{"id":43957,"date":"2024-09-17T15:00:00","date_gmt":"2024-09-17T18:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=43957"},"modified":"2024-09-16T12:27:55","modified_gmt":"2024-09-16T15:27:55","slug":"liturgia-martirio-y-redencion-en-el-11-de-septiembre-chileno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/liturgia-martirio-y-redencion-en-el-11-de-septiembre-chileno\/","title":{"rendered":"Liturgia, martirio y redenci\u00f3n en el 11 de septiembre chileno"},"content":{"rendered":"\n

El 11 de septiembre es el d\u00eda m\u00e1s sagrado para algunos sectores de la izquierda chilena, una fecha que trasciende lo pol\u00edtico para adquirir una dimensi\u00f3n casi religiosa. La conmemoraci\u00f3n del golpe de Estado de 1973<\/a> evidencia que, m\u00e1s que un simple recuerdo hist\u00f3rico, esta fecha representa una verdadera liturgia donde se rinde homenaje a m\u00e1rtires y santos de una narrativa que ha consolidado una visi\u00f3n muy dolorosa de la historia reciente de Chile.<\/p>\n\n\n\n

Como en toda religi\u00f3n, la liturgia del 11 de septiembre tiene sus s\u00edmbolos sagrados. Las v\u00edctimas de las atrocidades de la dictadura ocupan un lugar comparable al de los santos en el cristianismo: figuras que encarnan la pureza del sacrificio y la lucha por una causa justa. Los desaparecidos, en particular, tienen un lugar de especial reverencia, ya que la imposibilidad de cerrar el duelo mantiene viva la dolorosa herida abierta de su ausencia. Y Salvador Allende es el m\u00e1rtir por excelencia, cuya figura ha sido santificada, un \u00edcono indiscutible del sacrificio personal en defensa de un ideal de construir un pa\u00eds mejor. Al igual que en las ceremonias religiosas, el sufrimiento compartido une a los fieles, quienes se congregan cada a\u00f1o para recordar a los ca\u00eddos y mantener su memoria presente.<\/p>\n\n\n\n

Sacerdocio sin Dios o pecado<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aunque esta liturgia no tiene a Dios en su centro, cuenta con l\u00edderes que ofician como sacerdotes. Los oradores, figuras emblem\u00e1ticas de la izquierda, gu\u00edan a la comunidad con ferviente convicci\u00f3n en una especie de recital donde las palabras de esperanza y lucha se elevan como plegarias. La victoria del \u00abpueblo unido\u00bb, que \u00abjam\u00e1s ser\u00e1 vencido\u00bb, tantas veces entonada, se presenta como una tierra prometida: siempre visible, pero inalcanzable, como el horizonte. O el para\u00edso cristiano, cuya promesa constante mantiene viva la esperanza.<\/p>\n\n\n\n

A diferencia de las religiones tradicionales, esta liturgia carece de un elemento esencial: la culpa. Las religiones monote\u00edstas como el cristianismo, juda\u00edsmo e islam tambi\u00e9n conmemoran tr\u00e1gicos desastres y sufrimientos, pero en ellas el reconocimiento del pecado propio es fundamental para alcanzar la redenci\u00f3n. En la liturgia del 11 de septiembre, sin embargo, los pecados pertenecen exclusivamente al enemigo: el fascismo, el imperialismo, la derecha pol\u00edtica y los militares opresores. Si bien la autocr\u00edtica ha emergido en otros contextos pol\u00edticos, en la liturgia del 11 de septiembre generalmente no se plantea una reflexi\u00f3n sobre los errores internos que tambi\u00e9n pudieron contribuir a la tragedia de 1973.<\/p>\n\n\n\n

Este vac\u00edo en la narrativa es quiz\u00e1s lo m\u00e1s inquietante. El dolor compartido une a la comunidad, pero la falta de reflexi\u00f3n sobre la responsabilidad colectiva limita las posibilidades de superar el trauma. Como alguien que ha crecido en este entorno, me pregunto si esta omisi\u00f3n no nos impide a todos\u2014incluidos quienes compartimos muchos de estos ideales\u2014de hacer un examen honesto sobre nuestro rol en la historia, reconociendo que los errores no solo fueron cometidos por el otro, sino tambi\u00e9n por nosotros mismos. Sin esta reflexi\u00f3n, seguimos atrapados en un ciclo de dolor y acusaci\u00f3n mutua, incapaces de avanzar hacia una verdadera reconciliaci\u00f3n nacional, sanaci\u00f3n emocional o maduraci\u00f3n \u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

