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<\/figure>\n\n\n\nSin embargo, este panorama de matices tuvo al menos tres enemigos de car\u00e1cter variopinto. Los reg\u00edmenes autoritarios quebraron la l\u00f3gica de la diversidad ideol\u00f3gica al autodefinirse sin restricci\u00f3n alguna en un espacio concreto fijo. En los reg\u00edmenes democr\u00e1ticos, el presidencialismo a doble vuelta oblig\u00f3 a la confrontaci\u00f3n bipolar construyendo bloques de oportunidad de naturaleza excluyente a veces artificial. Finalmente, la expansi\u00f3n del populismo en sus variadas versiones supuso la exacerbaci\u00f3n del antagonismo entre un \u201cellos\u201d y un \u201cnosotros\u201d construido a trav\u00e9s, tanto de liderazgos carism\u00e1ticos, como de movilizaciones colectivas.<\/p>\n\n\n\n
La polarizaci\u00f3n se yergue en escenarios que fueron catalogados de lucha de clases y que hoy amparan unas relaciones de desigualdad como nunca se dieron. Un informe dirigido por Josep Stiglitz muestra que el 1% m\u00e1s rico del planeta acapar\u00f3 el 41% de la riqueza creada entre 2000 y 2024. Por el contrario, el 50% m\u00e1s pobre solo recibi\u00f3 el 1% de esta nueva riqueza: \u201cestas concentraciones externas de riqueza se traducen en concentraciones antidemocr\u00e1ticas de poder, lo que socava la confianza en nuestras sociedades y polariza nuestras pol\u00edticas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Pero tambi\u00e9n se alza por el exacerbado uso de las emociones, siempre presentes en la liza p\u00fablica, pero hoy soliviantadas por un nuevo tipo de comunicaci\u00f3n m\u00e1s directa, inmediata, masiva y universal. Los mensajes, a veces an\u00f3nimos, seducen y contribuyen a crear relatos sobre los que construir una realidad que en tiempos pret\u00e9ritos tardaba d\u00e9cadas en levantarse. Contenidos que pueden tener un origen malicioso en donde se manipule la realidad, pero tambi\u00e9n una variada gama de interpretaciones que puedan contribuir a esclarecer situaciones confusas.<\/p>\n\n\n\n
La construcci\u00f3n de las naciones es el vivo ejemplo de la puesta en escena de una estrategia colectiva en la que, mediante la educaci\u00f3n, el servicio militar obligatorio, la burocracia y pr\u00e1cticas de comunicaci\u00f3n masiva de diversa \u00edndole, grupos de individuos y colectividades pueden llegar a tener un sentimiento com\u00fan de comunidad. En ese proceso, el odio al invasor o a quien amenazara la supervivencia soberana es un factor de indudable \u00e9xito para facilitar la cohesi\u00f3n grupal. Los partidos pol\u00edticos en su momento de m\u00e1xima efervescencia no fueron ajenos a esas pr\u00e1cticas. Tampoco dej\u00f3 de darse este fen\u00f3meno en las iglesias, aunque el odio al opuesto tuviera otros matices, pero la confrontaci\u00f3n excluyente sigue viva hoy con expresiones diferenciadas.<\/p>\n\n\n\n
Noviembre es el mes de la patria en Panam\u00e1. Como es bien sabido, la existencia de Panam\u00e1 como estado soberano est\u00e1 estrechamente ligada a la construcci\u00f3n del canal interoce\u00e1nico, as\u00ed como al ascenso de Estados Unidos como potencia mundial destinada a ser hegem\u00f3nica. T\u00e9rminos como \u201cdestino manifiesto\u201d, \u201cel palo y la zanahoria\u201d, \u201cla pol\u00edtica de las ca\u00f1oneras\u201d, \u201cbuena vecindad\u201d se urdir\u00e1n en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX en el entorno del Istmo configurando un imaginario que se extender\u00e1 a toda la regi\u00f3n. Mientras que el d\u00f3lar es la moneda de uso corriente de la sociedad y de la econom\u00eda paname\u00f1a, en noviembre la bandera paname\u00f1a ondea por doquier y los desfiles festivos, no militarizados, est\u00e1n presentes en las calles.<\/p>\n\n\n\n
Este escenario da lugar a un tipo de polarizaci\u00f3n cuyo sentido hoy no llega a tensionar los patrones de convivencia, aunque el amor y el odio se solapen como contrapuestos significantes. La encuesta de ciudadan\u00eda y derechos del CIEPS de este a\u00f1o dirigida por el soci\u00f3logo Jon Subinas, que se presenta en estas fechas, muestra que para el 83,4% de los encuestados el canal debe permanecer en manos paname\u00f1as, si bien el 70,2% est\u00e1 muy en desacuerdo o en desacuerdo con que sus beneficios est\u00e9n llegando a la sociedad paname\u00f1a a pesar de que el 70,4% se siente orgulloso de que el canal pertenezca a Panam\u00e1. Para el 46,2%, Estados Unidos deber\u00eda ser el aliado por excelencia y hoy un 39,4% sigue pensando que los estadounidenses administraron mejor el Canal. El 69,5% mantiene que es real la intenci\u00f3n del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, de retomar el canal.<\/p>\n\n\n\n
Amor y odio, en un pa\u00eds donde, a tenor de su tama\u00f1o, la diversidad cultural y ecol\u00f3gica es enorme y la desigualdad territorial y socioecon\u00f3mica es la m\u00e1s marcada de la regi\u00f3n, se conjugan con intensidad limitada a diferencia de la mucho m\u00e1s dram\u00e1tica polarizaci\u00f3n que se vive en el vecindario. Del lejano \u201cpatria o muerte\u201d a las sofisticadas campa\u00f1as actuales que cancelan al oponente, la polarizaci\u00f3n sigue incub\u00e1ndose sobre el lado emocional de la existencia. El discurso del odio deja de ser pura ret\u00f3rica. Aquel sue\u00f1o de la raz\u00f3n que se dec\u00eda produc\u00eda monstruos queda hoy relegado frente a relatos digitales donde lo legal racional y la deliberaci\u00f3n quedan marginados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En Panam\u00e1, la influencia hist\u00f3rica de Estados Unidos sobre el Canal contin\u00faa condicionando la pol\u00edtica, la econom\u00eda y las tensiones sociales del pa\u00eds.<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":53615,"comment_status":"closed","ping_status":"0","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[17461],"tags":[14128],"gps":[],"class_list":{"0":"post-53614","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-imperialismo","8":"tag-ideas-en-es"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53614","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/45"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53614"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53614\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/53615"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53614"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53614"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53614"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=53614"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}