{"id":7448,"date":"2021-09-16T09:00:00","date_gmt":"2021-09-16T12:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/latinoamerica21.com\/?p=7448"},"modified":"2023-12-20T05:31:17","modified_gmt":"2023-12-20T08:31:17","slug":"abimael-guzman-sendero-luminoso-y-la-cuota-de-sangre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/abimael-guzman-sendero-luminoso-y-la-cuota-de-sangre\/","title":{"rendered":"Abimael Guzm\u00e1n, Sendero Luminoso y la cuota de sangre"},"content":{"rendered":"\n

Abimael Guzm\u00e1n fallec\u00eda el pasado s\u00e1bado, a la edad de 86 a\u00f1os,<\/a> tras pasar tres d\u00e9cadas en prisi\u00f3n, dada su condici\u00f3n de l\u00edder y fundador del grupo armado Partido Comunista del Per\u00fa \u2013 Sendero Luminoso (PCP-SL), responsable de m\u00e1s de 35.000 muertes oficiales, de acuerdo con la Comisi\u00f3n de la Verdad y la Reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Nacido en Arequipa, en 1934, estudi\u00f3 Derecho y Filosof\u00eda en la Universidad Nacional de San Agust\u00edn, en donde conoci\u00f3 por primera vez la obra del pensador marxista Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui y, en concreto, su obra magistral sobre los Siete ensayos de interpretaci\u00f3n de la realidad peruana<\/em>. Empero, su figura experiment\u00f3 un mayor protagonismo cuando, en 1962, lleg\u00f3 a la ciudad de Ayacucho para asumir una c\u00e1tedra como profesor de Filosof\u00eda de la Universidad Nacional de San Crist\u00f3bal de Huamanga. Es all\u00ed donde r\u00e1pidamente se convierte en el referente del Partido Comunista del Per\u00fa \u2013 Bandera Roja (escisi\u00f3n prochina del PCP, desde 1964), adem\u00e1s de en un reconocido l\u00edder universitario, gracias al respaldo del entonces rector, Efra\u00edn Morote Best.<\/p>\n\n\n\n

El Ayacucho que encuentra Guzm\u00e1n se caracteriza por una profunda agitaci\u00f3n social, soliviantada por los reclamos en favor del derecho a la educaci\u00f3n p\u00fablica y la reapertura de la universidad. Morote Best contribuye a politizar la universidad y con el apoyo del Frente Estudiantil Revolucionario el pensamiento pol\u00edtico de la UNSCH se ti\u00f1e de rojo monocolor. As\u00ed, el mao\u00edsmo \u2014casi una excepcionalidad entre las guerrillas latinoamericanas\u2014 se erige como uno de los planteamientos que mejor se adapta a las tensiones, contradicciones y carencias que presenta Ayacucho y, a tal efecto, la universidad y los centros educativos fungen como vanguardia del pensamiento revolucionario mao\u00edsta.<\/p>\n\n\n\n

Abimael Guzm\u00e1n, desde el grup\u00fasculo de Facci\u00f3n Roja evoca la necesidad de una violencia claramente ideologizada, inicialmente constre\u00f1ida a las luchas educativas, pero que r\u00e1pidamente guarda como objetivo el colapso del Estado. Ayacucho es el punto de partida desde el que promover una ruptura revolucionaria que supere los aspectos que Guzm\u00e1n entiende que son la base de todos los males del Per\u00fa: la dominaci\u00f3n feudal y la impronta imperialista.<\/p>\n\n\n\n

Al respecto, el pa\u00eds andino deb\u00eda emular la experiencia de China \u2014adonde viaja en dos ocasiones, en 1965 y 1967\u2014, interiorizando el sentido de una guerra popular prolongada y adaptando el pensamiento de Mari\u00e1tegui \u2014o mejor dicho, desdibujando y manipulando el mismo\u2014 a partir de la sumisi\u00f3n de los aportes marxistas en favor de un proyecto radical y completamente violento.<\/p>\n\n\n\n

Lo cierto es que desde 1969-70 se asientan definitivamente las bases propias de lo que es Sendero Luminoso. El conocido como \u201cCamarada Gonzalo\u201d construye paulatinamente una suerte de culto mesi\u00e1nico a su persona, cuyo fundamento ideol\u00f3gico, hasta 1983, pasa por elaborar un corpus te\u00f3rico que integre, primero, marxismo, leninismo y mao\u00edsmo; y despu\u00e9s, su aportaci\u00f3n propia. Esto es, se trata de elevar el \u201cPensamiento Gonzalo\u201d a teor\u00eda primaria del marxismo \u2014sin rastro alguno de Mari\u00e1tegui\u2014 de modo que Guzm\u00e1n se percibe a s\u00ed mismo como la cuarta espada del comunismo, a la misma altura que Marx, Lenin y Mao Tes-Tung.<\/p>\n\n\n\n

