{"id":2533,"date":"2020-10-19T08:05:08","date_gmt":"2020-10-19T11:05:08","guid":{"rendered":"http:\/\/latinoamerica21.com\/?p=2533"},"modified":"2023-08-21T16:04:36","modified_gmt":"2023-08-21T19:04:36","slug":"derribemos-todas-las-estatuas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/derribemos-todas-las-estatuas\/","title":{"rendered":"Ecuador: \u00a1derribemos todas las estatuas!"},"content":{"rendered":"\n

Cada a\u00f1o, con la llegada del 12 de octubre, en la mayor\u00eda de los pa\u00edses hispanoamericanos surgen posturas contrapuestas en torno a la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola, que empez\u00f3 en 1492 y finaliz\u00f3 en la primera mitad del siglo XIX con los procesos de independencia. Ecuador no es una excepci\u00f3n: mientras que para algunos la existencia de una llamada \u201cleyenda negra\u201d ha generado un imaginario de revancha, repudio y odio hacia lo que fue el Imperio espa\u00f1ol, para otros es una fecha que recuerda m\u00e1s de 500 a\u00f1os de resistencia de los pueblos originarios, quienes han tenido que soportar el despojo, sufrimiento y sometimiento de la autoridad colonial y republicana. <\/p>\n\n\n\n

Con motivo de la fecha, estatuas de diferentes personajes de la \u00e9poca colonial han sido derribadas o vandalizadas en distintas ciudades de Am\u00e9rica Latina y Estados Unidos<\/a>. En el caso del Ecuador, algunos grupos de manifestantes ind\u00edgenas y otros autodenominados como \u201chispanistas\u201d encontraron en la estatua de Isabel la Cat\u00f3lica el espacio ideal para expresar sus posturas respecto al per\u00edodo colonial e introducir en la discusi\u00f3n p\u00fablica el viejo debate sobre la presencia espa\u00f1ola en Am\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n

Pero en un pa\u00eds como Ecuador, donde a lo largo de su historia<\/a> se han creado imaginarios de l\u00edderes carism\u00e1ticos, apoy\u00e1ndose en supuestos mandatos divinos o inspiraciones mesi\u00e1nicas, y cuya autoridad se articula en torno a la figura del \u201ciluminado\u201d, la existencia de monumentos que rememoran esos liderazgos es, sin duda, nociva. Una historia plagada de la distinci\u00f3n schmittiana de \u201camigo-enemigo\u201d, la cual refuerza los relatos de las bondades y los pecados de distintos l\u00edderes, distorsiona lo sucedido sobre esos procesos pol\u00edticos y subraya la importancia de entender esos procesos como mecanismos para la b\u00fasqueda del poder; como medios para alcanzar unos fines espec\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n

La existencia de una memoria hist\u00f3rica, que se centra en los individuos y no en los procesos, impide ver que tras esas figuras idealizadas siempre existieron otras personas sin las cuales hubiese sido imposible su \u00e9xito. Tal es el caso de los afroamericanos que, en el proceso de emancipaci\u00f3n de las rep\u00fablicas americanas, cambiaron su vida por la posibilidad de dejar la esclavitud. Tambi\u00e9n est\u00e1n los ind\u00edgenas, que con su trabajo y a pesar de la oposici\u00f3n de las \u00e9lites terratenientes, ayudaron a la construcci\u00f3n de caminos que permitieron un mayor comercio interno en el per\u00edodo denominado como  \u201cgarcianismo\u201d (1859-1875). O la participaci\u00f3n de una \u00e9lite coste\u00f1a en la expansi\u00f3n, con ideas liberales, que tuvo su culmen en la revoluci\u00f3n del 5 de junio de 1895.<\/p>\n\n\n\n

