En Cuba, el discurso oficial de la intolerancia est\u00e1 directamente entrelazado con la deshumanizaci\u00f3n de los percibidos como \u00abotros\u00bb, alimentando as\u00ed un clima de represi\u00f3n pol\u00edtica. Este fen\u00f3meno tiene sus ra\u00edces en acontecimientos hist\u00f3ricos que abarcan m\u00e1s de seis d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n
El reciente lenguaje despectivo de los medios de comunicaci\u00f3n controlados por el Estado en Cuba, dirigido contra los manifestantes que exigen \u00abelectricidad, alimentos\u00bb y \u00ablibertad\u00bb<\/a> en Santiago de Cuba y otros lugares, pone de relieve el fuerte v\u00ednculo existente entre el discurso oficial deshumanizador y la represi\u00f3n en el pa\u00eds. Un art\u00edculo titulado \u00abNadie puede quitarnos la paz<\/a>\u00ab, publicado el 23 de marzo de 2024 por el peri\u00f3dico Sierra Maestra, tildaba a los manifestantes de \u201cpar\u00e1sitos\u201d, y gente que \u201cdan pena\u00bb\u00bb, incitando al \u00abrepudio\u00bb p\u00fablico. Esta ret\u00f3rica intolerante condujo r\u00e1pidamente a la represi\u00f3n, con un saldo de entre 19 <\/a>a 41<\/a> manifestantes detenidos en marzo de 2024 y 374 acciones represivas<\/a> contra activistas. Este patr\u00f3n refleja una larga tradici\u00f3n de utilizaci\u00f3n del discurso oficial para justificar las violaciones de los derechos humanos en Cuba.<\/p>\n\n\n\n Existe un claro v\u00ednculo entre el discurso oficial de intolerancia, la deshumanizaci\u00f3n de los \u00abotros\u00bb percibidos y la represi\u00f3n pol\u00edtica, a partir de acontecimientos hist\u00f3ricos que abarcan m\u00e1s de seis d\u00e9cadas. La falta de libertad para acceder a los medios de comunicaci\u00f3n y la ausencia de un sistema judicial independiente agravan a\u00fan m\u00e1s este ciclo nocivo, dejando a las personas indefensas ante los abusos del r\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n Invisibilizaci\u00f3n del individuo en el discurso del r\u00e9gimen cubano<\/strong><\/p>\n\n\n\n Durante m\u00e1s de seis d\u00e9cadas, el Partido Comunista de Cuba y la \u00e9lite gobernante han negado los derechos humanos fundamentales al pueblo cubano. A diferencia de la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos, que sit\u00faa al individuo en el epicentro de los derechos inalienables, el r\u00e9gimen cubano hace hincapi\u00e9 en el control estatal, exigiendo lealtad absoluta y manteniendo un control total. En consecuencia, viola los derechos fundamentales y hace invisibles a los individuos.<\/p>\n\n\n\n Para los arquitectos del totalitarismo<\/a> en Cuba, como Ernesto \u00abChe\u00bb Guevara, el concepto del \u00abHombre Nuevo<\/a>\u00bb o \u00abNuevo Hombre Masa<\/a>\u00ab, que ser\u00eda el arquetipo del nuevo partidario del r\u00e9gimen, representaba a un individuo estrechamente integrado con las masas, desprovisto de pensamiento independiente e individualidad. Fidel Castro, a trav\u00e9s de su ret\u00f3rica que exig\u00eda un apoyo incondicional al sistema, dijo c\u00e9lebremente a intelectuales y artistas en 1961: \u00abdentro de la Revoluci\u00f3n, todo; contra la Revoluci\u00f3n, nada<\/a>\u00ab. Castro tambi\u00e9n promovi\u00f3 activamente la supresi\u00f3n de cualquier voz disidente a su r\u00e9gimen. Su declaraci\u00f3n del 2 de enero de 1961, pronunciada durante un discurso en la Plaza C\u00edvica, resume este enfoque: \u00abCon la Revoluci\u00f3n no hay alternativa: o la contrarrevoluci\u00f3n aniquila a la Revoluci\u00f3n, o la Revoluci\u00f3n aniquila a la contrarrevoluci\u00f3n<\/a>\u00ab. Esta declaraci\u00f3n se convertir\u00eda en la piedra angular de la supresi\u00f3n de las ideas disidentes en Cuba durante d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n La interacci\u00f3n entre el discurso de la intolerancia y la represi\u00f3n en Cuba<\/strong><\/p>\n\n\n\n En Cuba, el lenguaje deshumanizador dirigido a las personas consideradas diferentes, por sus creencias pol\u00edticas, religi\u00f3n, orientaci\u00f3n sexual o estilo de vida, est\u00e1 relacionado desde hace mucho tiempo con la represi\u00f3n generalizada. Este patr\u00f3n surgi\u00f3 ya en 1959, y fue especialmente evidente en el trato que recibieron los estudiantes disidentes de la Universidad de La Habana en los primeros a\u00f1os del r\u00e9gimen. El lenguaje peyorativo, dirigido a los individuos con opiniones disidentes y etiquetados como \u00abpepillos\u00bb<\/em>, \u00abgusanos\u00bb <\/em>y \u00abcontrarrevolucionarios\u00bb, se dirig\u00eda a los j\u00f3venes cat\u00f3licos y universitarios<\/a> que se alzaban en apoyo de la autonom\u00eda universitaria y se opon\u00edan al control estatal de la instituci\u00f3n, as\u00ed como a la transformaci\u00f3n prosovi\u00e9tica y totalitaria del r\u00e9gimen emergente.