Una liturgia en evoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La liturgia del 11 de septiembre es m\u00e1s que una simple conmemoraci\u00f3n pol\u00edtica: es un culto que sigue vivo, evolucionando con los tiempos, pero anclado en los mismos pilares de dolor, resistencia y lucha. Si bien ha unido a generaciones en torno a una causa com\u00fan, incluso de ayuda mutua en los duros retos del exilio, la falta de autocr\u00edtica podr\u00eda convertirla en un culto estancado.<\/p>\n\n\n\n

Comparar el 11 de septiembre de 1973 con el plebiscito del 4 de septiembre de 2022 es revelador en cuanto a c\u00f3mo ambas derrotas han sido procesadas y recordadas. Ambas fechas representan duros fracasos para la izquierda chilena, pero la diferencia esencial radica en la responsabilidad. La narrativa del golpe de Estado de 1973 permite a la izquierda evitar una autocr\u00edtica profunda sobre los errores de gesti\u00f3n, la radicalizaci\u00f3n y las divisiones internas del gobierno de Allende. El enemigo externo act\u00faa como un escudo que desv\u00eda la atenci\u00f3n de cualquier responsabilidad interna, consolidando la idea de una lucha justa aplastada por un poder antidemocr\u00e1tico, una narrativa que el culto del 11 de septiembre mantiene viva.<\/p>\n\n\n\n

En contraste, la derrota en el plebiscito de 2022<\/a> no ofrece un enemigo externo claro sobre el cual descargar la responsabilidad. Fue una decisi\u00f3n democr\u00e1tica tomada por el pueblo chileno, que rechaz\u00f3 claramente una propuesta de Constituci\u00f3n elaborada principalmente por sectores progresistas y de izquierda. Buena parte de la responsabilidad recae en las decisiones pol\u00edticas propias, y en la desconexi\u00f3n entre la propuesta y las expectativas de una mayor\u00eda de votantes. Se desperdici\u00f3 una oportunidad hist\u00f3rica para avanzar hacia un pa\u00eds m\u00e1s justo, dejando intacta la Constituci\u00f3n neoliberal impuesta bajo la dictadura.<\/p>\n\n\n\n

El peso del error en la memoria colectiva<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mientras que el 11 de septiembre sigue siendo una fecha cargada de simbolismo por su conexi\u00f3n con el dolor y la violencia del golpe, el plebiscito del 4 de septiembre de 2022 es una herida m\u00e1s reciente. Por ahora, es una fecha ignorada por la izquierda chilena, cuya significaci\u00f3n hist\u00f3rica est\u00e1 a\u00fan en desarrollo. Su relevancia depender\u00e1 de la disposici\u00f3n para reconocer que fue una derrota causada en buena parte, aunque por cierto no completamente, por errores propios, y no por la imposici\u00f3n de una fuerza externa por sobre la voluntad del \u201cpueblo\u201d. Al contrario, fue el pueblo mismo quien se expres\u00f3 a trav\u00e9s de un plebiscito democr\u00e1tico. La autocr\u00edtica es indispensable para que este evento no sea solo una derrota pol\u00edtica pasajera, sino un momento de aprendizaje y renovaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Al final, la pregunta es si el culto del 11 de septiembre puede evolucionar hacia una reflexi\u00f3n nacional aut\u00e9ntica o si permanecer\u00e1 como un ritual que repite, a\u00f1o tras a\u00f1o, una narrativa inmutable donde la culpa siempre recae en el otro. El error del plebiscito de 2022 lo convierte en una derrota m\u00e1s dif\u00edcil, pero tambi\u00e9n en una oportunidad para asumir una lecci\u00f3n valiosa si se est\u00e1 dispuesto a enfrentarla con madura robustez y honestidad. Aceptar que el pueblo jam\u00e1s estuvo unido, como lo demostr\u00f3 el plebiscito de 2022, es un paso duro pero necesario para la redenci\u00f3n pol\u00edtica y moral. Los pueblos pueden a veces aprender a convivir a\u00fan a trav\u00e9s y no a pesar de sus diferencias. Lo hacen sin demonizaciones, asumiendo que sus propios errores y falencias los convierten en m\u00e1s, no menos, humanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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