{"id":47128,"date":"2025-03-03T09:00:00","date_gmt":"2025-03-03T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=47128"},"modified":"2025-03-03T06:14:42","modified_gmt":"2025-03-03T09:14:42","slug":"que-es-la-conservacion-inclusiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/que-es-la-conservacion-inclusiva\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es la conservaci\u00f3n inclusiva?"},"content":{"rendered":"\n

Estamos ante una crisis ambiental y clim\u00e1tica sin precedentes. Gran parte de los ecosistemas naturales que quedan en el mundo est\u00e1n en territorios de Pueblos Ind\u00edgenas y comunidades locales (PICL). Sin embargo, la conservaci\u00f3n ha excluido hist\u00f3ricamente a los PICL<\/a>, ignorando sus conocimientos y saberes, as\u00ed como el manejo del territorio que sostuvieron por generaciones. Al centrarse en especies y ecosistemas amenazados, la conservaci\u00f3n se reduce a un ejercicio biol\u00f3gico, sin considerar las din\u00e1micas econ\u00f3micas, pol\u00edticas o culturales que determinan el futuro de los ecosistemas.<\/p>\n\n\n\n

Li visi\u00f3n ind\u00edgena de la naturaleza<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestra percepci\u00f3n de la naturaleza est\u00e1 moldeada por la cultura y la cosmovisi\u00f3n. En la visi\u00f3n ind\u00edgena, cultura y naturaleza no est\u00e1n separadas. El territorio, con sus ecosistemas y biodiversidad, es parte de la identidad, historia y pr\u00e1cticas cotidianas, sociales, de subsistencia y espirituales de las comunidades. No es solo un recurso por explotar, sino un espacio de vida donde se tejen relaciones de reciprocidad y respeto, donde los humanos son parte de un todo interconectado. Este conocimiento y sus pr\u00e1cticas de manejo se expresan de diversas maneras y est\u00e1n tan amenazados como la biodiversidad y los ecosistemas.<\/p>\n\n\n\n

Desde el inicio de la historia, las sociedades humanas interact\u00faan y moldean su entorno y los ecosistemas a trav\u00e9s de sus pr\u00e1cticas culturales. As\u00ed, paisajes que hoy consideramos pr\u00edstinos han sido o son modelados por PICL. En el Chaco<\/a>, por ejemplo, los pastizales nativos, altamente amenazados, eran mantenidos en el pasado, en gran medida, por pr\u00e1cticas culturales y de subsistencia de pueblos ind\u00edgenas. Asimismo, los movimientos semin\u00f3madas de estos pueblos influ\u00edan en la din\u00e1mica del paisaje y, al establecerse provisoriamente, modificaban las poblaciones de especies cazadas y recolectadas. A\u00fan m\u00e1s importante, manten\u00edan aguadas, permitiendo que el agua superficial persistiera incluso despu\u00e9s de su partida. En una regi\u00f3n con una estaci\u00f3n seca prolongada, sin esta intervenci\u00f3n, las aguadas desaparecen r\u00e1pidamente. As\u00ed, los paisajes, su din\u00e1mica y diversidad estaban integrados a las pr\u00e1cticas de los pueblos ind\u00edgenas. Por tanto, pensar en conservaci\u00f3n considerando que los PICL no forman parte de la naturaleza es un error.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de la creciente evidencia sobre la importancia de los PICL en la conservaci\u00f3n, la visi\u00f3n dominante ha invisibilizado su rol e impuesto modelos excluyentes, causando conflictos sociales, medidas autoritarias e incluso violaciones de derechos humanos. En el mundo, m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas han sido expulsadas de sus hogares para crear \u00e1reas protegidas. En Argentina, por ejemplo, el Parque Nacional El Impenetrable fue creado sobre territorios de la comunidad Wich\u00ed Nueva Poblaci\u00f3n. Al no tener tenencia formal de sus tierras, la comunidad perdi\u00f3 el libre acceso al \u00e1rea y la posibilidad de practicar caza de subsistencia, agravando su inseguridad alimentaria y erosionando su herencia cultural.<\/p>\n\n\n\n

Caben las preguntas entonces \u00bfPara qui\u00e9n practicamos conservaci\u00f3n? \u00bfa costa de qui\u00e9n o qui\u00e9nes? \u00bfcon qu\u00e9 autoridad y en base a qu\u00e9 saberes?<\/p>\n\n\n\n

Priorizando modelos de conservaci\u00f3n que excluyen PICL, vulneramos derechos y perpetuamos la concentraci\u00f3n de poder y el extractivismo en los territorios. Asumir que el \u00fanico m\u00e9todo v\u00e1lido de conocimiento es el de la ciencia dominante invisibiliza conocimientos y saberes ancestrales, aliados clave para enfrentar la crisis ambiental.<\/p>\n\n\n\n

