{"id":47470,"date":"2025-03-25T09:00:00","date_gmt":"2025-03-25T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=47470"},"modified":"2025-03-24T07:50:01","modified_gmt":"2025-03-24T10:50:01","slug":"el-teatro-como-resistencia-frente-a-las-narrativas-imperialistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/el-teatro-como-resistencia-frente-a-las-narrativas-imperialistas\/","title":{"rendered":"El teatro como resistencia frente a las narrativas imperialistas"},"content":{"rendered":"\n

Antes de abordar lo que nos ocupa con la obra 1903, El Musical<\/a><\/em>, hablemos del control de masas a trav\u00e9s de la propaganda pol\u00edtica, cuyo fin es persuadir en tiempos de guerra, buscando influir en emociones, ideolog\u00edas pol\u00edticas o culturales.<\/p>\n\n\n\n

La propaganda pol\u00edtica surge con los emperadores romanos como Julio C\u00e9sar y Octavio Augusto, quienes utilizaron monumentos, monedas y discursos p\u00fablicos para consolidar su poder y promover sus logros. En 1622, por iniciativa del papa Gregorio XV, se crea la Sacra Congregatio de Propaganda Fide<\/em> para controlar desde Roma la evangelizaci\u00f3n a nivel mundial, pero tambi\u00e9n con el prop\u00f3sito de consolidar la autoridad papal en todo el orbe. Poco a poco, la propaganda se fue consolidando en reg\u00edmenes totalitarios, como el de Lenin, quien implant\u00f3 el comunismo en Rusia, y el de los nazis, que llegaron al poder en Alemania.<\/p>\n\n\n\n

En la actualidad, cuando vemos una bandera estadounidense, escuchamos el nombre de \u00abTrump\u00bb o incluso leemos las siglas \u00abMAGA\u00bb, no importa el contexto, lo primero que nuestra mente relaciona o connota, semi\u00f3ticamente hablando, es imperialismo vivo<\/a>. Y en el \u00e1mbito paname\u00f1o, esto se traduce en \u00absoberan\u00eda\u00bb, que tanto ha costado sostener en los libros de historia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPero…? \u00bfC\u00f3mo se relaciona esto con la obra de teatro <\/strong>1903, El Musical<\/em><\/strong>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Harold Lasswell, pionero en ciencias pol\u00edticas y teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n, concibe este mecanismo como un flujo de informaci\u00f3n controlado que dirige o influye en la opini\u00f3n p\u00fablica y proporciona modelos o pautas de conducta. Esto no debe tomarse con aires de oscuridad. Si bien Donald Trump mueve sus fichas seg\u00fan sus intereses, el paname\u00f1o tiene su historia vivida, representada en grandes escenarios con centenares de espectadores que no dejan morir su pasado.<\/p>\n\n\n\n

La obra de teatro <\/strong>1903, El Musical,<\/em> es un gran ejemplo de propaganda pol\u00edtica bien lograda: desde las escenograf\u00edas, vestuarios y actores, hasta la m\u00fasica que podr\u00eda convertirse en un himno de soberan\u00eda. La obra est\u00e1 representada como quien mueve con estrategia las fichas en un tablero de ajedrez. No es sino hasta el final del musical cuando se siente el \u00abjaque mate\u00bb, y no queda emoci\u00f3n que no pueda resumirse en al menos una l\u00e1grima.<\/p>\n\n\n\n

El guion inicia con un Victoriano Lorenzo, uno de los grandes h\u00e9roes de la historia paname\u00f1a, tendido en el pavimento de lo que hoy conocemos como Plaza de Francia, un personaje olvidado en la historia, quien revive para recrear la separaci\u00f3n de Panam\u00e1 y Colombia. Los personajes est\u00e1n bien pensados, incluyendo los breves minutos que tiene Theodore Roosevelt, o la forma tan ir\u00f3nica de ver a Philippe Bunau-Varilla, que, si en alg\u00fan momento quisieran borrarlo de los libros de historia seguir\u00eda siendo un antih\u00e9roe a quien Panam\u00e1 \u00abdebe\u00bb su Canal, pero que, a su vez, nos vendi\u00f3 por 10 millones de d\u00f3lares.<\/p>\n\n\n\n

