{"id":33878,"date":"2023-11-11T09:00:00","date_gmt":"2023-11-11T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/l21alfa.creandoestudio.com\/?p=33878"},"modified":"2024-06-27T10:23:12","modified_gmt":"2024-06-27T13:23:12","slug":"narrativa-populista-polarizacion-y-fatiga-de-la-democracia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/narrativa-populista-polarizacion-y-fatiga-de-la-democracia-2\/","title":{"rendered":"Narrativa populista, polarizaci\u00f3n y fatiga de la democracia"},"content":{"rendered":"\r\n

El populismo ha sido definido como un discurso que concibe a la pol\u00edtica como una lucha maniquea entre la voluntad de un \u201cpueblo\u201d homog\u00e9neamente bueno y los intereses de una \u201c\u00e9lite\u201d homog\u00e9neamente corrupta. El populismo<\/a> es, desde la perspectiva ideacional de la ciencia pol\u00edtica, un conjunto de ideas que piensan la pol\u00edtica no como el desaf\u00edo de representar y procesar distintos intereses, identidades y preferencias en elecciones colectivas vinculantes \u2013como lo plantea la tradici\u00f3n liberal\u2013, sino como una oposici\u00f3n moral irreductible entre dos entidades \u2013el pueblo y la \u00e9lite\u2013 a las que reducen su cosmogon\u00eda social.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Resulta revelador analizar la narrativa o el llamado \u201crelato\u201d que los l\u00edderes populistas utilizan para dirigirse a su electorado. En t\u00e9rminos generales, la narrativa populista se constituye de historias que simplifican la complejidad inherente de la pol\u00edtica, a trav\u00e9s de la apropiaci\u00f3n selectiva de personajes y eventos, que son presentados como relacionados causal y temporalmente entre s\u00ed de una manera determinada. La narrativa populista es muy eficaz para dar sentido a acontecimientos y hechos complejos, brindando certidumbre a los ciudadanos que enfrentan la realidad inherentemente ambigua y difusa de la pol\u00edtica. El relato populista ofrece un atajo cognitivo que dota de un significado simple a la complejidad de la pol\u00edtica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Apelar a una narrativa no es, ciertamente, una caracter\u00edstica exclusiva del populismo. Todos los l\u00edderes pol\u00edticos recurren a historias que ofrecen una visi\u00f3n selectiva de la realidad pol\u00edtica. Este es un atributo inherente a todo discurso de la pol\u00edtica. En ese sentido, lo que es distintivo de la narraci\u00f3n populista es que, en la simplificaci\u00f3n de la realidad que propone, construye un orden que orienta a las audiencias a dar sentido a la pol\u00edtica no en t\u00e9rminos de hechos, sino en t\u00e9rminos morales. La narraci\u00f3n populista no se trata principalmente de eventos, sino de establecer distinciones morales. El relato populista como tipo de narrativa es, en buena medida, independiente de los acontecimientos. Aunque la narraci\u00f3n populista se base en algunos acontecimientos f\u00e1cticos, es predominantemente una historia moral, con un claro sentido del bien y del mal, y en donde los actores y hechos son ubicados en un lado o en el otro.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La perspectiva ideacional del populismo destaca la fuerza causal de las ideas y propone que estas, expresadas en la ret\u00f3rica de los l\u00edderes, influyen sobre las actitudes y el comportamiento de los votantes. El retrato que los dirigentes pol\u00edticos dan sobre el mundo social parece activar ciertas predisposiciones entre los ciudadanos. As\u00ed, una ret\u00f3rica pluralista \u2013como la de Barack Obama\u2013 tiende a despertar sentimientos de aceptaci\u00f3n frente a las diferencias entre los ciudadanos. Contrariamente, una ret\u00f3rica populista \u2013como la de Donald J. Trump\u2013 activa orientaciones intolerantes hacia lo distinto, cuya manifestaci\u00f3n extrema es la polarizaci\u00f3n. En otras palabras, las caracter\u00edsticas de la narrativa populista parecen desencadenar emociones que tienden a endurecer y radicalizar las actitudes de los ciudadanos, de manera tal que no solo los vuelven m\u00e1s distantes entre s\u00ed, sino tambi\u00e9n menos dispuestos a cooperar \u2013e incluso a convivir\u2013 unos con otros. En ese sentido, la ret\u00f3rica populista parece alimentar la denominada polarizaci\u00f3n afectiva<\/em><\/a>, definida en la literatura de la ciencia pol\u00edtica como la existencia de una intensa afinidad o simpat\u00eda entre los miembros de un mismo grupo social, al mismo tiempo que de una intenso antagonismo y hostilidad hacia otros grupos sociales.