{"id":19654,"date":"2023-09-25T08:00:00","date_gmt":"2023-09-25T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=19654"},"modified":"2023-12-20T05:30:36","modified_gmt":"2023-12-20T08:30:36","slug":"las-sociedades-en-crisis-favorecen-el-extremismo-y-el-suicidio-entre-los-jovenes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/las-sociedades-en-crisis-favorecen-el-extremismo-y-el-suicidio-entre-los-jovenes\/","title":{"rendered":"Las sociedades en crisis favorecen el extremismo y el suicidio entre los j\u00f3venes"},"content":{"rendered":"\n

Coautores Lu\u00eds Carlos Petry y Andr\u00e9 Bakker da Silveira<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Brasil, el mes de septiembre est\u00e1 dedicado a la prevenci\u00f3n del suicidio. En un texto cl\u00e1sico sobre el tema, \u00c9mile Durkheim presenta una tipolog\u00eda del suicidio: ego\u00edsta, altruista y an\u00f3mico. El suicidio ego\u00edsta se produce cuando el suicida ya no ve sentido a seguir viviendo porque est\u00e1 socialmente desintegrado. El suicidio altruista, por el contrario, implica a autores que se identifican tanto con su grupo que se sacrifican en defensa de causas colectivas.<\/p>\n\n\n\n

Aunque este \u00faltimo ayuda a comprender el extremismo violento en las escuelas<\/a>, creemos que es el suicidio an\u00f3mico el que mejor puede sugerir una pista para entender el movimiento de ataque a las escuelas que involucra a una parte de los j\u00f3venes y adolescentes brasile\u00f1os. La anomia, o ausencia de normas, es caracter\u00edstica de las sociedades en crisis. El c\u00f3digo moral se pierde en circunstancias de profunda incertidumbre.<\/p>\n\n\n\n

Sufrimiento mental<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay registros que indican que el 20% de nuestros j\u00f3venes se autolesionan<\/a>, seg\u00fan el Hospital das Cl\u00ednicas de S\u00e3o Paulo y el Hospital Universitario de Brasilia. La automutilaci\u00f3n es un \u00edndice de sufrimiento psicol\u00f3gico, en el que las personas intentan sustituir el dolor psicol\u00f3gico por el dolor f\u00edsico.<\/p>\n\n\n\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 puede llevar a un joven a un sufrimiento ps\u00edquico de tal magnitud? Hay por lo menos tres factores psicosociales que contribuyen al sufrimiento infantil y adolescente contempor\u00e1neo que sustenta la anomia o desocializaci\u00f3n aguda.<\/p>\n\n\n\n

El primero es la reducci\u00f3n del tiempo y de la calidad de la vida familiar debido al aumento de la jornada laboral. Brasil registra cerca de 70.000 divorcios al a\u00f1o. Un estudio de Euromonitor International sugiere que las familias monoparentales crecer\u00e1n un 128% entre 2000-2030. <\/p>\n\n\n\n

Gran parte de esta nueva din\u00e1mica social est\u00e1 relacionada con las crecientes exigencias del desempe\u00f1o profesional, que restan tiempo a la vida familiar. Algunos estudios indican que la familia original va perdiendo terreno frente a la imaginaria \u00abfamilia virtual\u00bb de las redes sociales, donde ni\u00f1os y adolescentes definen su vestimenta, sus valores e incluso su lenguaje.<\/p>\n\n\n\n

El segundo factor de la angustia juvenil es la creciente demanda social de rendimiento. El fil\u00f3sofo Byung-Chul Han ha destacado una progresiva y perturbadora demanda social de rendimiento individual en todos los \u00e1mbitos de la vida (conocimiento cient\u00edfico, arte, amor, deporte). Dado que el horizonte de frustraci\u00f3n es seguro, porque no hay forma de alcanzar el nivel de excelencia exigido, la inmensa mayor\u00eda acaba siendo reh\u00e9n de las expectativas colectivas, que se convierten en presiones amenazadoras. El sujeto se convierte en reh\u00e9n de su propia imaginaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, hay un n\u00famero creciente de padres que no soportan la frustraci\u00f3n ni la adversidad, creando progresivamente un ambiente de p\u00e1nico y estr\u00e9s cotidiano en sus hogares, exigiendo rendimiento y reconocimiento a sus hijos. Por otra parte, un simple s\u00edntoma de enfermedad es motivo de remisi\u00f3n urgente al servicio de urgencias m\u00e1s cercano. Ocurre que la madurez se diferencia del infantilismo precisamente por el autocontrol de las emociones inmediatas o latentes.<\/p>\n\n\n\n

La frustraci\u00f3n forma parte del aprendizaje humano y del desarrollo de la inteligencia intrapersonal. Sin embargo, debido al atomismo narcisista en el que se han sumergido la sociedad y las redes sociales desde principios del siglo XXI, la forma de responder a la frustraci\u00f3n, el acoso y la impotencia se ha guiado cada vez m\u00e1s por acciones de anulaci\u00f3n, represalia, agresividad y, finalmente, vulnerabilidad a las apelaciones para fomentar acciones autoritarias y extremistas.<\/p>\n\n\n\n

