{"id":6905,"date":"2021-07-28T15:45:00","date_gmt":"2021-07-28T18:45:00","guid":{"rendered":"http:\/\/latinoamerica21.com\/?p=6905"},"modified":"2023-12-20T05:31:23","modified_gmt":"2023-12-20T08:31:23","slug":"hacia-un-cosmopolitismo-de-los-margenes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/hacia-un-cosmopolitismo-de-los-margenes\/","title":{"rendered":"\u00bfEl cosmopolitismo est\u00e1 en los m\u00e1rgenes?"},"content":{"rendered":"\n

En la pel\u00edcula \u00abBird City\u00bb de Netflix, dos hermanos nigerianos intentan resolver sus problemas personales en medio de trabajos temporales, comunidades de inmigrantes y viviendas improvisadas en la ciudad de S\u00e3o Paulo. Mientras que en la miniserie \u00abSeptember Mornings\u00bb<\/a>, de Amazon Prime y que transcurren en la misma ciudad, una mujer negra y trans que convive con inmigrantes nacionales e internacionales y realiza entregas a trav\u00e9s de apps, descubre que es el padre de un ni\u00f1o que vive con su madre en un coche y vende lo que puede en los sem\u00e1foros.<\/p>\n\n\n\n

En tiempos de pandemia, en los que la circulaci\u00f3n en las ciudades se vuelve limitada, estas dos producciones evidencian experiencias etnogr\u00e1ficas donde el encuentro con la diferencia es posible tambi\u00e9n en las periferias de las ciudades. Los lugares despreciados por los capitales financieros y sus gentrificaciones son los lugares que desbordan vida y nuevas solidaridades.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1an estas producciones sobre el cosmopolitismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, es importante entender el t\u00e9rmino. Cosmopolitismo significa cultivar la buena voluntad de las poblaciones locales y nacionales para que sean emp\u00e1ticas con los extranjeros, especialmente los m\u00e1s vulnerables, m\u00e1s all\u00e1 de su grupo de identidad o distinci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

Para la fil\u00f3sofa norteamericana Martha C. Nussbaum, el extranjero, emigrante o refugiado, se convierte en un bienvenido. Ya no como un extra\u00f1o, sino como un maestro cosmopolita que ense\u00f1a a la comunidad lo que es ser ciudadano del mundo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, en la era de la conectividad global, el ethos cosmopolita deber\u00eda convertirse en una necesidad moral. Con los medios de comunicaci\u00f3n globalizados, las empresas y los gobiernos ya no pueden mantener en secreto las atrocidades y la ignorancia ya no es una coartada.<\/p>\n\n\n\n

Migraciones y cosmopolitismo com\u00fan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A partir del auge de las migraciones transnacionales<\/a> y de la llamada crisis de los refugiados de 2015, el antropologo franc\u00e9s Michel Agier desarroll\u00f3 la idea del cosmopolitismo com\u00fan para pensar la experiencia global del encuentro cotidiano con el otro, o con quienes viven \u00absituaciones de frontera\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El autor sostiene que lentamente se est\u00e1 formando una condici\u00f3n a partir del encuentro de las llamadas \u00abvidas marginales\u00bb. Para Agier, el mundo es globalizado e h\u00edbrido, y en \u00e9l se comparten a diario las experiencias de lo desconocido e incierto, y esta condici\u00f3n nace en la frontera.<\/p>\n\n\n\n

El informe \u00abTendencias Globales\u00bb, publicado en 2021 por ACNUR, se\u00f1ala que 82,4 millones de personas han sido desplazadas por guerras y conflictos en el mundo. En Brasil, el n\u00famero oficial de refugiados es de 57.099 personas, seg\u00fan el \u00faltimo informe \u00abRefugio en n\u00fameros\u00bb. Esto lleva a una mayor interconecci\u00f3n entre personas ya sea en los lugares de trabajo, en los mercados, los barrios, las escuelas o en el transporte p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

Ante esta nueva realidad, cada vez son m\u00e1s los expertos que defienden la idea de un cosmopolitismo de lo cotidiano, de lo ordinario, que incluye a aquellos cuyas experiencias diarias se sit\u00faan en la frontera, tanto geogr\u00e1fica como cultural, del Norte y del Sur global.<\/p>\n\n\n\n

