En tiempos de incredulidad en Brasil, de secuestro de nuestros s\u00edmbolos nacionales por parte de la extrema derecha m\u00e1s violenta y reaccionaria, puede ser una buena estrategia revisitar un pasado en el que ten\u00edamos futuro. Darcy Ribeiro merece ser le\u00eddo y rele\u00eddo. Fue m\u00e1s que el inventor de la Universidad de Brasilia, del Museo del Indio, del Samb\u00f3dromo de R\u00edo de Janeiro, del Memorial de Am\u00e9rica Latina, de la Ley de Directrices y Bases de la Educaci\u00f3n Brasile\u00f1a. Fue uno de los pensadores m\u00e1s creativos de Am\u00e9rica Latina. La lectura de Darcy rescata la fe en que Brasil y la regi\u00f3n pueden ser viables y que podemos tener un lugar en el futuro.<\/p>\n\n\n\n
Recordemos a Darcy Ribeiro<\/a> (1922-1997), cuyo centenario de nacimiento se celebrar\u00e1 ampliamente el pr\u00f3ximo a\u00f1o. Se ha previsto desde un Seminario Internacional (titulado \u00ab100 a\u00f1os de Darcy Ribeiro: intelectualidad y pensamiento cr\u00edtico latinoamericano\u00bb)<\/a> hasta reediciones de su obra y presentaciones de libros que reflexionar\u00e1n sobre su legado creativo.<\/p>\n\n\n\n Un brasile\u00f1o que se descubri\u00f3 a s\u00ed mismo como latinoamericano<\/strong><\/p>\n\n\n\n Darcy Ribeiro fue uno de los primeros brasile\u00f1os en asumir una identidad latinoamericana, rompiendo con la tradici\u00f3n brasile\u00f1a de aislamiento en la regi\u00f3n. Esto comenz\u00f3 con su exilio en varios pa\u00edses de la regi\u00f3n entre 1964 y 1976, en Uruguay, Chile, Venezuela y Per\u00fa. Ministro de Educaci\u00f3n y Jefe de la Casa Civil de Jo\u00e3o Goulart, se exili\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s del golpe militar de 1964. A partir de ah\u00ed desarroll\u00f3 su identidad latinoamericana, compatible con la brasile\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n Para Darcy, lo que garantizaba la unidad latinoamericana era la herencia ib\u00e9rica de la colonizaci\u00f3n, que nos hab\u00eda legado un papel subordinado en el mundo. Pero algo positivo dej\u00f3 la herencia ib\u00e9rica, adem\u00e1s de la unidad entre tantos pueblos, entre tanta gente en territorios tan extensos, fruto del mismo proceso civilizador ib\u00e9rico: el mestizaje.<\/p>\n\n\n\n Este mestizaje, que se produjo sobre la base de la violencia y el racismo, dio lugar a pueblos mestizos que, por lo tanto, estar\u00edan bien posicionados para el futuro. Habiendo recibido lo mejor de las herencias blanca, negra e ind\u00edgena, Am\u00e9rica Latina podr\u00eda salvar a Occidente, gestando aqu\u00ed una nueva civilizaci\u00f3n m\u00e1s solidaria, m\u00e1s abierta y m\u00e1s amorosa. Somos pobres, pero estamos empezando. Mejor una \u00abpobreza inaugural\u00bb que una \u00abopulencia terminal\u00bb. \u00abTenemos todo un mundo que rehacer\u00bb, afirm\u00f3 Darcy. <\/p>\n\n\n\n No es que este futuro fant\u00e1stico proyectado por Darcy fuera el proyecto original de los colonizadores portugueses y espa\u00f1oles. Su intenci\u00f3n era explotar y exterminar las tierras y los pueblos que aqu\u00ed se encontraban. Los pueblos mestizos derivados no nacieron de ninguna bondad o gentileza de los portugueses y espa\u00f1oles. Darcy consider\u00f3 que nuestras \u00e9lites eran y son canallas, etnocidas y genocidas. El brillante futuro que tendr\u00edamos ser\u00eda entonces una consecuencia no intencional de la colonizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El \u00faltimo gran int\u00e9rprete de Brasil<\/strong><\/p>\n\n\n\n Su mayor obra, O Povo Brasileiro<\/em> (1995), fue tambi\u00e9n su testamento. Llevaba escribiendo, reescribiendo y desechando pasajes de este libro desde los a\u00f1os 50. Cuando se dio cuenta de que padec\u00eda un c\u00e1ncer terminal, escap\u00f3 del hospital saltando por una ventana para terminar el libro. All\u00ed Darcy es anticolonial, anticipando a veces el pensamiento decolonial. Produce una decisiva denuncia del colonialismo y del eurocentrismo, que siguen vigentes a trav\u00e9s de una vieja e ignorante \u00e9lite brasile\u00f1a que s\u00f3lo busca copiar el pensamiento de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Para entender la formaci\u00f3n de Brasil seg\u00fan Darcy, es fundamental comprender que los encuentros (consentidos o no) entre portugueses y nativos formaron ese primer \u00abhombre nada\u00bb. Los hijos de estos encuentros no pod\u00edan identificarse como los indios que despreciaban, ni como los portugueses que los despreciaban.