La ideolog\u00eda del chantaje<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todo este complejo contexto parece contribuir a la falta de horizonte de sentido con la que parecen vivir algunos j\u00f3venes. En un verdadero apego a un tipo de nihilismo no reflexivo, algunos ni\u00f1os, adolescentes y hombres frustrados con sus condiciones sociales, econ\u00f3micas y emocionales, incapaces de ver alguna posibilidad de cambio o esperanza para el futuro, buscan refugio con grupos mis\u00f3ginos que refuerzan sus sentimientos. No es casualidad que el t\u00e9rmino blackpill aparezca entre los partidarios de ideolog\u00edas masculinistas que circulan por las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la organizaci\u00f3n estadounidense Anti-defamation League, blackpill forma parte de la ideolog\u00eda de la nueva extrema derecha y del movimiento incel -nombre de los grupos masculinistas que significan c\u00e9libes involuntarios- y representa la percepci\u00f3n de que el \u00absistema\u00bb est\u00e1 demasiado arraigado para cambiarlo y de que no hay esperanza ni para uno mismo ni para la sociedad. \u00bfLa raz\u00f3n de esta desilusi\u00f3n? La creencia de que ya no hay sitio para los hombres en el mundo actual, donde reina el privilegio de la mujer.<\/p>\n\n\n\n

Ante el fatalismo de esta dura realidad, a los blackpillados (los que se adhieren a la ideolog\u00eda) s\u00f3lo les quedan unas pocas opciones: rendirse y pudrirse, suicidarse o cometer un atentado extremista masivo y convertirse en m\u00e1rtir de la causa (de ah\u00ed la importancia de ser cuidadoso a la hora de dar publicidad a lo que ocurre). En algunos casos, el resultado esperado para el autor de un atentado en una escuela es ser abatido por las fuerzas de seguridad, lo que ir\u00f3nicamente se denomina \u00absuicidio por un polic\u00eda\u00bb, que aportar\u00e1 m\u00e1s prestigio al autor y aumentar\u00e1 as\u00ed la posibilidad de inspirar a otros a seguir sus pasos.<\/p>\n\n\n\n

Este es s\u00f3lo un ejemplo de la desmotivaci\u00f3n que puede afectar a chicos y j\u00f3venes y que, al igual que otras formas de radicalizaci\u00f3n hacia el extremismo violento, forma parte de la cultura de factores que empujan a los j\u00f3venes hacia procesos de autolesi\u00f3n y da\u00f1o a otros, especialmente a ni\u00f1as y mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, construir posibilidades de vida y promover espacios de pertenencia que reconecten a las personas en experiencias compartidas, comunitarias y solidarias es una estrategia fundamental para prevenir la radicalizaci\u00f3n de los j\u00f3venes, o incluso rescatarlos de la anomia y la atomizaci\u00f3n despersonalizadora que subyacen al suicidio social y colectivo que se extiende en nuestra sociedad.<\/p>\n\n\n\n

En estos entornos emocionalmente inestables, nuestros j\u00f3venes son vulnerables a los llamamientos autoritarios y violentos que se presentan como heroicos, como respuesta a la inestabilidad y la humillaci\u00f3n cotidianas que son signos de esta atomizaci\u00f3n. Cerrar los ojos ante esta realidad significa desatender el futuro de las pr\u00f3ximas generaciones. Mirarla, encontrar sus causas y trabajar para superarla es, ante todo, un compromiso \u00e9tico, ciudadano y promotor de la democracia.<\/p>\n\n\n\n

*Este texto forma parte del proyecto (Re)conectar: unir a las personas para superar la violencia en las escuelas, organizado por el Instituto Aurora, con el apoyo institucional de L21. Para apoyar la iniciativa, visite: https:\/\/apoia.se\/reconectar_escolas<\/sub><\/em><\/p>\n\n\n\n

Lu\u00eds Carlos Petry es psicoanalista y top\u00f3logo. Es profesor jubilado e investigador de la PUC-SP. Escribi\u00f3 el libro Fascismo de masas en colaboraci\u00f3n con Rud\u00e1 Ricci. Es colaborador del canal TV Cultiva en YouTube.<\/sub><\/em><\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9 Bakker da Silveira es director de investigaci\u00f3n y proyectos del Instituto Aurora para la Educaci\u00f3n en Derechos Humanos. Es m\u00e1ster en Filosof\u00eda por la Universidad Federal de Paran\u00e1 (UFPR) y miembro titular de la Comisi\u00f3n Municipal de Derechos Humanos de Curitiba.<\/sub><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Coautores Lu\u00eds Carlos Petry y Andr\u00e9 Bakker da Silveira
\nAlgunos ni\u00f1os y j\u00f3venes frustrados con sus condiciones sociales y emocionales, que han perdido toda esperanza, buscan refugio en grupos mis\u00f3ginos que refuerzan sus sentimientos.<\/p>\n","protected":false},"author":489,"featured_media":19655,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16527,16555,16669,16555,16669,16527],"tags":[14128],"gps":[],"class_list":{"0":"post-19654","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-violencia-social","8":"category-extremismo","9":"category-jovenes","13":"tag-ideas-en-es"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19654","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/489"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19654"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19654\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19655"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19654"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19654"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19654"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=19654"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}