{"id":49438,"date":"2025-07-23T09:00:00","date_gmt":"2025-07-23T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=49438"},"modified":"2025-07-22T05:08:26","modified_gmt":"2025-07-22T08:08:26","slug":"tarifazo-digital-el-nuevo-rostro-del-postotalitarismo-cubano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/tarifazo-digital-el-nuevo-rostro-del-postotalitarismo-cubano\/","title":{"rendered":"Tarifazo digital: el nuevo rostro del postotalitarismo cubano"},"content":{"rendered":"\n

Un r\u00e9gimen pol\u00edtico<\/a> es un sistema duradero y coherente, una estructura de reglas y normas formales e informales, que regulan las relaciones entre los gobernantes y los gobernados en una jurisdicci\u00f3n dada, normalmente un Estado soberano reconocido. Para su estudio se utilizan cuatro dimensiones anal\u00edticas: liderazgo, pluralismo, movilizaci\u00f3n e ideolog\u00eda. Adem\u00e1s, para analizar reg\u00edmenes como el cubano<\/a>, totalitario y de inspiraci\u00f3n sovi\u00e9tica en sus or\u00edgenes, se emplea el concepto de cambios no transicionales. Se los cataloga as\u00ed porque persevera el monopolio del Partido Comunista de Cuba (PCC). Por ello, no es posible argumentar la existencia de una transici\u00f3n democr\u00e1tica mientras este partido controle el r\u00e9gimen e impida el pluralismo pol\u00edtico, con independencia de que se registren transformaciones econ\u00f3micas y sociales.<\/p>\n\n\n\n

El pluralismo<\/a> <\/em>se define como la capacidad de autonom\u00eda y de competencia de la sociedad, de la econom\u00eda y de la pol\u00edtica en un Estado. En el totalitarismo, el monopolio del poder anula, tanto de hecho como de derecho, la autonom\u00eda econ\u00f3mica, social y pol\u00edtica por completo, mientras que en su fase postotalitaria se aprecia cierto grado de pluralismo econ\u00f3mico y social que es insuficiente para establecer la presencia de competencia pol\u00edtica. El \u00faltimo \u00e1mbito sobre el cual desapareci\u00f3 el control totalitario en Cuba fue el informativo, debido a la expansi\u00f3n del acceso a internet mediante datos m\u00f3viles. <\/p>\n\n\n\n

A partir de diciembre de 2018<\/a>, las autoridades cubanas comenzaron a perder el monopolio de la informaci\u00f3n consumida por los ciudadanos y se generaron espacios independientes del control estatal que incluyen desde medios de prensa<\/a> hasta grupos de personas que interact\u00faan mediante las redes sociales y sistemas de mensajer\u00eda. Desde entonces ha crecido esa manifestaci\u00f3n de pluralismo social como parte de una cultura paralela<\/a>, a pesar de lo costoso del acceso a internet, la mala calidad de la conexi\u00f3n, la censura y la represi\u00f3n de las autoridades, que han restringido pero no han logrado desconectar a los ciudadanos, en particular a los m\u00e1s j\u00f3venes. Los espacios de socializaci\u00f3n generados mediante el acceso a internet se han reprimido<\/a> por el gobierno, incluso mediante la desconexi\u00f3n completa del pa\u00eds, como ocurri\u00f3 despu\u00e9s de las manifestaciones de julio de 2021<\/a>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

No obstante, las personas emplean internet cotidianamente. De ah\u00ed que el \u201ctarifazo\u201d implementado por la Empresa de Telecomunicaciones de Cuba Sociedad An\u00f3nima (ETECSA) constituya un ataque directo a esas formas de pluralismo social surgido por la expansi\u00f3n de internet y en las que se involucran los j\u00f3venes universitarios<\/a> cubanos. El primer aspecto a considerar es que el aumento y la dolarizaci\u00f3n de las tarifas de ETECSA no es una medida corporativa, sino pol\u00edtica, y que anunci\u00f3 el primer ministro, Manuel Marrero Cruz, en 2024. Tampoco es solo una acci\u00f3n de tipo econ\u00f3mica, porque es interpretable como parte de una estrategia pol\u00edtica para al menos restaurar algo de control totalitario sobre uno de los pocos espacios donde las autoridades perdieron el poder absoluto: el acceso a internet y a la informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El \u201ctarifazo\u201d impone ahora un retroceso profundo. Los precios dolarizados y los salarios en moneda nacional condenan a gran parte de la poblaci\u00f3n, en especial a los j\u00f3venes sin acceso a remesas, a la desconexi\u00f3n o al silencio. Pero lo m\u00e1s preocupante no es solo el costo, sino el objetivo pol\u00edtico que subyace a la medida: vaciar de contenido cr\u00edtico el espacio digital mediante la exclusi\u00f3n econ\u00f3mica. Este mecanismo encaja perfectamente en una l\u00f3gica que es posible denominar postotalitarismo con efectos neoliberales<\/a>, el cual se impone mediante una f\u00f3rmula que combina control pol\u00edtico total con exclusi\u00f3n social por v\u00eda del mercado. Quien no pague en d\u00f3lares no accede a internet. No se trata de restringir el acceso a un lujo, sino a un espacio que permite la realizaci\u00f3n de derechos con la menor intermediaci\u00f3n estatal posible.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, el \u201ctarifazo\u201d se integra en un proceso m\u00e1s amplio de dolarizaci\u00f3n<\/a> de la econom\u00eda cubana, donde bienes y servicios esenciales solo est\u00e1n disponibles en divisas extranjeras, combinado con recortes presupuestarios<\/a> en \u00e1reas socialmente sensibles, la eliminaci\u00f3n de subsidios<\/a> y el aumento de precios en productos<\/a> y servicios de primera necesidad. Este modelo fragmenta la ciudadan\u00eda entre quienes tienen acceso a d\u00f3lares u otras monedas extranjeras, ya sea por la v\u00eda de las remesas, los negocios privados o los v\u00ednculos con personas residentes en el exterior, y quienes solo disponen de moneda nacional. La igualdad social, si alguna vez existi\u00f3 como horizonte del modelo cubano, se ha descartado sin pudor alguno en la medida que se ha consolidado el r\u00e9gimen postotalitario.<\/p>\n\n\n\n