Algunas pr\u00e1cticas de los PICL pueden ser insustentables pero la soluci\u00f3n no es excluirlos ni reproducir narrativas que contribuyen a su marginalizaci\u00f3n. La soluci\u00f3n es que cient\u00edficos, gobiernos, decisores, ONGs y otros actores id\u00f3neos trabajen junto a ellos, horizontalmente, dando a los pueblos ind\u00edgenas participaci\u00f3n real, significativa y vinculante. Esto no quiere decir que los PICL tienen que asumir, solos, la responsabilidad de la conservaci\u00f3n. As\u00ed, tomando el ejemplo anterior, la comunidad de Nueva Poblaci\u00f3n no deber\u00eda ver sus pr\u00e1cticas prohibidas unilateralmente, sino participar en la generaci\u00f3n y an\u00e1lisis de datos para decidir junto a los otros actores la mejor manera de evitar la extinci\u00f3n de especies.<\/p>\n\n\n\n

Conservaci\u00f3n con inclusi\u00f3n social<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La conservaci\u00f3n con inclusi\u00f3n social es un enfoque que reconoce a los PICL como actores centrales y est\u00e1 ganando fuerza en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Por ejemplo, en 2003, la UICN cre\u00f3 una nueva categor\u00eda de \u00e1reas protegidas que permite que los PICL las ocupen y\/o manejen. Hoy, mide el \u00e9xito de las \u00e1reas protegidas no solo por su impacto en la biodiversidad, sino tambi\u00e9n por su respeto a los derechos y el buen vivir de los PICL dentro y fuera de ellas.<\/p>\n\n\n\n

Muchos organismos dan cada vez mayor prioridad al bienestar de los PICL, desde la plataforma IBPES hasta Naciones Unidas o el Convenio de Biodiversidad. De hecho, un estudio muestra que 86 iniciativas de conservaci\u00f3n lideradas por al menos 68 pueblos ind\u00edgenas en 25 pa\u00edses generaron beneficios socioculturales, pol\u00edticos y ecol\u00f3gicos, incluyendo mejoras en los medios de vida, fortalecimiento de la gobernanza y recuperaci\u00f3n de especies y h\u00e1bitats. Los pueblos ind\u00edgenas establecieron \u00e1reas protegidas de forma aut\u00f3noma o mediante alianzas, a veces con apoyo estatal.<\/p>\n\n\n\n

Pese a los avances, la conservaci\u00f3n inclusiva enfrenta grandes desaf\u00edos, como leyes restrictivas y basadas en el paradigma de exclusi\u00f3n, intereses privados, corrupci\u00f3n e ignorancia en organismos gubernamentales, financiamiento limitado y discriminaci\u00f3n estructural. Es necesario reformar leyes y trabajar para la equidad en la conservaci\u00f3n. Los PICL no deben ser relegados a roles subalternos que se limiten a brindar servicios de ecoturismo, cocina para turistas o recolecci\u00f3n de datos para cient\u00edficos. Los PICL son los due\u00f1os de vastos territorios donde a\u00fan se conservan los \u00faltimos ecosistemas naturales, poseen conocimientos y saberes \u00fanicos y construir junto a ellos puede ser la salida a la crisis ambiental.<\/p>\n\n\n\n

Conclusiones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la crisis ambiental, la humanidad enfrenta nuevos desaf\u00edos, como l\u00edderes mundiales y sectores con apoyo popular que niegan esta crisis y la evidencia cient\u00edfica, y el retroceso en derechos de mujeres, inmigrantes, diversidades, entre otros colectivos. En este contexto, la conservaci\u00f3n debe avanzar con urgencia hacia un desarrollo basado en la integraci\u00f3n, el respeto, la ciencia y, tambi\u00e9n, los conocimientos y saberes de los PICL. De lo contrario, estar\u00edamos reforzando un paradigma de exclusi\u00f3n que gana terreno a nivel global.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, la conservaci\u00f3n no puede ser definida por la comunidad cient\u00edfica, organizaciones no-gubernamentales o gobiernos, debe construirse colectivamente, con la justicia ambiental y los derechos territoriales como ejes centrales. En este contexto, los PICL deben ser reconocidos como protagonistas leg\u00edtimos en la gesti\u00f3n de sus territorios. La ciencia y pr\u00e1ctica de la conservaci\u00f3n deben asumir la complejidad de los sistemas socioecol\u00f3gicos, la sostenibilidad no depende solo de manejos ecosist\u00e9micos, sino tambi\u00e9n de factores pol\u00edticos, sociales, culturales y econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, es fundamental adoptar un marco \u00e9tico en la conservaci\u00f3n, donde los PICL sean integrados desde el inicio y en condiciones de igualdad, sus saberes, conocimientos, pr\u00e1cticas y derechos son esenciales para la protecci\u00f3n de la biodiversidad. La integridad de los ecosistemas no puede asegurarse sin considerar a quienes los habitan y dependen de ellos. La conservaci\u00f3n tambi\u00e9n se trata de empat\u00eda y de respeto a la diversidad cultural y los derechos.<\/p>\n\n\n\n

Para garantizar nuestra propia supervivencia, debemos replantear nuestra relaci\u00f3n con el entorno y reconocer que la diversidad biol\u00f3gica y cultural son interdependientes. A fin de cuentas, cada uno de nosotros tambi\u00e9n es naturaleza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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