{"id":8040,"date":"2021-11-06T09:00:00","date_gmt":"2021-11-06T12:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/latinoamerica21.com\/?p=8040"},"modified":"2021-11-05T20:01:23","modified_gmt":"2021-11-05T23:01:23","slug":"latinoamericanizar-a-cuba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/latinoamericanizar-a-cuba\/","title":{"rendered":"Latinoamericanizar a Cuba"},"content":{"rendered":"\n

Coautor Armando Chaguaceda<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El universo de los an\u00e1lisis y opiniones sobre Cuba en Latinoam\u00e9rica oscila entre la incomprensi\u00f3n, la ausencia y la romantizaci\u00f3n. Para algunos, el cubano es un caso \u201cdemasiado raro\u201d, al que no podemos entender con ninguna categor\u00eda de la ciencia social al uso. Seg\u00fan otros, es \u201cuna peque\u00f1a Isla insignificante\u201d que no vale la pena analizar. No falta quienes idealizan al \u201cmodelo cubano\u201d como \u201cuna democracia diferente, superior, popular\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pero el caso cubano es perfectamente comprensible, analizable y comparable, en relaci\u00f3n con el contexto regional. Buena parte de las democracias latinoamericanas est\u00e1n limitadas por la violencia criminal, la desigualdad social y la corrupci\u00f3n pol\u00edtica de sus \u00e9lites, pero en la regi\u00f3n la gente cambia peri\u00f3dicamente a sus gobernantes, se organiza, expresa y protesta para influir en la pol\u00edtica gubernamental. Desde el fin de las dictaduras militares de derecha, los ciudadanos han cambiado la composici\u00f3n de sus gobiernos y la orientaci\u00f3n de sus pol\u00edticas. La alternancia de gobiernos (y olas) neoliberales y progresistas lo demuestra.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, Cuba vive, desde hace 61 a\u00f1os, bajo un r\u00e9gimen pol\u00edtico de tipo sovi\u00e9tico -hoy en una fase postotalitaria- que consagra el monopartidismo, la ideolog\u00eda de Estado, el control estatal de la econom\u00eda, la educaci\u00f3n y los medios masivos, as\u00ed como el accionar extendido de una poderosa polic\u00eda pol\u00edtica como elementos de control social<\/a>. Dicho r\u00e9gimen no ha admitido ni una transici\u00f3n democr\u00e1tica ni serios cambios intrasist\u00e9micos.<\/p>\n\n\n\n

En Latinoam\u00e9rica las \u00e9lites est\u00e1n ideol\u00f3gicamente divididas entre sectores conservadores, reformistas y radicales; tambi\u00e9n entre segmentos empresariales y pol\u00edticos. Se confrontan en el campo pol\u00edtico, con disputas y alianzas con los sectores medios y populares. En Cuba, \u201cla \u00e9lite\u201d est\u00e1 fusionada dentro de un grupo social y un aparato del Estado que es, por su omnipresencia, el principal responsable de la violencia, la desigualdad y la corrupci\u00f3n. Ni siquiera las diferencias de agenda que pueden existir en su seno pueden expresarse, impidiendo a la ciudadan\u00eda la posibilidad siquiera de elegir entre modalidades distintas de gobernanza autoritaria. El sujeto popular, tan invocado por el socialismo, est\u00e1 m\u00e1s desempoderado en Cuba -en el derecho a reclamar sus derechos sociales, econ\u00f3micos, culturales, civiles y pol\u00edticos- que en la mayor\u00eda de las naciones vecinas.<\/p>\n\n\n\n

Ese orden autoritario fue sacudido el pasado 11 de julio (11J)<\/a> durante las mayores protestas en la historia de Cuba. Estas tienen de trasfondo una severa crisis, donde se combinan la debacle del modelo econ\u00f3mico estatista, el impacto brutal de la pandemia y las sanciones de EUA. A todo ello se sum\u00f3 la tarea de Ordenamiento<\/em> econ\u00f3mico, una suerte de pol\u00edtica de ajuste estructural que agudiz\u00f3 las condiciones de pobreza, desigualdad y escasez, mientras el gobierno privilegiaba la acumulaci\u00f3n de divisas -abriendo tiendas de productos de primera necesidad en d\u00f3lares- y una expansi\u00f3n de la inversi\u00f3n inmobiliaria<\/a> que super\u00f3 50 veces -seg\u00fan fuentes oficiales- al gasto social.<\/p>\n\n\n\n

Si bien tras las protestas el Estado mantiene el control del pa\u00eds, la crisis y el agravio social contin\u00faan. Las manifestaciones de descontento, en el espacio p\u00fablico f\u00edsico y virtual no cesan. Existen una diversidad de grupos organizados para el acompa\u00f1amiento a los detenidos, los procesados y sus familias; para defender agendas espec\u00edficas (incluidos los derechos LGBT, de cara a la discusi\u00f3n y consulta del nuevo C\u00f3digo de Familia); para reclamar di\u00e1logo a las autoridades y para exigir derechos utilizando las instancias formales. Las protestas desmoronaron la idea de un pueblo gen\u00e9ticamente incapacitado para reclamar a sus gobernantes. Tambi\u00e9n el mito de una Revoluci\u00f3n<\/em> pura y eterna<\/a>, que disuelve las responsabilidades del Estado autoritario en la falsa identificaci\u00f3n pueblo\/ gobierno\/ partido \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n