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Alimentar los mitos relacionados con los pr\u00f3ceres de la patria no hace m\u00e1s que reproducir la existencia de figuras omnipresentes en la historia, perpetuando las l\u00f3gicas de ‘beatificaci\u00f3n’ o ‘satanizaci\u00f3n\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En sociedades en las que la pol\u00edtica se articula en torno al culto a la personalidad, y en las que el populismo es parte de una cultura pol\u00edtica que se contrapone a las instituciones de la democracia liberal, alimentar los mitos relacionados con los pr\u00f3ceres de la patria no hace m\u00e1s que reproducir la existencia de figuras omnipresentes en la historia, perpetuando las l\u00f3gicas de \u201cbeatificaci\u00f3n\u201d o \u201csatanizaci\u00f3n\u201d. Tanto es as\u00ed que no sorprende que a\u00fan se ignore la definici\u00f3n de los ind\u00edgenas del Ecuador como \u201cclase abyecta y miserable\u201d de la Constituci\u00f3n de 1830 (a pesar de habernos ya \u201cliberado de la opresi\u00f3n ib\u00e9rica\u201d) o que, 145 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, a\u00fan se considera a Gabriel Garc\u00eda Moreno como \u201cpresidente m\u00e1rtir\u201d. Entre otros casos similares, algunos a\u00fan consideran que Eloy Alfaro Delgado (l\u00edder de la revoluci\u00f3n liberal de fines del siglo XIX y XX) fue el \u00fanico constructor del ferrocarril que un\u00eda la costa con la sierra del Ecuador (obra que comenz\u00f3 en 1873), y lo que es peor: que en pleno siglo XXI se considere al expresidente Rafael Correa como el \u201csucesor\u201d del proyecto liberal del Alfaro.<\/p>\n\n\n\n

Si queremos revisar la historia, que sea deconstruyendo a nuestros \u201cmes\u00edas\u201d y no \u201cblanqueando\u201d violentos procesos de dominaci\u00f3n, tal como lo propugnan actualmente algunos grupos, especialmente a trav\u00e9s de las redes sociales. Continuar rememorando a los l\u00edderes a trav\u00e9s de una narrativa que los pone por sobre el resto de los mortales no cambiar\u00e1 ese imaginario que busca el regreso de un \u201celegido\u201d, que \u201csalvar\u00e1 a la patria\u201d. Se necesita una democracia con instituciones fuertes, y para conseguirla, no solo basta con un dise\u00f1o institucional que permita su funcionamiento, sino tambi\u00e9n una cultura pol\u00edtica que la favorezca.<\/p>\n\n\n\n

Y, tal vez, uno de los principales retos para la sociedad del Ecuador sea justamente construir esa cultura pol\u00edtica que permita realmente entender el significado de la democracia. De una democracia que reconozca el pluralismo de cosmovisiones, construcciones hist\u00f3ricas y posiciones pol\u00edticas, tan necesarios para un equilibrio pol\u00edtico que garantice el pleno ejercicio de los derechos y libertades fundamentales. Una cultura pol\u00edtica que propicie la participaci\u00f3n pol\u00edtica alejada de las amenazas, de la violencia y del irrespeto entre posiciones contrarias; que permita una mayor inclusi\u00f3n y competencia de sectores hist\u00f3ricamente excluidos, y as\u00ed, alejar a los fantasmas autoritarios y totalitarios, que tambi\u00e9n se nutren de los caudillismos. Por eso, no solo se deben derribar las estatuas de colonizadores, colonizados o de quienes nos han gobernado; \u00a1se deben derribar todas!<\/p>\n\n\n\n

Foto de C. Matges em Foter.com \/ CC BY<\/sub><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estatuas de personajes de la \u00e9poca colonial han sido vandalizadas en distintas ciudades de Am\u00e9rica Latina y Estados Unidos. En Ecuador, algunos manifestantes ind\u00edgenas y otros autodenominados como \u201chispanistas\u201d encontraron en la estatua de Isabel la Cat\u00f3lica un espacio para debatir sobre la presencia espa\u00f1ola en Am\u00e9rica.<\/p>\n","protected":false},"author":130,"featured_media":2534,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16483,16483,16475,16475],"tags":[],"gps":[],"class_list":{"0":"post-2533","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-historia","9":"category-ecuador"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2533","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/130"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2533"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2533\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2534"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2533"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2533"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2533"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=2533"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}