Para seguir pensando el fen\u00f3meno narco en Latinoam\u00e9rica y ganar m\u00e1s claridad sobre \u00e9l, conviene pensar comparativamente. Comparar, entendido no como asimilar (forzar la igualaci\u00f3n de) dos o m\u00e1s cosas, sino como ponerlas en contraste anal\u00edtico (examinarlas juntas, frente a frente, para luego diferenciarlas bien y separarlas en lo que no necesitan quedar unidas). Tiene sentido comparar narco y mafia. Como ya lo he hecho, me adelanto un tanto: \u00bfson lo mismo? \u00bfMafia es narco y narco es mafia? No. <\/p>\n\n\n\n
Aunque la han estudiado, con mayor o menor \u00e9xito, \u201ccelebridades\u201d acad\u00e9micas de distintas eras como Gaetano Mosca y Diego Gambetta, sobre la mafia recurramos esta vez a Giuseppe Carlo Marino, historiador y profesor de la universidad siciliana de Palermo, pero entrando por lo cultural como causa y efecto: <\/p>\n\n\n\n
La especificidad de la\ncultura mafiosa cl\u00e1sica, en tanto cultura antimoderna (\u2026): un culto casi\nobsesivo de los intereses identificados con el asunto<\/em>; la inclinaci\u00f3n a resolver por la fuerza todos los problemas\nconectados con la tutela de un orden jer\u00e1rquico que establece y legitima a\ndistintos niveles los t\u00edtulos para obtener \u201chonor\u201d y \u201crespeto\u201d (no es casual\nque al mafioso le agrade definirse como \u201chombre de honor\u201d u \u201chombre de respeto\u201d);\nla absoluta identificaci\u00f3n de las normas sociales (y, por tanto, del \u201cderecho\u201d)\ncon la costumbre; la enf\u00e1tica subordinaci\u00f3n a las reglas del sentido com\u00fan y el\nformal homenaje al poder y a los poderosos, adem\u00e1s de a los prejuicios\nconsolidados, en un marco de conformismo que vincula con el principio de autoridad\ntodas las formas de la vida social, (\u2026) imponiendo una moral de la resignaci\u00f3n,\nla obediencia, la complicidad y la omert\u00e0<\/em>\u201d\n(Historia de la mafia. Un poder en las\nsombras<\/em>, Barcelona, Vergara, 2002, pp. 23-24). <\/p>\n\n\n\n Entre los factores de la mafia se encuentran la ausencia del Estado o la presencia de un Estado d\u00e9bil e injusto, el caciquismo, los grados de injusticia social, la corrupci\u00f3n, la religiosidad familiar de un catolicismo particular y el machismo. Son factores que corren a lo largo del tiempo y que tambi\u00e9n se mueven complejamente entre lo causal y lo efectual. Asimismo, la mafia y la mafiosidad echan mano del nacionalismo y no se entienden sin la venta de protecci\u00f3n. Esta venta como negocio y orden que sustituye al Estado desde fuera o desde dentro.<\/p>\n\n\n\n N\u00f3tese que hablamos de la mafia original, que como dice Marino \u201ces, en sentido estricto, un fen\u00f3meno siciliano\u201d (p. 25). Coincido con el profesor en que \u201cse trata de una criminalidad muy especial\u201d (p. 26). Un problema siciliano, hist\u00f3rico, no simplemente delictivo ni delictivamente simple. No es delincuencia com\u00fan ni mera \u201cdelincuencia organizada\u201d, o no cualquiera. En eso se parece al \u201cnarcotr\u00e1fico\u201d.<\/p>\n\n\n\n No se puede afirmar que mafia es igual a narco ni que narco es igual a mafia, porque sus or\u00edgenes y desarrollos hist\u00f3ricos son diferentes\u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n S\u00ed, especial tambi\u00e9n es el fen\u00f3meno del narco<\/a>. La mafia (original o derivada) puede incorporar narco, pero es m\u00e1s que tr\u00e1fico ilegal de drogas; el narco puede funcionar tambi\u00e9n como mafia, pero no es mafia en s\u00ed. Dos fen\u00f3menos distintos pero conectados o que tienen relaci\u00f3n pero deben ser distinguidos. No se puede afirmar que mafia es igual a narco ni que narco es igual a mafia, porque sus or\u00edgenes y desarrollos hist\u00f3ricos son diferentes. En todo caso, puede decirse que hoy (no en el origen ni en la mayor parte del pasado) la mafia forma, asimismo, un subtipo de narco y que la evoluci\u00f3n del narco incluye un tipo de mafia, sin que su venta de protecci\u00f3n sea id\u00e9ntica. <\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 es, entonces, el narco? Lo defino como el fen\u00f3meno econ\u00f3mico, sociocultural y pol\u00edtico (en ese orden) de la producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y venta ilegal de drogas por ser estas (las drogas) ilegales, cuyos agentes recurren variable pero sistem\u00e1ticamente a la violencia y a la corrupci\u00f3n para operar en un mercado 100% negro que les interesa preservar como tal. <\/p>\n\n\n\n Hay tres grandes implicaciones de lo que he dicho. La primera, el narco no es el consumo de drogas ilegales. Y el consumo ilegal de drogas no es narco. La segunda es mucho m\u00e1s grande: si en el caso de la mafia siciliana la matriz es la historia larga de la cultura de negociaci\u00f3n pol\u00edtico-econ\u00f3mica que forj\u00f3 Estados d\u00e9biles y una cultura anti-Estado, en el caso del narco la matriz es la prohibici\u00f3n<\/a>. Causalmente, en la mafia se trata del ir hist\u00f3rico contra la ley (toda o casi toda la legalidad); en el narco, por el contrario, de la aplicaci\u00f3n de la ley: es el efecto de unas leyes o de una legalidad que proh\u00edbe formalmente las drogas X o Y. <\/p>\n\n\n\n\n