{"id":8453,"date":"2021-12-06T09:00:00","date_gmt":"2021-12-06T12:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/latinoamerica21.com\/?p=8453"},"modified":"2021-12-06T05:19:54","modified_gmt":"2021-12-06T08:19:54","slug":"la-opcion-por-los-pobres-y-la-opcion-de-los-pobres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/la-opcion-por-los-pobres-y-la-opcion-de-los-pobres\/","title":{"rendered":"La opci\u00f3n \u00abpor\u00bb los pobres y la opci\u00f3n \u00abde\u00bb los pobres"},"content":{"rendered":"\n

Se cumplen 50 a\u00f1os de la publicaci\u00f3n de la obra de un movimiento eclesial que consigui\u00f3 gran predicamento social en toda Am\u00e9rica Latina. Un movimiento cuya represi\u00f3n por parte de la propia Iglesia Cat\u00f3lica marc\u00f3 decisivamente la historia religiosa, social y pol\u00edtica de los pa\u00edses de la regi\u00f3n al allanar el camino al evangelismo. El libro Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. Perspectivas<\/em><\/a>,<\/em> del sacerdote, fil\u00f3sofo e historiador peruano Gustavo Guti\u00e9rrez, marc\u00f3 una \u00e9poca y se convirti\u00f3 en el texto de referencia para pensar al progresismo cat\u00f3lico latinoamericano.<\/p>\n\n\n\n

Apoy\u00e1ndose en la metodolog\u00eda de las ciencias sociales, el te\u00f3logo fue la voz de un sentir de denuncia y renovaci\u00f3n muy difundido entre la curia hispanoamericana interpelada por la pobreza y la violencia. Un sentir que qued\u00f3 evidenciado en la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano (CELAM) celebrada en Medell\u00edn en 1968, y que fue una revisi\u00f3n cr\u00edtica de la realidad de la Iglesia en el continente a luz del Concilio Vaticano II. Es en Medell\u00edn donde la Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n (TL) se consolid\u00f3 y la Iglesia latinoamericana tom\u00f3 conciencia de que tambi\u00e9n ten\u00eda que aportar a la teolog\u00eda desde la experiencia cotidiana en las comunidades. Se irrumpi\u00f3 con propuestas para una nueva manera de ser iglesia<\/em> en la que los pobres ya no eran vistos como los que \u201cheredar\u00e1n el reino de los cielos\u201d, pues su muy terrenal miseria es causa de un \u201cpecado estructural\u201d convertido en Sistema que institucionaliza la injusticia.<\/p>\n\n\n\n

La opci\u00f3n de Dios por los pobres no es solo una tesis para la salvaci\u00f3n del alma en el m\u00e1s all\u00e1, sino que exige en el m\u00e1s ac\u00e1 la liberaci\u00f3n de la opresi\u00f3n. El hecho de que todas estas tesis se apoyaran en el materialismo dial\u00e9ctico y en la ciencia social m\u00e1s avanzada del momento hizo que se confundieran la metodolog\u00eda con el mensaje y lo coyuntural con lo permanente, haciendo saltar todas las alarmas anticomunistas.<\/p>\n\n\n\n

La Curia Romana y los estamentos militares de Estados Unidos y de casi todos los pa\u00edses latinoamericanos se empe\u00f1aron en erradicar este fen\u00f3meno dejando un incontable n\u00famero de m\u00e1rtires en nuestros pa\u00edses: Romero, Ellacur\u00eda, Gerardi, Espinal, Rosales, Mackinnon, Poblete, Hubert Guillard, y muchos otros que no podemos olvidar.<\/p>\n\n\n\n

El cerco persecutorio institucional se cerr\u00f3, el Vaticano intervino r\u00e1pidamente la CELAM, nombrando como secretario a un joven y muy conservador obispo colombiano que se convirti\u00f3 en el m\u00e1s acendrado inquisidor contra el progresismo. Se sentaron as\u00ed las bases de un eficiente tri\u00e1ngulo correccional: L\u00f3pez Trujillo\/Ratzinger\/Wojtyla. El colombiano reprimiendo desde el terreno latinoamericano, el alem\u00e1n desde la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe y el polaco desde la silla de Pedro.<\/p>\n\n\n\n

La sistem\u00e1tica reacci\u00f3n de Roma frente a la TL, como un asunto de disciplina interna, signific\u00f3 un gran esfuerzo para depurar los c\u00edrculos eclesiales, mientras afuera segu\u00edan creciendo los problemas de exclusi\u00f3n social que son la verdadera fuente del mal.<\/p>\n\n\n\n