Otro de los efectos m\u00e1s interesantes y al mismo tiempo reveladores del \u201ctarifazo\u201d es el malestar que gener\u00f3 en sectores donde antes solo se practic\u00f3, al menos p\u00fablicamente, la obediencia a la verticalidad propia de las organizaciones subordinadas al PCC. La Federaci\u00f3n Estudiantil Universitaria (FEU), una de las tradicionales \u201cpoleas de transmisi\u00f3n<\/a>\u201d del partido \u00fanico para la legitimaci\u00f3n del r\u00e9gimen y la movilizaci\u00f3n de sus partidarios, mostr\u00f3 por primera vez en mucho tiempo fisuras internas. Mientras la direcci\u00f3n nacional de la organizaci\u00f3n mantuvo su lealtad a la postura y discurso oficiales, varias direcciones de base<\/a> expresaron su desacuerdo. Incluso se solicit\u00f3 la renuncia<\/a> del presidente nacional de la FEU. Los estudiantes llamaron a un paro, crearon espacios de discusi\u00f3n, hicieron declaraciones p\u00fablicas en las redes sociales y, sobre todo, dejaron claro que la exclusi\u00f3n del espacio digital viola sus derechos por la v\u00eda de la discriminaci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

Estas contradicciones internas evidencian una realidad que desde el poder se intenta negar: la sociedad cubana ya no encaja en los moldes verticales del totalitarismo cl\u00e1sico. El pluralismo social, por limitado y reprimido que sea, penetr\u00f3 las grietas del r\u00e9gimen pol\u00edtico. Aunque no se permite el pluralismo pol\u00edtico propio de una democracia, internet permiti\u00f3 que muchas personas desarrollaran una conciencia cr\u00edtica sin partidos u organizaciones aut\u00f3nomas bien estructuradas, pero con m\u00e1s claridad que nunca. El \u201ctarifazo\u201d de ETECSA pretende cerrar ese espacio, pero ya es tarde. La brecha no es solo digital; es generacional, pol\u00edtica y simb\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

Los j\u00f3venes que cuestionaron las tarifas, denunciaron las incoherencias del sistema, emplazaron a las autoridades universitarias y padecieron la represi\u00f3n<\/a> m\u00e1s o menos evidente del aparato de seguridad cubano mientras reclamaron como su derecho a acceder a internet, confirman la ilegitimidad del r\u00e9gimen pol\u00edtico, incluso a lo interno de las organizaciones de masas e instituciones docentes. En definitiva, el \u201ctarifazo\u201d de ETECSA representa una pol\u00edtica deliberada de exclusi\u00f3n para silenciar el pluralismo social que emplea internet como v\u00eda de expresi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

En un pa\u00eds donde el pluralismo pol\u00edtico sigue prohibido, restringir el acceso a una esfera donde existe cierta diversidad de pensamiento revela no solo el miedo de la \u00e9lite pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n la fragilidad de su poder. Sin embargo, como demostraron los estudiantes universitarios, incluso en condiciones adversas, las fisuras en el sistema de control no dejan de expandirse, y a veces esas peque\u00f1as grietas anticipan los derrumbes m\u00e1s inesperados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El \u201ctarifazo\u201d de ETECSA no solo encarece el acceso a internet: busca silenciar el pluralismo social que amenaza los cimientos del r\u00e9gimen cubano.<\/p>\n","protected":false},"author":496,"featured_media":49439,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16581,16599],"tags":[14126],"gps":[],"class_list":{"0":"post-49438","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-cuba-es","8":"category-internet-es","9":"tag-debates-br-es"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/496"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49438"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49438\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49439"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49438"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=49438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}