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La polarizaci\u00f3n afectiva amenaza la convivencia social y constituye un desaf\u00edo para los valores y la institucionalidad democr\u00e1tica. Los peligros de la polarizaci\u00f3n se acent\u00faan en un contexto como el actual, en el que las capacidades de los reg\u00edmenes democr\u00e1ticos para procesar la representaci\u00f3n pol\u00edtica experimentan un importante agotamiento en buena parte del mundo. Este fen\u00f3meno, que ha sido denominado como fatiga de la democracia<\/em>, ocurre en sociedades que, contrario a lo que plantea la narrativa binaria y maniquea propia del populismo, son crecientemente plurales, diversas y complejas. En las bases mismas de la fatiga y deslegitimaci\u00f3n de las democracias parecen ubicarse el relato populista y la polarizaci\u00f3n afectiva.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La polarizaci\u00f3n afectiva tiene implicancias importantes en t\u00e9rminos de orden social y conflicto. En palabras de Amartya Sen, Premio Nobel de Econom\u00eda, las identidades fuertes de pertenencia a un grupo pueden alimentar la discordia hacia grupos diferentes. En un contexto de polarizaci\u00f3n afectiva, tales sentimientos identitarios \u2013ya sea que est\u00e9n basados en clivajes pol\u00edticos, sociales o culturales\u2013 pueden volverse excluyentes, expulsando de la legitimidad de la arena pol\u00edtica democr\u00e1tica a otros grupos. Como consecuencia, la polarizaci\u00f3n afectiva puede conducir a conflictos entre estos grupos. En consonancia con este argumento te\u00f3rico, la investigaci\u00f3n emp\u00edrica en ciencia pol\u00edtica y econom\u00eda indica que la polarizaci\u00f3n afectiva ciertamente aumenta la probabilidad de conflictos, incluso violentos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El fen\u00f3meno de la polarizaci\u00f3n afectiva, atizado por la narrativa populista, podr\u00eda ser m\u00e1s adecuado que la desigualdad socioecon\u00f3mica misma para explicar ciertos conflictos en Am\u00e9rica Latina. Un argumento a favor de esta idea es la observaci\u00f3n de que la desigualdad se ha mantenido constante e incluso ha disminuido de modo significativo en varios pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, naciones en las que, sin embargo, han irrumpido distintas formas de conflictividad pol\u00edtica y social. Como lo se\u00f1ala el informe del PNUD Seguridad ciudadana con rostro humano<\/em>, nuestra regi\u00f3n ha tenido un crecimiento econ\u00f3mico del 4,2% anual en los \u00faltimos diez a\u00f1os. Setenta millones de personas salieron de la pobreza, la desigualdad disminuy\u00f3 en la mayor\u00eda de los pa\u00edses y el desempleo ha descendido desde 2002. No obstante, la conflictividad pol\u00edtica y social se ha incrementado. La polarizaci\u00f3n afectiva generada \u201cdesde arriba\u201d \u2013es decir, en el nivel de las \u00e9lites pol\u00edticas\u2013 podr\u00eda ser un factor explicativo de distintos episodios de conflictividad en Latinoam\u00e9rica, tales como lo ocurrido con las violentas manifestaciones y protestas en Chile, Per\u00fa, Ecuador y Brasil.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En conclusi\u00f3n, la narrativa populista a nivel de las \u00e9lites pol\u00edticas podr\u00eda ser la causante de la polarizaci\u00f3n afectiva a nivel de los ciudadanos. Hay evidencia reciente de ello en varios pa\u00edses de la regi\u00f3n, tales como Argentina y M\u00e9xico. Sin embargo, existe poco trabajo emp\u00edrico al respecto. La agenda de los estudios de psicolog\u00eda pol\u00edtica en Am\u00e9rica Latina requiere abordar de modo m\u00e1s sistem\u00e1tico los nexos entre relato populista y polarizaci\u00f3n afectiva. Es fundamental que la ciencia pol\u00edtica contribuya a detener el proceso de deslegitimaci\u00f3n de la democracia. De lo contrario, la fatiga democr\u00e1tica podr\u00eda llevarnos a regresiones autoritarias, ya no \u201cdesde afuera\u201d (como con los cl\u00e1sicos golpes de Estado de pasado), sino \u201cdesde adentro\u201d, esto es, a trav\u00e9s de procesos de des-democratizaci\u00f3n encabezados por l\u00edderes electos en las urnas. La supervivencia de la democracia est\u00e1 en riesgo.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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