\n\n\n

En una carta dirigida a la Asociaci\u00f3n Deportiva Atl\u00e9tica Metropolitana (AMEA), conocida como la Respuesta Hist\u00f3rica, escrita en 1924, el Vasco se enfrent\u00f3 a los clubes fundadores de la Asociaci\u00f3n, que no aceptaban que tuviera en su plantilla jugadores negros, analfabetos, inmigrantes y socialmente desfavorecidos, adem\u00e1s de alegar la falta de un estadio propio.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la carta, los jugadores de aquellos d\u00edas fueron llevados a los tribunales y juzgados sin la debida representaci\u00f3n legal, bas\u00e1ndose en una \u201cinvestigaci\u00f3n sobre las posiciones sociales de los miembros\u201d. En un contexto en el que la pr\u00e1ctica del f\u00fatbol estaba reservada a las clases sociales m\u00e1s pudientes, se erigi\u00f3 un monumento arraigado en las tradiciones m\u00e1s populares de la ciudad, el estadio S\u00e3o Janu\u00e1rio. Reconocido como un monumento de resistencia construido por la fuerza popular, recibe a sus aficionados, en un pre-partido \u00fanico en el mundo, con un c\u00edrculo de samba de la comunidad Barreira do Vasco, la \u00abSambarreira\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cien a\u00f1os despu\u00e9s, el Vasco se enfrenta de nuevo a la discriminaci\u00f3n de representantes de la \u00e9lite de la sociedad brasile\u00f1a, al parecer radicados en la Confederaci\u00f3n Brasile\u00f1a de F\u00fatbol (CBF), el Tribunal Superior de Justicia Deportiva (STJD), el Tribunal de Justicia de R\u00edo de Janeiro (TJRJ) y el Ministerio P\u00fablico de R\u00edo (MP-RJ), as\u00ed como de sus adversarios, que le impiden repetidamente jugar en el estadio Maracan\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Sin generalizar, porque todas estas instituciones cuentan con profesionales serios que cumplen con su deber, cabe se\u00f1alar las temibles acciones institucionales que vienen haciendo inviable la existencia social de un club \u00fanico, a trav\u00e9s de un movimiento deliberado para destruirlo.<\/p>\n\n\n\n

El club, que ya cumple condena por los disturbios ocurridos hace m\u00e1s de 70 d\u00edas, sigue sin poder jugar en su propio estadio (Estadio S\u00e3o Janu\u00e1rio). Este caso coincide con la lucha del club por ejercer su derecho a jugar en un bien p\u00fablico nacional, el Maracan\u00e1, contra la postura del gobierno del estado de R\u00edo de Janeiro y sus opositores, que lo gestionan de forma temporal sin licitaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero ahora la lucha ha adquirido nuevos contornos. Adem\u00e1s de las p\u00e9rdidas deportivas, el Vasco se enfrenta a decisiones judiciales totalmente desconectadas de la realidad, que imponen inmensas p\u00e9rdidas no solo al club, sino tambi\u00e9n a las comunidades vulnerables de su entorno, que dependen de los partidos del Vasco para su subsistencia.<\/p>\n\n\n\n

Esta aparente persecuci\u00f3n se convierte en una cuesti\u00f3n social m\u00e1s amplia, que afecta a la vida econ\u00f3mica de los estratos m\u00e1s pobres e impone instrumentos de segregaci\u00f3n m\u00e1s profundos contra un objetivo espec\u00edfico, las clases trabajadoras. Paralelamente a esta argucia legal contra el Vasco, se intenta llegar a un acuerdo con el MP-RJ mediante la firma de un Acuerdo de Ajuste de Conducta (AAC). Sin embargo, la principal exigencia es que el club instale un sistema biom\u00e9trico de cobro mediante reconocimiento facial.<\/p>\n\n\n\n

Llama la atenci\u00f3n que esta exigencia solo afecta al estadio del Vasco da Gama, y no afecta a otros recintos donde habitualmente se disputan partidos en la ciudad. El argumento de que la zona es peligrosa y supone un riesgo mayor que otros recintos, como se\u00f1al\u00f3 el juez de guardia, no se sostiene. Por cierto, estos lugares tienen la misma incidencia de tiroteos y violencia entre aficionados que S\u00e3o Janu\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

Si as\u00ed fuera, todos los estadios tendr\u00edan que pasar por los mismos criterios, sometiendo a las personas que frecuentan estos espacios al mismo procedimiento. Parece que, tal como est\u00e1 planteada la propuesta, esta iniciativa no forma parte de una estrategia amplia para el buen funcionamiento de la seguridad en los recintos deportivos, sino que tiene como objetivo vigilar y castigar a un determinado grupo social. Los expertos que analizan la buena conducta y las pr\u00e1cticas de las instituciones afirman que la aplicaci\u00f3n de este sistema puede entra\u00f1ar graves riesgos.<\/p>\n\n\n\n

Lo que est\u00e1 ocurriendo con el Vasco es una imposici\u00f3n para que sus hinchas, o las personas que van al estadio, situado en una regi\u00f3n socialmente vulnerable, sin elecci\u00f3n, tengan sus datos biom\u00e9tricos recogidos, a partir de una opini\u00f3n discriminatoria y sin base t\u00e9cnica plausible. Hay un deseo de tutela sobre las decisiones de un club en la gesti\u00f3n de sus intereses.<\/p>\n\n\n\n

El prejuicio al que se enfrenta el Vasco parece persistir, se entrelaza con la segregaci\u00f3n de amplios sectores de la sociedad brasile\u00f1a. A las barreras concretas se suman ahora las digitales, que permiten recoger datos sobre las \u00abclases peligrosas\u00bb, t\u00e9rmino acu\u00f1ado en el siglo XIX para referirse a los trabajadores excluidos del proceso de producci\u00f3n, pero que tambi\u00e9n hace referencia a los \u00abindeseables\u00bb: negros e inmigrantes, especialmente de regiones pobres. Al racismo tradicional se superpone el racismo algor\u00edtmico.<\/p>\n\n\n\n

Contra estas barreras de acceso, la comunidad Barreira do Vasco resiste. Y, como dicen los hinchas del club: \u00abEl Vasco tiene que jugar contra todo y contra todos\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 23 de junio, el club de f\u00fatbol Vasco da Gama, fue sancionado con la prohibici\u00f3n de que ingrese audiencia a su estadio por los incidentes ocurridos tras un partido del campeonato brasile\u00f1o.<\/p>\n","protected":false},"author":75,"featured_media":19595,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16545,16487],"tags":[14126],"gps":[],"class_list":{"0":"post-19594","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-racismo","8":"category-brasil","9":"tag-debates-br-es"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19594","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/75"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19594"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19594\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19595"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19594"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19594"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19594"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=19594"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}