<\/p>\n\n\n\n Paralelamente a esta ret\u00f3rica intolerante, la Universidad de La Habana se militariz\u00f3 r\u00e1pidamente. A partir de octubre de 1959, las brigadas universitarias se desplegaron en el campus para vigilar la disidencia y reprimir las manifestaciones p\u00fablicas<\/a>, centr\u00e1ndose en la \u00abescalinata universitaria\u00bb, <\/em>un lugar de fuerte simbolismo ya que fue donde comenzaron las marchas de protesta contra los reg\u00edmenes dictatoriales durante la era republicana. Cabe destacar que el 25 de febrero de 1960, brigadas universitarias, alimentadas por este discurso, llevaron a cabo lo que probablemente fue uno de los primeros actos de repudio del r\u00e9gimen, atacando violentamente a estudiantes que protestaban contra la direcci\u00f3n dictatorial y prosovi\u00e9tica de la revoluci\u00f3n, frente a la estaci\u00f3n de televisi\u00f3n CMQ.<\/p>\n\n\n\n Durante la d\u00e9cada de 1960, especialmente en la \u00abEra de la Construcci\u00f3n del Socialismo y el Comunismo\u00bb, el r\u00e9gimen persigui\u00f3 el adoctrinamiento masivo para inculcar el comunismo a trav\u00e9s del trabajo agr\u00edcola. Revistas como Mella<\/a> desempe\u00f1aron un papel fundamental al respaldar este programa y utilizar un lenguaje hom\u00f3fobo en numerosos art\u00edculos y caricaturas<\/a>, etiquetando despectivamente a los j\u00f3venes por su identidad sexual y su estilo de vida.<\/p>\n\n\n\n Todas estas publicaciones, junto con los discursos de Fidel Castro, cuyas palabras ten\u00edan una influencia determinante debido a su control absoluto del gobierno, condujeron al establecimiento de las Unidades Militares de Ayuda a la Producci\u00f3n (UMAP) en octubre de 1965. En esencia, se trataba de campos de concentraci\u00f3n donde los individuos se enfrentaban a represalias basadas en su orientaci\u00f3n sexual, creencias religiosas o estilos de vida que se desviaban del ideal del hombre nuevo<\/a>. En estos campos se produjeron graves violaciones de los derechos humanos, denunciadas en su momento por la comunidad intelectual<\/a> mundial que apoyaba la revoluci\u00f3n. Adem\u00e1s, durante la redada masiva de <\/a>septiembre de 1968<\/a> en La Habana, miles de j\u00f3venes fueron detenidos \u00fanicamente por su aspecto y atuendo, y luego enviados a campos de reeducaci\u00f3n agr\u00edcola donde soportaron trabajos forzados y diversas formas de abuso.<\/p>\n\n\n\n El Noticiero del ICAIC, dirigido por Santiago \u00c1lvarez y proyectado en los cines cubanos durante tres d\u00e9cadas (1960-1990), con 1.493 ediciones<\/a>, se convirti\u00f3 en una potente plataforma propagand\u00edstica para difundir una ret\u00f3rica deshumanizadora. En particular, el noticiario del 22 de abril de 1980, titulado \u00abLa Marcha del Pueblo Combatiente<\/a>\u00ab, empleaba inquietantes t\u00e9cnicas cinematogr\u00e1ficas que recordaban a la propaganda nazi. Presentaba a los solicitantes de asilo cubanos en la embajada peruana como ratas, haci\u00e9ndose eco de los m\u00e9todos de deshumanizaci\u00f3n utilizados en<\/a> la propaganda antijud\u00eda m\u00e1s virulenta de los nazis<\/a>, como el pseudodocumental \u00abEl jud\u00edo eterno\u00bb<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Actos de repudio<\/strong><\/p>\n\n\n\n En este contexto, la correlaci\u00f3n entre el discurso deshumanizador y la represi\u00f3n violenta se hizo evidente y se intensific\u00f3 a trav\u00e9s de actos generalizados de repudio, manifestaciones p\u00fablicas, muestras de homofobia y humillaciones p\u00fablicas contra los cubanos que expresaban su intenci\u00f3n de abandonar el pa\u00eds<\/a>, junto con violencia verbal y f\u00edsica. Orquestadas por el r\u00e9gimen y llevadas a cabo por los Comit\u00e9s de Defensa de la Revoluci\u00f3n y otros organismos represivos del Ministerio del Interior, estas acciones se dirigieron contra cientos de miles de cubanos durante los sucesos de la Embajada de Per\u00fa y el \u00e9xodo del Mariel en abril y mayo de 1980.