La Cuba real versus la Isla ideal o imaginada<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En esa Cuba crecientemente latinoamericana hay tambi\u00e9n una sociedad fragmentada y empobrecida. En su seno ha emergido la promesa de una ciudadan\u00eda activa. Artistas contestatarios, periodistas independientes, laicos cat\u00f3licos, obreros, cuentapropistas, campesinos, gente com\u00fan y diversa. Diversidad que acompa\u00f1a a las familias de los presos, acopia ayuda humanitaria, organiza vigilias en parques e iglesias, firma cartas, protesta en calles y estaciones policiales.<\/p>\n\n\n\n

La actitud del Estado cubano pos-11J est\u00e1 en sinton\u00eda con la de otros gobiernos autoritarios -Nicaragua, Birmania, Venezuela o Belar\u00fas- que criminalizan los reclamos de sus ciudadanos. Existen hoy m\u00e1s de 1100 ciudadanos procesados por raz\u00f3n de las protestas. De ellos, m\u00e1s de 500 siguen en la c\u00e1rcel: incluidas mujeres y afrodescendientes; en su mayor\u00eda de procedencia humilde. Algunos son menores de edad<\/a>. Se ha utilizado el delito de sedici\u00f3n para asignar condenas de hasta 15, 18 y 25 a\u00f1os a personas que, haciendo uso de la protesta pac\u00edfica, exigieron derechos elementales. Amnist\u00eda Internacional<\/a>, entre otras organizaciones, acompa\u00f1a y documenta la represi\u00f3n continuada. Ante el anuncio de una nueva manifestaci\u00f3n para el 15 de noviembre, una protesta pacifica en pro de la libertad de los presos pol\u00edticos y el fin de la violencia pol\u00edtica, el gobierno cubano ha respondido con m\u00e1s represi\u00f3n, acoso y descalificaci\u00f3n a sus cr\u00edticos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las \u00e9lites cubanas han fracasado en su promesa revolucionaria<\/em>. Tambi\u00e9n en una gesti\u00f3n reformista<\/em> de la crisis nacional. Articuladas sobre un modelo extractivo de dominaci\u00f3n, explotaci\u00f3n y acumulaci\u00f3n<\/a>, a medio camino entre el socialismo burocr\u00e1tico y el capitalismo de Estado, su car\u00e1cter se ha vuelto reaccionario<\/em>. Hoy no le queda nada que ofrecer a su propio pueblo<\/a>, ni constituyen un ejemplo a seguir para las sociedades latinoamericanas. Se debe evaluar al r\u00e9gimen cubano con el mismo rigor anal\u00edtico y c\u00edvico con el que revisamos el desempe\u00f1o -en materia de desarrollo, inclusi\u00f3n y libertades- de otros pa\u00edses en la regi\u00f3n. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

A diferencia del mantra del viejo modelo sovi\u00e9tico -que preconizaba la creciente prosperidad y homogeneizaci\u00f3n de la sociedad socialista desarrollada- Cuba es hoy una naci\u00f3n cada vez m\u00e1s pobre, desigual y conflictiva. Los cubanos han demostrado que no son antropol\u00f3gicamente diferentes a otros latinoamericanos: tambi\u00e9n tienen reclamos y derechos, que reivindican como y cuando pueden, a pesar de la criminalizaci\u00f3n permamente de su Estado policial.<\/p>\n\n\n\n

Conviene entonces dejar de ver a la isla como una excepcionalidad incomprensible o, peor a\u00fan, como una utop\u00eda luminosa<\/a>. La gente y la sociedad cubana no son intraducibles a los l\u00e9xicos de la pol\u00edtica y las ciencias sociales latinomericanas. Lo \u00fanico an\u00f3malo del caso cubano, en este continente (a\u00fan) formalmente democr\u00e1tico<\/a>, es la naturaleza autocr\u00e1tica del r\u00e9gimen vigente.<\/p>\n\n\n\n

Armando Chaguaceda es polit\u00f3logo e historiador. Especializado en el estudio de los procesos de democratizaci\u00f3n y autocratizaci\u00f3n, as\u00ed como en la relaci\u00f3n Estado-sociedad civil con especial atenci\u00f3n a los casos de Cuba, M\u00e9xico, Nicaragua y Venezuela. Ha estudiado los procesos pol\u00edticos en la Rusia postsovi\u00e9tica, as\u00ed como sus v\u00ednculos geopol\u00edticos con Am\u00e9rica Latina.<\/sub><\/em><\/p>\n\n\n\n

Foto de jwb-photography en Foter<\/sub><\/em><\/p>\n\n\n\n

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Episodio relacionado de nuestro <\/em><\/strong>podcast<\/em><\/strong><\/a>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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