Desde el 17 de mayo de 1980, que se produce la primera acci\u00f3n armada de Sendero Luminoso, Guzm\u00e1n tiene plena convicci\u00f3n de que el proceso violento y revolucionario debe ir del campo a la ciudad; o lo que es igual, de la periferia hacia el centro. Ha de partir de la serran\u00eda sur central andina, y en concreto de Ayacucho, y afianzarse en las provincias de Apur\u00edmac y Huancavelica antes de llegar a Lima. Esto, porque en la serran\u00eda de los Andes era el lugar id\u00f3neo desde el que orientar un esp\u00edritu de odio con respecto a un orden establecido cuya superaci\u00f3n justificaba todo atisbo de sacrificio y confrontaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La utop\u00eda del futuro fue interiorizada como el motor de la revoluci\u00f3n, de manera que deven\u00eda urgente exhibir el caudal de violencia en los enclaves de donde part\u00eda el proyecto senderista. La idea de \u201cbatir y remover el campo\u201d (en la terminolog\u00eda senderista) no responde a otro prop\u00f3sito que el de expulsar a todas las autoridades estatales y evitar cualquier tipo de presencia en los lugares olvidados por la historia peruana de los que surge Sendero Luminoso.<\/p>\n\n\n\n

Esto, en todo caso, y en un plano claramente local, lo anterior se va materializando en los primeros a\u00f1os de la d\u00e9cada de los ochenta, especialmente, entre 1982 y 1984, aunque acompa\u00f1ado con inconmensurables dosis de muertes, terror y violencia. Adem\u00e1s, ha de mencionarse la respuesta err\u00e1tica de un Estado que desconoc\u00eda al enemigo al que se enfrentaba, que incluso inicialmente lo infravaloraba \u2014pues en t\u00e9rminos de amenaza los ojos estaban puestos en Ecuador\u2014 y que termin\u00f3 por impulsar una pol\u00edtica de excesos contra la poblaci\u00f3n civil que, igualmente, dejan al Estado como responsable de m\u00e1s de 25.000 muertes, la mayor\u00eda violentas, en la primera mitad de la d\u00e9cada de los ochenta.<\/p>\n\n\n\n

A lo anterior contribuy\u00f3, indudablemente, la estrategia dirigida por \u201cGonzalo\u201d, quien antepon\u00eda el partido como vanguardia de cualquier estructura revolucionaria y entend\u00eda la necesidad de fundirse con la masa, de manera que para el Estado todo campesino quechua-hablante en Ayacucho era susceptible de ser considerado parte de Sendero Luminoso. Desde entonces, para mediados de la d\u00e9cada de los ochenta, la confrontaci\u00f3n con la fuerza p\u00fablica peruana es absoluta y el pa\u00eds se convierte en uno de los enclaves m\u00e1s violentos del continente \u2014junto a Colombia, Guatemala y El Salvador\u2014 adem\u00e1s de exhibir el mayor registro de muertes violentas en el menor tiempo transcurrido.<\/p>\n\n\n\n

Abimael Guzm\u00e1n quiso acelerar las condiciones revolucionarias de la historia haciendo uso de una cuota de sangre trasnochada, que comenz\u00f3 con acciones de agitaci\u00f3n y propaganda y que r\u00e1pidamente pas\u00f3 a \u201cajusticiamientos selectivos\u201d (haciendo uso de la jerga senderista) y acciones armadas de impronta terrorista contra el Estado peruano y la sociedad civil.<\/p>\n\n\n\n

Desde mediados de los ochenta, el enclave de mayor activismo senderista ser\u00eda, sobre todo, la ciudad de Lima. En el campo se acumulaban estrat\u00e9gicamente las fuerzas, pero Lima era el resorte id\u00f3neo desde el que dar voz al planteamiento senderista. La cuota de sangre (tambi\u00e9n un concepto netamente acu\u00f1ado por Guzm\u00e1n) nunca dej\u00f3 de estar presente. La guerra y la muerte deb\u00edan ser la preocupaci\u00f3n m\u00e1s importante de la sociedad peruana y ello exig\u00eda disponer de todos los recursos que fuese necesarios para mantener ingentes dosis de violencia.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed se elev\u00f3 la tanatofilia<\/em> a dogma de fe en Sendero Luminoso. El sello de compromiso con una revoluci\u00f3n que solo dej\u00f3 consigo muerte, destrucci\u00f3n y un fujimorismo que, desde 1990, supo capitalizar a la perfecci\u00f3n la detenci\u00f3n de \u201cGonzalo\u201d. Su captura \u2014de la que ayer se cumpl\u00edan 29 a\u00f1os\u2014 marcar\u00eda el principio del fin de uno de los grupos armados m\u00e1s sanguinarios del siglo XX latinoamericano<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Empero, su muerte no permite pasar una p\u00e1gina de la historia peruana que a\u00fan hoy alberga importantes carencias en cuanto a verdad, justicia, reparaci\u00f3n y no repetici\u00f3n para con las v\u00edctimas \u2014oficiales y tambi\u00e9n no reconocidas\u2014 de la violencia pol\u00edtica transcurrida, sobre todo, entre 1980 y 1992. Ojal\u00e1 Guzm\u00e1n encuentre en su tumba la paz que le arrebat\u00f3 a los peruanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abimael Guzm\u00e1n, el l\u00edder y fundador del grupo armado Partido Comunista del Per\u00fa \u2013 Sendero Luminoso, fallec\u00eda el pasado s\u00e1bado a la edad de 86 a\u00f1os, tras pasar tres d\u00e9cadas en prisi\u00f3n por ser el responsable de la muerte de m\u00e1s de 35.000 personas.<\/p>\n","protected":false},"author":125,"featured_media":7449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16468,16468,16478,16478,16493,16493],"tags":[14128],"gps":[],"class_list":{"0":"post-7448","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-politica","9":"category-guerrilla","11":"category-peru","13":"tag-ideas-en-es"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/125"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7448"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7448\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7448"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=7448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}