{"id":41905,"date":"2024-07-04T09:00:00","date_gmt":"2024-07-04T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=41905"},"modified":"2024-07-05T08:04:15","modified_gmt":"2024-07-05T11:04:15","slug":"genero-e-interseccionalidad-de-las-injusticias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/genero-e-interseccionalidad-de-las-injusticias\/","title":{"rendered":"G\u00e9nero e interseccionalidad de las injusticias"},"content":{"rendered":"\n

La humanidad enfrenta una d\u00e9cada de creciente desigualdad marcada por una pandemia global, nuevas guerras, crisis del costo de vida y colapso clim\u00e1tico. Seg\u00fan el Informe Desigualdad S.A de OXFAM (2024)<\/a>, 4.800 millones de personas, principalmente mujeres, personas racializadas y grupos excluidos, son m\u00e1s pobres hoy que en 2019, y la desigualdad entre el Norte y el Sur global contin\u00faa en aumento. Mientras los precios superan a los salarios, provocando protestas y huelgas, los gobiernos de pa\u00edses de renta baja y media-baja luchan por mantener sus finanzas a flote debido al aumento de deudas y pagos de intereses. Pero la desigualdad no es simplemente una ecuaci\u00f3n. Comprender sus diversas manifestaciones nos ayudar\u00e1 a crear soluciones integrales para priorizar a la poblaci\u00f3n m\u00e1s excluida.<\/p>\n\n\n\n

Primero, existen desigualdades socioecon\u00f3micas basadas en la acumulaci\u00f3n o carencia de bienes materiales y simb\u00f3licos. De hecho, la mayor parte de la riqueza mundial y los s\u00faper ricos se concentran en el Norte global, un legado del colonialismo europeo basado en la esclavitud y el despojo de pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes. Estas relaciones neocoloniales persisten hoy, perpetuando desequilibrios econ\u00f3micos que favorecen al Norte<\/a> que, a pesar de representar solo el 21 % de la poblaci\u00f3n mundial, posee el 69 % de la riqueza mundial y el 74 % de la riqueza billonaria.<\/p>\n\n\n\n

Segundo, las desigualdades \u00e9tnico-raciales y culturales retoman estigmas y estereotipos negativos provenientes de la invasi\u00f3n colonial que cre\u00f3 un eje de dominaci\u00f3n cultural basado en la raza, justificando la inferioridad de lo \u00abno blanco\u00bb. En Brasil, por ejemplo, los ingresos de las personas blancas actualmente superan en un 70 % a los de las personas afrodescendientes<\/a>. Mientras el racismo naturaliz\u00f3 las relaciones de dominaci\u00f3n, el capitalismo gener\u00f3 nuevas estructuras para el control del trabajo, sustentando la colonialidad y el eurocentrismo del capital mundial.<\/p>\n\n\n\n

Tercero, tenemos desigualdades de g\u00e9nero que sit\u00faan a mujeres y ni\u00f1as en un papel subordinado a los hombres, independiente de clase, pa\u00eds o cultura. Los feminismos han visibilizado estas desigualdades en m\u00faltiples \u00e1mbitos: en el hogar, donde las mujeres realizan actividades no reconocidas ni remuneradas; en el trabajo, donde enfrentan brechas salariales y ocupan empleos m\u00e1s precarios y peor pagados; y en la esfera p\u00fablica, con baja representaci\u00f3n en puestos jer\u00e1rquicos a pesar de ser mayor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Algunos datos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 2019, las mujeres ganaron a nivel mundial solo 51 centavos por cada d\u00f3lar obtenido por los hombres quienes poseen 105 billones de d\u00f3lares m\u00e1s de riqueza que aquellas<\/a>. Pero estas desigualdades se agravan con discriminaciones basadas en raza y condici\u00f3n migratoria, afectando especialmente a trabajadoras migrantes.<\/p>\n\n\n\n

Frente a este complejo escenario, el concepto de interseccionalidad<\/a>, originado en los feminismos afro y latinoamericano, ayuda a comprender y nombrar las m\u00faltiples desigualdades que se cruzan cuando se pertenecen simult\u00e1neamente a varios colectivos vulnerabilizados y oprimidos. Es crucial dimensionar las injusticias experimentadas por aquellas personas que, adem\u00e1s de \u00abser pobres\u00bb, enfrentan obst\u00e1culos en el acceso a derechos b\u00e1sicos por \u00abser negros\u00bb, \u00abmarrones\u00bb, \u00abmujeres\u00bb, \u00ablesbianas\u00bb, \u00abtrans\u00bb, o por vivir en barrios segregados del sur global donde se combina la degradaci\u00f3n ambiental con la exclusi\u00f3n socioecon\u00f3mica. La justicia social, econ\u00f3mica, racial y de g\u00e9nero deben entenderse como partes de un sistema complejo de opresiones y desigualdades.<\/p>\n\n\n\n

