![\"\"](\"https:\/\/latinoamerica21.com\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/L21-Banner-2-1-1024x190.png\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nHoy, al parecer, ya no vivimos en esa sociedad de la imagen, ni siquiera en aquel \u201chomo cretinus<\/a>\u201d que el propio Sartori se\u00f1al\u00f3 en 2016, cuando las redes sociales hab\u00edan creado un individuo superficial, de poca retentiva y susceptible a la informaci\u00f3n falsa. Vivimos en una sociedad donde la venta de \u201chumo\u201d es la base de la cognici\u00f3n humana: el mensaje r\u00e1pido, el video corto y la ausencia de pensamiento cr\u00edtico se juntan con la posverdad y la Inteligencia Artificial para producir un individuo que acepta como verdad cualquier farsa, sostenida apenas en una narrativa que rara vez excede los 280 caracteres y cuyo \u00fanico prop\u00f3sito es indignar, exacerbar emociones y ratificar sesgos.<\/p>\n\n\n\n Este \u201chomo fumus\u201d est\u00e1 presente en todas las esferas de la vida. Hemos reemplazado la base cient\u00edfica de la psicolog\u00eda, construida por d\u00e9cadas de investigaci\u00f3n, por coaches entusiastas que prometen curar la depresi\u00f3n con declaraciones verbales, \u201cconstelaciones familiares\u201d o reels. O por \u201cinfluencers\u201d que venden discursos sin camiseta, rodeados de mujeres y sentados en un Ferrari, para hacerte ganar un mill\u00f3n de d\u00f3lares a base de \u201cburpees\u201d.<\/p>\n\n\n\n En la educaci\u00f3n media y superior, la autoridad del libro de texto ha sido reemplazada por un video de TikTok, y el uso inadecuado de la IA ha obligado a recuperar estrategias de vieja data, como el papel y el l\u00e1piz \u2014tal como se lo est\u00e1 haciendo en Finlandia<\/a>\u2014, para forzar el esfuerzo y estimular capacidades. En la universidad es cada vez m\u00e1s com\u00fan escuchar a los docentes hablar de la necesidad de nivelar contenidos b\u00e1sicos, porque los estudiantes no logran siquiera sintetizar la informaci\u00f3n de un texto complejo<\/a>. Se dificulta as\u00ed aquello que la universidad deber\u00eda ser: el espacio del di\u00e1logo socr\u00e1tico y de la generaci\u00f3n de conocimiento por excelencia.<\/p>\n\n\n\n En las relaciones interpersonales, la modernidad l\u00edquida de Bauman ya advirti\u00f3 sobre la fluidez e incertidumbre de las estructuras sociales; hoy esa condici\u00f3n se exacerba. El humo transforma la \u201clibertad\u201d en precariedad, la \u201cmovilidad\u201d en ausencia de arraigo e identidad, y los mensajes fofos de individualismo en p\u00e9rdida del tejido social. Una comunidad debilitada queda indefensa frente a los depredadores de lo p\u00fablico: vendedores de humo que no tienen la m\u00e1s miserable idea de c\u00f3mo administrar el Estado, ni de c\u00f3mo se planifican y ejecutan soluciones para mejorar las condiciones de vida de la gente.<\/p>\n\n\n\n Y, obviamente, esto ha alcanzado a la pol\u00edtica. Daniel Innerarity, en su \u201cTeor\u00eda de la democracia compleja\u201d, advierte que la democracia debe ser reconceptualizada y que los viejos conceptos con los que entend\u00edamos el poder resultan obsoletos. El autor comprende bien c\u00f3mo el humo nutre la discusi\u00f3n pol\u00edtica: la noticia sobre la pareja sentimental de un pol\u00edtico<\/a>, o las rid\u00edculas aventuras del \u201ccapit\u00e1n ANCAP\u201d o \u201cSuperbigote<\/a>\u201d.<\/p>\n\n\n\n A ello se suman las producciones hollywoodenses con helic\u00f3pteros<\/a>, tanquetas y soldados<\/a> al m\u00e1s puro estilo de \u201cRambo\u201d, exhibidas como pol\u00edtica p\u00fablica de seguridad, mientras los resultados en Ecuador cuentan otra historia: 2025 fue el a\u00f1o m\u00e1s violento de su historia<\/a> y el \u00faltimo feriado registr\u00f3 uno de los d\u00edas m\u00e1s oscuros de 2026 (38 muertes violentas en un solo d\u00eda<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Y c\u00f3mo olvidar los anuncios sobre anexar Venezuela como Estado 51 de la Uni\u00f3n Americana<\/a> o la \u201cbroma\u201d en el anuncio a una posible reelecci\u00f3n a pesar de que la constituci\u00f3n lo proh\u00edbe<\/a>. O los videos de influencers digitales en un intento de cambiar la imagen del Estado de Israel<\/a> en medio de las acusaciones de genocidio en su contra, u otros \u201cinfluencers tod\u00f3logos\u201d que predicen terremotos<\/a>. Tampoco podemos dejar de lado la exhibici\u00f3n de riqueza y lujo en China, que sirve para ocultar las acusaciones de violaciones a los Derechos Humanos en dicho pa\u00eds<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Todo esto es ahora la base de la pol\u00edtica. Qued\u00f3 atr\u00e1s la discusi\u00f3n sobre las acciones del gobierno o las leyes que aprueba el parlamento, y menos a\u00fan podemos esperar un debate argumentado y s\u00f3lido sobre las ideas que deben regir lo que el Estado y la sociedad hacen con un pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Y pensar que en 1997 imagin\u00e1bamos un mundo m\u00e1s pac\u00edfico, m\u00e1s democr\u00e1tico y con mejores oportunidades gracias a la capacidad de esa misma tecnolog\u00eda para difundir informaci\u00f3n. Hoy vender \u201chumo\u201d no solo es rentable: los vendehumo toman decisiones e influyen m\u00e1s que los cient\u00edficos. Del otro lado, el \u201chomo fumus\u201d funda su existencia y su vida en sociedad en algo que no existe: farsas, burlas, mensajes cortos que no dicen nada. Lamentablemente, eso es en lo que ha involucionado el \u201cHomo Videns\u201d de Sartori. El desaf\u00edo intelectual qued\u00f3 reducido a cosa de unos pocos nerds aburridos \u201ca los que nadie entiende, y por eso nadie les pone atenci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 podemos esperar? Nada muy distinto de lo que ya tenemos. El humo siempre necesitar\u00e1 m\u00e1s humo para tapar la nada que lo sostiene, y eso resulta cada vez m\u00e1s rentable para sus vendedores. Ellos saben que es m\u00e1s barato y c\u00f3modo sostener una sociedad basada en narrativas que en soluciones plausibles, en acciones concretas o en la b\u00fasqueda incesante y el cuestionamiento constante de la verdad.<\/p>\n\n\n\n La Revoluci\u00f3n Francesa, la Revoluci\u00f3n de los Claveles, la Primavera de Praga, las revoluciones de colores en Europa del Este, y activistas como Lumumba, Mandela, Martin Luther King, Malcolm X o Antonio Gramsci son ejemplos de un efecto contrario, pero usando la misma herramienta: un mensaje puede hacer que la sociedad se enfoque en lo que realmente importa. La situaci\u00f3n es compleja y no existe una sola respuesta para contrarrestar lo que estamos viviendo, pero es necesario y urgente impulsar narrativas contrapuestas al humo: narrativas que vuelvan a poner el \u00e9nfasis en las condiciones materiales de la gente, en el tejido social, en el pensamiento cr\u00edtico y en la defensa de la gesti\u00f3n p\u00fablica como funci\u00f3n primordial de un gobierno. La historia ya nos lo demostr\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El \u201chomo fumus\u201d describe a una sociedad dominada por la posverdad, los mensajes ef\u00edmeros y las narrativas pol\u00edticas vac\u00edas, donde el humo desplaza al pensamiento cr\u00edtico y a las soluciones reales.<\/p>\n","protected":false},"author":130,"featured_media":58529,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16553],"tags":[14126],"gps":[],"class_list":["post-58528","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-desinformacion","tag-debates-br-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/130"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58528"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58528\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":58532,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58528\/revisions\/58532"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/58529"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58528"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=58528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}