El poder de la m\u00fasica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan un art\u00edculo de Eduardo Barreto Mart\u00edn, investigador de la Universidad de Salamanca, sobre la relaci\u00f3n entre la memoria democr\u00e1tica y los espacios culturales, la m\u00fasica no s\u00f3lo refuerza los mensajes, sino que tambi\u00e9n facilita su memorizaci\u00f3n y crea conexiones emocionales en torno a un objetivo colectivo. En el caso de esta obra, los temas musicales cumplen una funci\u00f3n clave en la narrativa y en la evocaci\u00f3n de la identidad nacional. Canciones como \u201cNo se gana (pero se goza)\u201d<\/strong> logran conectar con las emociones del p\u00fablico a trav\u00e9s de versos como: \u00abS\u00e9 para Panam\u00e1, sale el sol, otro d\u00eda pa’l Gobierno meternos otro gol, \u00fanete al movimiento, juega tu rol que de esta tierra hay que volver a tomar el control\u00bb.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n destaca \u201cEres mi hogar\u201d<\/strong>, que expresa un sentido de pertenencia con l\u00edneas como: La tierra que al partirse al mundo unir\u00e1… Eres mi hogar, no existe otro amor, no existe otro lugar. <\/em>La canci\u00f3n \u201cBandera\u201d<\/strong> eleva el s\u00edmbolo patri\u00f3tico a una representaci\u00f3n de esperanza y sacrificio: Azul como los yeguas que uniremos, el rojo de la herida por sanar, el blanco de la paz por la que so\u00f1aron los m\u00e1rtires que te levantar\u00e1n.<\/em> Y, finalmente, la ic\u00f3nica \u201cS\u00e9 para tu patria\u201d<\/strong> se convierte en un himno de resistencia y coraje: Deja a un lado el miedo que te para, el guerrero que hay en ti hoy se para, p\u00e1rate y s\u00e9 para Panam\u00e1, s\u00e9 para tu patria.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Estas canciones funcionan como verdaderos detonantes propagand\u00edsticos. Su efecto puede compararse con el uso de la m\u00fasica durante la Primera Guerra Mundial, cuando se compon\u00edan canciones para animar al p\u00fablico a apoyar el esfuerzo b\u00e9lico, una estrategia que tambi\u00e9n fue eficaz durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, la propaganda pol\u00edtica no debe interpretarse necesariamente como algo negativo; puede ser un recurso poderoso para fortalecer la identidad y la memoria colectiva de un pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Impacto social y contrapropaganda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El teatro, como herramienta pol\u00edtica, no es nuevo. Isidora Aguirre relat\u00f3 c\u00f3mo Salvador Allende le pidi\u00f3 incorporar su obra \u201cLos que van quedando en el camino\u201d para fortalecer su campa\u00f1a presidencial. 1903<\/em> funciona de manera similar: es un contrarrelato que refuerza el orgullo paname\u00f1o frente a narrativas externas que hoy, en 2025, amenazan con resurgir. Quiz\u00e1s no sea la maquinaria propagand\u00edstica de Trump, pero en Panam\u00e1, al menos, sigue funcionando como un recordatorio de nuestra capacidad de resistencia.<\/p>\n\n\n\n

Desde la representaci\u00f3n simb\u00f3lica, la cr\u00edtica social<\/strong>, la idealizaci\u00f3n de h\u00e9roes o villanos, la simplificaci\u00f3n de ideas complejas, hasta la movilizaci\u00f3n del p\u00fablico, quedan reflejados en la obra, que logra captar la esencia de estos mecanismos. Al final, la figura de Ascanio Arosemena, dirigente estudiantil asesinado en 1964 durante los incidentes del D\u00eda de los M\u00e1rtires, cuando un grupo de estudiantes ingres\u00f3 a Zona del Canal de Panam\u00e1 bajo administraci\u00f3n estadounidense, se erige como un s\u00edmbolo que abarca a todas las generaciones de paname\u00f1os que han luchado por la soberan\u00eda de su patria, dejando un mensaje profundo de unidad que resuena con fuerza en el coraz\u00f3n de todos los espectadores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hoy en d\u00eda, al ver una bandera de Estados Unidos y escuchar el nombre de \u00abTrump\u00bb, nuestra mente asocia de inmediato, en t\u00e9rminos semi\u00f3ticos, la idea de un imperialismo en plena vigencia.<\/p>\n","protected":false},"author":733,"featured_media":47471,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[17461,16592],"tags":[14126],"gps":[],"class_list":{"0":"post-47470","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-imperialismo","8":"category-panama-es","9":"tag-debates-br-es"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/733"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47470"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47470\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/47471"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47470"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=47470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}