El debate sobre la justicia clim\u00e1tica nos obliga a considerar tambi\u00e9n las desigualdades ambientales, que se\u00f1alan el impacto diferencial de la crisis ecol\u00f3gica entre regiones y poblaciones. Por ejemplo, seg\u00fan los c\u00e1lculos de OXFAM, el 1% m\u00e1s rico de la poblaci\u00f3n mundial genera tantas emisiones de carbono como los dos tercios m\u00e1s pobres de la humanidad<\/a>. Desde la perspectiva interseccional, observamos que mientras los ricos contribuyen a la crisis, las personas de pa\u00edses de renta baja y aquellos en pobreza son las m\u00e1s afectadas; y las mujeres y ni\u00f1as tienen menos probabilidades de sobrevivir a desastres naturales debido a roles de g\u00e9nero que limitan sus capacidades para tomar decisiones vitales.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, las personas racializadas \u2013sobre todo en las Am\u00e9ricas- suelen vivir en barrios con menor cobertura arb\u00f3rea y mayores temperaturas que los residentes \u00abblancos\u00bb. Los pueblos ind\u00edgenas tambi\u00e9n son gravemente afectados por el cambio clim\u00e1tico: sus formas ancestrales de gesti\u00f3n de la tierra y su relaci\u00f3n estrecha con el ambiente natural han sido amenazados por industrias extractivas, la discriminaci\u00f3n y la marginaci\u00f3n sist\u00e9micas.<\/p>\n\n\n\n

El enfoque interseccional permite comprender entonces los sistemas de opresi\u00f3n vinculados: colonialismo, capitalismo, extractivismo y patriarcado. Las estructuras de explotaci\u00f3n de la naturaleza est\u00e1n intr\u00ednsecamente relacionadas con las opresiones patriarcales, racistas y euroc\u00e9ntricas que sustentan el capitalismo<\/a>. Estos patrones de poder y los modelos econ\u00f3micos actuales siguen fomentando la desigualdad y la injusticia social y ambiental. Al enfocarse en el crecimiento y la producci\u00f3n, invisibilizan que la econom\u00eda es sostenida por el trabajo de cuidados, generalmente relegado a las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1nto vale el trabajo de cuidados no remunerado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El valor econ\u00f3mico del trabajo de cuidados no remunerado realizado por mujeres se estima en 10,8 millones de d\u00f3lares anuales<\/a>, triplicando el tama\u00f1o de la industria tecnol\u00f3gica mundial. Las mujeres vulnerables entonces cumplen tareas esenciales para el sostenimiento de la vida: desde el cuidado de ni\u00f1os, enfermos y ancianos, hasta la protecci\u00f3n de ecosistemas y la salud comunitaria en territorios degradados. Tambi\u00e9n se encargan de la limpieza y saneamiento de barrios populares, la creaci\u00f3n de espacios de recreaci\u00f3n, el apoyo a v\u00edctimas y la protecci\u00f3n de la biodiversidad, adem\u00e1s de liderar reclamos ante el Estado.<\/p>\n\n\n\n

Mientras casi la mitad de la humanidad vive por debajo del umbral de pobreza, los modelos econ\u00f3micos extractivos causan una crisis clim\u00e1tica global que es atendida por las personas m\u00e1s afectadas y con menos poder. As\u00ed, la justicia clim\u00e1tica es inseparable de la justicia social, econ\u00f3mica, racial y de g\u00e9nero. Frente a esta creciente desigualdad, es urgente actuar para reducirla. Economistas como Joseph Stiglitz<\/a> proponen una radical redistribuci\u00f3n de la riqueza, pero tambi\u00e9n se necesita una educaci\u00f3n integral (ambiental, antirracista y feminista). Es fundamental atender las injusticias extremas derivada de la interseccionalidad de las desigualdades y elegir entre una era de supremac\u00eda de una \u00e9lite o un poder p\u00fablico transformador basado en la igualdad y la dignidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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