los pueblos ind\u00edgenas<\/a>, afrodescendientes y comunidades campesinas al centro. Debe reconocerles como arquitectas del acuerdo, sujetos pol\u00edticos cuyas voces, saberes, luchas y formas organizativas son claves para la gesti\u00f3n sustentable de los territorios y la justicia ambiental en la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nQuienes habitan, cuidan y sostienen la vida deben ser parte esencial de los procesos decisorios y no meramente consultivos. No incluirles expl\u00edcitamente en los mecanismos de gobernanza del Acuerdo hace que su participaci\u00f3n se vuelva simb\u00f3lica y no vinculante. Reduce su rol como personas defensoras del agua, la tierra y el territorio cuya condici\u00f3n de supervivencia material, cultural y espiritual hist\u00f3ricamente ha operado a trav\u00e9s de estructuras de explotaci\u00f3n, apropiaci\u00f3n y despojo.<\/p>\n\n\n\n
Reconocer pol\u00edticamente sus condiciones y experiencias abre la puerta a una participaci\u00f3n m\u00e1s plena y efectiva. Mientras que hacer uso del t\u00e9rmino \u201cpublico\u201d de manera general diluye la especificidad de los impactos que enfrentan estas poblaciones, as\u00ed como los obst\u00e1culos espec\u00edficos que enfrentan estas poblaciones para acceder a la informaci\u00f3n, la participaci\u00f3n y la justicia.<\/p>\n\n\n\n
Los Estados deben promover procesos transparentes y colaborativos que garanticen la participaci\u00f3n de los pueblos en el dise\u00f1o, desarrollo y retroalimentaci\u00f3n de planes y hojas de ruta para la implementaci\u00f3n del Acuerdo asegurando tiempo y los recursos suficientes. Construir las hojas de ruta sin mecanismos reales de participaci\u00f3n comunitaria se estar\u00eda dando continuidad al orden colonial que ha tomado decisiones sobre los territorios de los pueblos sin contar con quienes los habitan. Hacerlo as\u00ed no solo ser\u00eda un error metodol\u00f3gico sino ser\u00eda ir contra los principios de Escaz\u00fa.<\/p>\n\n\n\n
La participaci\u00f3n transformadora es aquella que incluye sus memorias, pr\u00e1cticas, saberes y formas de relacionamiento con la naturaleza y los ecosistemas, visibilizando el rol protag\u00f3nico que ejercen en la protecci\u00f3n y rescate de los bienes tangibles e intangibles. Y que, adem\u00e1s nombra las condiciones hist\u00f3ricas de exclusi\u00f3n y las desigualdades estructurales que persisten. Legitimar esa participaci\u00f3n y contribuci\u00f3n en todos los procesos del Acuerdo es apostar por la justicia racial y la justicia ambiental.<\/p>\n\n\n\n
Escaz\u00fa desde una perspectiva de g\u00e9nero e interseccional<\/strong><\/p>\n\n\n\nLa crisis clim\u00e1tica y la violencia extractivista no son neutrales. Sus impactos sobre los cuerpos, territorios e identidades son diferenciados y recaen de manera desproporcionada sobre la vida de mujeres, pueblos ind\u00edgenas, comunidades afrodescendientes, ni\u00f1ez y personas LGBTIQ+.<\/p>\n\n\n\n
Avanzar desde el enfoque de g\u00e9nero e interseccionalidad implica desarrollar pol\u00edticas y mecanismos que respondan de manera integral a factores como el g\u00e9nero, etnia, condici\u00f3n socioecon\u00f3mica, ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica, edad y discapacidad. As\u00ed como, poder establecer medidas diferenciadas y concretas que permitan prevenir, investigar y sancionar la violencia, discriminaci\u00f3n, agresi\u00f3n digital, represi\u00f3n y criminalizaci\u00f3n de las personas defensoras.<\/p>\n\n\n\n
Los Estados deben definir con claridad como se articular\u00e1 la implementai\u00f3n entre instancias responsables a nivel interinstitucional, multiactor y territorial en cada pa\u00eds. Deben dise\u00f1ar un sistema de monitoreo con indicadores cuantitativos y cualitativos, y asignar recursos concretos que hagan posible la participaci\u00f3n temprana y sustantiva en igualdad de condiciones. Esto incluye: medidas para la accesibilidad ling\u00fc\u00edstica y cultural, formatos accesibles, apoyo para desplazamiento desde comunidades remotas, reconocimiento del trabajo de cuidados, medidas de protecci\u00f3n, e infraestructura y tecnolog\u00eda adecuada.<\/p>\n\n\n\n
Protecci\u00f3n colectiva como principio.<\/strong><\/p>\n\n\n\nEscaz\u00fa debe reconocer las formas colectivas de defensa, los mecanismos comunitarios de protecci\u00f3n y titulaci\u00f3n de la tierra como medida de prevenci\u00f3n estructural de la violencia. La implementaci\u00f3n del Plan de Acci\u00f3n sobre defensoras y defensores debe por tanto incluir mecanismos de protecci\u00f3n que reconozcan las formas propias de seguridad, sanaci\u00f3n y cuidado colectivo, respetando la autonom\u00eda de los pueblos, los sistemas de justicia comunitaria e integrando procesos de reparaci\u00f3n tambi\u00e9n colectiva dirigidos a familias, comunidades y territorios afectados, no solo a individuos.<\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, fortalecer los mecanismos regionales de protecci\u00f3n requiere adem\u00e1s incorporar consideraciones espec\u00edficas den los espacios de participaci\u00f3n incluyendo las Conferencias de las Partes, considerando evaluaciones de riesgo diferenciado, puntos focales de protecci\u00f3n y procedimientos claros para dar seguimiento a incidentes reportados durante las sesiones.<\/p>\n\n\n\n
Escaz\u00fa naci\u00f3 de las luchas de los pueblos. Solo tiene sentido si vuelve a ellos.<\/strong><\/p>\n\n\n\nVale la pena recordar que el principal motor de incidencia del Acuerdo de Escaz\u00fa reposa en los pueblos del Abya Yala, en su capacidad para generar conocimiento desde la base, movilizar comunidades, dialogar, sostener procesos de resistencia, documentar y visibilizar situaciones de vulnerabilidad, as\u00ed como promover cambios estructurales.<\/p>\n\n\n\n
La implementaci\u00f3n de Escaz\u00fa debe ser en si misma un ejemplo de que otro modelo de gobernanza es posible, uno que transforma las relaciones de poder que determinan qui\u00e9n toma decisiones sobre los territorios, reconoce los saberes ancestrales como leg\u00edtimos y la diversidad de los actores pol\u00edticos; vincula la protecci\u00f3n de las y los defensores con la seguridad en los espacios y territorios; y comprende que la justicia ambiental no puede existir sin la justicia de g\u00e9nero y justicia racial.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Sin las mujeres, los pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes Escaz\u00fa no ser\u00eda posible!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Escaz\u00fa solo ser\u00e1 efectivo si pone en el centro a mujeres, pueblos ind\u00edgenas y comunidades afrodescendientes afectadas por el extractivismo y la exclusi\u00f3n ambiental.<\/p>\n","protected":false},"author":899,"featured_media":56328,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16585,16476],"tags":[14126],"gps":[],"class_list":{"0":"post-56327","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-acuerdo-de-escazu","8":"category-desigualdad-es","9":"tag-debates-br-es"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56327","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/899"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56327"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56327\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56331,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56327\/revisions\/56331"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56328"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56327"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56327"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=56327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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