La historia universal est\u00e1 marcada por las categor\u00edas de Oriente y Occidente, entendidas no s\u00f3lo como designaciones que sit\u00faan geograf\u00edas en el planisferio sino tambi\u00e9n civilizaciones, culturas, imaginaciones geopol\u00edticas y modos de entender las configuraciones del mundo. La aproximaci\u00f3n cl\u00e1sica explica que cuando una se expande la otra se repliega, cuando una asciende la otra decae. Y as\u00ed los auges y decadencias de naciones, imperios y dominios de alcances continentales o planetarias.<\/p>\n\n\n\n
Hay otros modos de verlo: el motor de la historia no est\u00e1 en los centros de poder donde se dibujan las cartograf\u00edas y se deciden los destinos de los estados sino en sus confines, donde se encuentran y entremezclan los pueblos de diferentes culturas cuando se ponen en movimiento y descubren sus \u201cterras incognitas\u201d<\/em>, donde se desdibujan las fronteras y circulan migraciones, mercanc\u00edas, lenguas y conocimientos; tambi\u00e9n virus, enfermedades y pandemias como la que est\u00e1 en estos momento asolando al planeta. <\/p>\n\n\n\n En este escenario internacional estragado por la pandemia del Covid19, hoy tenemos un Oriente des-orientado y un Occidente accidentado. Ambas se nos presentan como constelaciones en mutaci\u00f3n profundamente imbricadas, que se influyen mutuamente. Valga un ejemplo, de tantos: uno de los m\u00e1s reconocidos internacionalistas chinos actuales, Zhang Weiwei, autor de una trilog\u00eda que trata sobre el ascenso de China como potencia global, se form\u00f3 en Oxford, ejerci\u00f3 en Ginebra y fue int\u00e9rprete de ingl\u00e9s de Deng Xiaoping y otros l\u00edderes en los a\u00f1os 80. Es decir, un acad\u00e9mico asi\u00e1tico con formaci\u00f3n occidental que mira desde Oriente a Occidente con una narrativa propia, al rev\u00e9s de como estuvimos acostumbrados desde estas periferias occidentales americanas.<\/p>\n\n\n\n Su libro The China Horizon<\/em> es publicitado como una pieza central del debate acad\u00e9mico que se desarrolla en China sobre la naturaleza y el futuro del pa\u00eds y c\u00f3mo este se compara con Occidente. Argumenta que China \u201cest\u00e1 superando o puede superar a Estados Unidos\u201d como potencia preeminente del mundo con su propio modelo de desarrollo, que incluye remodelar las instituciones internacionales, \u201caprovechando las fortalezas de sus propias tradiciones, legados socialistas y elementos de Occidente\u201d.<\/p>\n\n\n\n China es un estado \u201ccivilizacional\u201d porque ha desarrollado una l\u00f3gica y un modelo propio que, sin pretender imponerlo al mundo, puede s\u00ed liderar una reorientaci\u00f3n del orden mundial.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Weiwei analiza los puntos de debilidad de las instituciones pol\u00edticas occidentales y subraya que China es un estado \u201ccivilizacional\u201d porque ha desarrollado una l\u00f3gica y un modelo propio que, sin pretender imponerlo al mundo, puede s\u00ed liderar una reorientaci\u00f3n del orden mundial. Sin embargo, su lectura permite tambi\u00e9n detectar fuertes comunes denominadores con los abordajes cl\u00e1sicos del realismo occidental acerca del equilibrio y balance de poder, as\u00ed como un reconocimiento del legado liberal de posguerra \u2014el sistema de Naciones Unidas y las instituciones y principios que regulan la paz y la seguridad internacional y el comercio entre las naciones\u2014.<\/p>\n\n\n\n Veamos otros dos ejemplos. A prop\u00f3sito de la amenaza del presidente Donald Trump de prohibir la aplicaci\u00f3n china TikTok en los EE.UU., el portavoz de la canciller\u00eda china Wang Wenbin responde desde la defensa de los principios liberales advirtiendo que \u201celiminar a compa\u00f1\u00edas no estadounidenses con el pretexto de la seguridad nacional viola los principios de la econom\u00eda de mercado y los de apertura, transparencia y no discriminaci\u00f3n de la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio (OMC)\u201d.<\/p>\n\n\n\n A fines de mayo, Trump anunci\u00f3 la ruptura con la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS), a la que acus\u00f3 de estar \u201ctotalmente controlada\u201d por China. El portazo de Washington deja al organismo creado en 1948 sin su principal fuente de financiaci\u00f3n en medio de la peor crisis de salud p\u00fablica global en un siglo. Mientras tanto, a pesar de su baja participaci\u00f3n en el financiamiento general de la OMS, los expertos afirman que las crecientes contribuciones financieras de China aumentan su peso, particularmente en un momento en que se considera que Estados Unidos se quiere desligar de las organizaciones internacionales y amenaza con recortar la financiaci\u00f3n de la salud mundial.<\/p>\n\n\n\n Cuando Estados Unidos se muestra endog\u00e1mico, reluctante y nacionalista, el \u201csue\u00f1o chino\u201d no oculta sus aspiraciones a tomar la posta del liderazgo internacional succionando al \u00absue\u00f1o americano\u00bb y buscando ejercer su \u201csmart power\u201d. Hace tanto como un cuarto de siglo se preguntaba Henry Kissinger: \u00ab\u00bfPodr\u00e1n unas sociedades de or\u00edgenes culturales tan distintos hacer compatibles sus definiciones de valores verdaderamente mundiales?\u00bb. La tecnolog\u00eda y la cultura ya dieron sus respuestas, por delante de la pol\u00edtica. Es en la interdependencia y bisagra entre civilizaciones \u2014antes que en el choque que acaso se produzca como mal resultado de esta interacci\u00f3n\u2014 donde se escriben los cap\u00edtulos por venir.<\/p>\n\n\n\n *Publicado originalmente en el peri\u00f3dico Clar\u00edn de Argentina<\/em><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La historia universal est\u00e1 marcada por las categor\u00edas de Oriente y Occidente, entendidas no s\u00f3lo como designaciones geogr\u00e1ficas sino tambi\u00e9n civilizaciones y modos de entender las configuraciones del mundo. 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