La diversidad ya no es una abstracci\u00f3n de un discurso que invita a una experiencia \u00fanica, sino la vida cotidiana de las ciudades latinoamericanas. No s\u00f3lo de las megal\u00f3polis como S\u00e3o Paulo, Ciudad de M\u00e9xico o Buenos Aires, sino tambi\u00e9n ciudades grandes y medianas como Recife, Medell\u00edn o Santiago de Chile.<\/p>\n\n\n\n

Los centros de las ciudades con su mara\u00f1a de tiendas, oficinas, viviendas, aceras, edificios abandonados y plazas, son el escenario donde se entremezclan acentos, lenguas, alimentos y productos, enredando el flujo de personas con el de mercanc\u00edas, revelando un sistema de conexiones que tejen nuevas reglas en los m\u00e1rgenes del sistema.<\/p>\n\n\n\n

De este modo, la experiencia contempor\u00e1nea tiene lugar desde un cosmopolitismo fronterizo, marginal, perif\u00e9rico e intersecado por m\u00faltiples negociaciones de pertenencia identitaria, de origen \u00e9tnico y racial, de nacionalidades, de lenguas, de g\u00e9neros, de clases, pero con un panorama com\u00fan: la lucha diaria contra la precariedad de los que est\u00e1n en los m\u00e1rgenes.<\/p>\n\n\n\n

La idea del ge\u00f3grafo brasile\u00f1o Milton Santos sobre la noci\u00f3n de \u00abespacio banal, espacio de toda la gente\u00bb es fundamental ya que el espacio del acontecimiento banal donde interactuan los acores incluye lo que Santos llama las \u00abfuerzas centr\u00edpetas\u00bb que provocan simultaneamente agregaci\u00f3n y cohesi\u00f3n. Estos son tambi\u00e9n los lugares donde escribimos nuestras historias de comuni\u00f3n cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

Para Milton Santos, la reinvenci\u00f3n tiene lugar a trav\u00e9s de los pobres que act\u00faan y resignifican el espacio de la ciudad, creando nuevos significados entre lo global y lo local a trav\u00e9s de la hibridaci\u00f3n de los signos. Podr\u00eda se\u00f1alar aqu\u00ed la Pra\u00e7a da Rep\u00fablica, en S\u00e3o Paulo, los alrededores de la Avenida Conde da Boa Vista, en Recife, o la Feria de la Salada en las afueras de Buenos Aires como algunos de estos lugares.<\/p>\n\n\n\n

Cosmopolitismo desde abajo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Volviendo a las dos producciones audiovisuales, la noci\u00f3n de cosmopolitismo adquiere all\u00ed diferentes interpretaciones. No est\u00e1 desconectado de sus ra\u00edces griegas, de los estoicos, que se\u00f1alan a Odiseo, el h\u00e9roe viajero interesado en la humanidad. Ni de su conexi\u00f3n con los h\u00e1bitos de consumo de una \u00e9lite globalizada. Pero en el siglo XXI, tambi\u00e9n empieza a incorporarse la noci\u00f3n de un cosmopolitismo desde abajo, llevado a cabo por los que est\u00e1n en los m\u00e1rgenes de la sociedad elitista.<\/p>\n\n\n\n

Celebremos el cosmopolitismo de los m\u00e1rgenes, de la interseccionalidad de las periferias del mundo, de la mezcla diaria de los flujos transnacionales. Como ethos de la ciudadan\u00eda mundial, el cosmopolitismo puede describirse como un intento intelectual de comprender el denominador com\u00fan \u2014la humanida\u2014 disperso en un mundo de caos y diversidad cultural. La pregunta que queda es: \u00bfcomparten estos sujetos una conciencia cosmopolita?<\/p>\n\n\n\n

Foto de Gustavo Minas no Foter.com<\/em><\/sub><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los interconecciones multiculturales comienzan a darse en las periferias de las ciudades latinoamericanas. \u200bLos lugares despreciados por los capitales financieros y sus gentrificaciones son los que desbordan vida y nuevas solidaridades<\/p>\n","protected":false},"author":208,"featured_media":6906,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16537,16537,16604,16604,16605,16605],"tags":[14128],"gps":[],"class_list":{"0":"post-6905","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-globalizacion","9":"category-sur-global","11":"category-cultura","13":"tag-ideas-en-es"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6905","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/208"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6905"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6905\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6906"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6905"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6905"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6905"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=6905"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}