<\/p>\n\n\n\n La violencia verbal y f\u00edsica de los actos de repudio contra los disidentes pone de manifiesto el estrecho v\u00ednculo existente entre el discurso intolerante y la represi\u00f3n pol\u00edtica. Las Damas de Blanco, familiares de presos pol\u00edticos que exigen su liberaci\u00f3n desde la Primavera Negra de 2003, han sido blanco sistem\u00e1tico de estas pr\u00e1cticas. En un ataque en septiembre de 2011<\/a>, miembros de las Brigadas de Acci\u00f3n R\u00e1pida rodearon su sede al grito de \u00ab\u00a1Machete, que son poquitas!<\/a>\u00ab. Estas expresiones de odio provocaron numerosos incidentes de violencia f\u00edsica, detenciones y, finalmente, el fallecimiento de su l\u00edder, Laura Poll\u00e1n, en el hospital Calixto Garc\u00eda en circunstancias sospechosas menos de un mes despu\u00e9s<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Asesinatos de la reputaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los asesinatos de la reputaci\u00f3n<\/a> ponen de manifiesto el v\u00ednculo entre el lenguaje, la represi\u00f3n estatal y la violencia. El r\u00e9gimen desacredita sistem\u00e1ticamente a los defensores de los derechos, con el objetivo de empa\u00f1ar su reputaci\u00f3n y alimentar la represi\u00f3n contra ellos y sus familias. El lenguaje despectivo utilizado en estos ataques<\/a> impulsa el acoso, las detenciones y los encarcelamientos. Incluso se utiliza para justificar el encarcelamiento de l\u00edderes prodemocr\u00e1ticos, como Jos\u00e9 Daniel Ferrer<\/a>, sometido a torturas sistem\u00e1ticas desde su encarcelamiento el 11 de julio de 2021.<\/p>\n\n\n\n Aunque el lenguaje y la represi\u00f3n pol\u00edtica mantienen una estrecha relaci\u00f3n en Cuba, el impacto se deja sentir m\u00e1s profundamente en los individuos, que quedan indefensos ante las acciones del Estado. Esta indefensi\u00f3n priva a los ciudadanos de v\u00edas legales y plataformas medi\u00e1ticas para desafiar al poder, criticar la arbitrariedad y buscar justicia, alimentando as\u00ed la violencia estatal y la represi\u00f3n en todas sus formas. A falta de mecanismos para exigir responsabilidades a los miembros del aparato represivo por las violaciones de derechos humanos, los abusos quedan sin control. Las organizaciones de derechos humanos denuncian que los miembros del Ministerio del Interior gozan a menudo de impunidad<\/a> por sus acciones arbitrarias, justificadas como \u00abcumplimiento de sus deberes.\u00bb Cabe destacar que en Cuba no hay constancia de que miembros del aparato represivo hayan sido encarcelados por tortura o violencia contra opositores pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n En Cuba, como en otras dictaduras, la evidencia hist\u00f3rica que abarca seis d\u00e9cadas vincula fuertemente el lenguaje con la represi\u00f3n. El discurso deshumanizador hacia los percibidos como \u00abotros\u00bb suele preceder a los cr\u00edmenes de Estado m\u00e1s atroces, incluidos actos de repudio, ataques de la reputaci\u00f3n, internamientos en campos de concentraci\u00f3n, encarcelamientos por motivos pol\u00edticos e incluso el asesinato de l\u00edderes de derechos humanos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n La negaci\u00f3n de los derechos humanos por parte de la \u00e9lite del poder cubana durante m\u00e1s de seis d\u00e9cadas ha sido el n\u00facleo de la represi\u00f3n y la violencia por motivos pol\u00edticos del pa\u00eds. Mientras el sistema pol\u00edtico siga bas\u00e1ndose en la exclusi\u00f3n y la criminalizaci\u00f3n de la disidencia, con la persecuci\u00f3n pol\u00edtica y el terror de Estado como pol\u00edticas, la violencia y la represi\u00f3n continuar\u00e1n. Mientras no prevalezca la democracia en Cuba, con el establecimiento de un Estado de derecho, instituciones s\u00f3lidas y una cultura de respeto a la diversidad que garantice las libertades fundamentales y los derechos humanos, persistir\u00e1n el discurso deshumanizador y la represi\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Cuba, el discurso oficial de intolerancia se entrelaza directamente con la deshumanizaci\u00f3n de aquellos percibidos como \u00abotros\u00bb, alimentando as\u00ed un clima de represi\u00f3n pol\u00edtica. 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