<\/p>\n\n\n\n Esta \u00abnadiedad\u00bb que es el \u00abbrasilindio\u00bb recibi\u00f3 despu\u00e9s la contribuci\u00f3n de otra \u00abnadiedad\u00bb: los descendientes de los negros esclavizados. Desafricanizados por la esclavitud, \u00abo eran brasile\u00f1os o no eran nada, ya que la identificaci\u00f3n con el indio, el africano o el brasile\u00f1o-indio era imposible\u00bb.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, se estaba formando una nueva identidad: la brasile\u00f1a. Un nuevo pueblo que no compartiera el pasado europeo, que no tuviera en su presente una repetici\u00f3n retardada del pasado europeo, y que de este modo s\u00f3lo pudiera tener un nuevo futuro. Darcy entendi\u00f3 la historia a partir de m\u00faltiples desarrollos. Uno de ellos era exactamente la civilizaci\u00f3n brasile\u00f1a en formaci\u00f3n, parte de una civilizaci\u00f3n latinoamericana tambi\u00e9n en formaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Toda la violencia de la historia brasile\u00f1a forj\u00f3 para Darcy algo hermoso, pero atravesado por contradicciones. Darcy nos record\u00f3 que somos hijos de la violencia, descendientes de esclavos y amos de esclavos, \u00abcarne de la carne de aquellos negros e indios torturados\u00bb y al mismo tiempo \u00abla mano pose\u00edda que los tortur\u00f3\u00bb. \u00abLa dulzura m\u00e1s tierna y la crueldad m\u00e1s atroz se combinaron aqu\u00ed para hacer de nosotros la gente sentida y sufrida que somos y la gente insensible y brutal que somos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, tanta violencia podr\u00eda ser superada en el proceso de construcci\u00f3n de la \u00abNueva Roma Tropical\u00bb que ser\u00eda Brasil y Am\u00e9rica Latina, esa \u00abnueva civilizaci\u00f3n mestiza y tropical, orgullosa de s\u00ed misma\u00bb. M\u00e1s alegre, porque m\u00e1s sufrida. Mejor, porque incorpora en s\u00ed mismo m\u00e1s humanidades. M\u00e1s generosa, porque est\u00e1 abierta a la convivencia con todas las razas y culturas, y porque est\u00e1 asentada en la provincia m\u00e1s bella y luminosa de la Tierra\u201d.<\/p>\n\n\n\n Darcy muri\u00f3 consider\u00e1ndose derrotado: \u00abIntent\u00e9 alfabetizar a los ni\u00f1os brasile\u00f1os, pero no lo logr\u00e9. Intent\u00e9 salvar a los indios, pero no lo consegu\u00ed. Intent\u00e9 hacer una universidad seria, y fracas\u00e9. Intent\u00e9 que Brasil se desarrollara de forma aut\u00f3noma y fracas\u00e9\u00bb. Pero a\u00f1adi\u00f3: \u00ablos fracasos son mis victorias. No me gustar\u00eda estar en el lugar de los que me vencieron\u00bb. Si estuviera vivo hoy, se sentir\u00eda a\u00fan m\u00e1s derrotado en el Brasil actual, e incluso m\u00e1s feliz por no estar en el lugar de los que le vencieron.<\/p>\n\n\n\n Aunque algunos de sus usos de nociones como mestizaje y civilizaci\u00f3n puedan ser criticados (y lo son), la visi\u00f3n de Darcy Ribeiro sobre Brasil y nuestra regi\u00f3n nos permite proyectar un futuro que es nuestro. Que el rescate de la utop\u00eda de Darcy sea una de las bases para la reanudaci\u00f3n de nuestra esperanza en d\u00edas mejores, y que su centenario en 2022 se celebre como un recordatorio de que este pa\u00eds y esta regi\u00f3n a\u00fan pueden so\u00f1ar con un futuro brillante.<\/p>\n\n\n\n Foto de SECOM_UnB<\/sub><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En tiempos de incredulidad en Brasil, de secuestro de nuestros s\u00edmbolos nacionales por parte de la extrema derecha m\u00e1s violenta y reaccionaria, puede ser una buena estrategia revisitar un pasado en el que ten\u00edamos futuro. 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