En el fragor de las luchas sociales de los 80, los religiosos resistentes tuvieron que hacer su labor pastoral bajo constante amenaza. Unos cuantos se radicalizaron y tomaron las armas, integr\u00e1ndose en diversos grupos insurgentes, y esto sirvi\u00f3 de excusa para intensificar su persecuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Mientras la Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n perd\u00eda toda legitimidad institucional y era tratada como la hija no deseada del Concilio Vaticano II, su hijo predilecto: el Ecumenismo, avanzaba con fuerza en la legitimaci\u00f3n del evangelismo. La agenda de reunificaci\u00f3n de la cristiandad hizo que los grupos evang\u00e9licos dejaran de ser calificados por Roma como \u201cseguidores de la herej\u00eda protestante\u201d para pasar a considerarlos \u201chermanos en la fe\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Este proceso legitimador se afianz\u00f3 jur\u00eddicamente en la d\u00e9cada de los noventa cuando las nuevas o reformadas Constituciones latinoamericanas blindaron la libertad de culto como un derecho fundamental garantizado por los jueces frente al Estado y los particulares. Una vez conseguida esta protecci\u00f3n, la acci\u00f3n religiosa se politizar\u00eda r\u00e1pidamente y las iglesias cristianas cambiar\u00edan de repente su postura. De considerar la pol\u00edtica como una actividad corrupta pasaron a participar activamente en ella. Primero apoyando electoralmente a formaciones tradicionales y m\u00e1s adelante con movimientos y candidatos propios.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed se convirtieron en el actor emergente de nuestras democracias. Los sectores populares que a\u00f1os antes hab\u00edan comenzado a cobijar una esperanza organizativa y liberadora en las Comunidades Eclesiales de Base se vieron a la deriva. Y, mientras tanto, el evangelismo penetraba barriadas y pueblos con asistencialismo y apoyo espiritual; llevando un mensaje a los pobres y haci\u00e9ndose fuertes all\u00ed donde nuestros Estados estaban ausentes.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente, cerca del 20% de los latinoamericanos pertenece a alguna iglesia evang\u00e9lica y casi la mitad de esas personas nacieron cat\u00f3licas. El crecimiento exponencial del pentecostalismo demuestra que los pobres optaron por un tipo de relaci\u00f3n m\u00e1s personal con Dios que diera libre juego a la dimensi\u00f3n m\u00edstica y espiritista que habita en nuestros pueblos.<\/p>\n\n\n\n

Con su enorme \u00e9xito, la llamada \u201cTeolog\u00eda de la Prosperidad\u201d de hoy pone en cuesti\u00f3n la opci\u00f3n por los pobres de la TL de ayer. Pues Dios no quiere a sus hijos pobres, aqu\u00ed la pobreza es s\u00edntoma de un problema espiritual y no la consecuencia de una explotaci\u00f3n estructural.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e1ctica religiosa de estos pobres no tiene el horizonte puesto en la liberaci\u00f3n social, sino en la prosperidad individual, algo perfectamente compatible con el neoliberalismo. Algunos templos y pastores exhiben su ostentaci\u00f3n y opulencia y las iglesias cuentan con gran libertad para movilizar recursos. Presenciamos la construcci\u00f3n de un nuevo corporativismo religioso transnacional con propiedad de conglomerados medi\u00e1ticos y un poder pol\u00edtico incuestionable<\/a>. Nada m\u00e1s lejano al evangelio liberador de los comprometidos te\u00f3logos latinoamericanos de los 70s y 80s.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Durante los pontificados de Juan Paulo II y Benedicto XVI se impugn\u00f3 este movimiento, renegando de una gran oportunidad de contacto m\u00e1s espiritual de la Iglesia con la realidad social. Muchos pobres corrieron en desbandada hacia las iglesias pentecostales. Pero como las causas que le dieron origen no fueron eliminadas, la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n tampoco pudo ser eliminada. Su trabajo intelectual y sus estrategias de actuaci\u00f3n son la base sobre la que se apoyan hoy otras teolog\u00edas cr\u00edticas como las que responden al grito de las mujeres y al grito de la tierra.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, el primer papa latinoamericano, quien fuera testigo directo de esa labor pastoral, trae un cambio de actitud a Roma. Francisco lleg\u00f3 pidiendo una \u201cIglesia pobre entre los pobres\u201d, reconociendo el valor de las luchas, desbloqueando causas de beatificaci\u00f3n como la de Monse\u00f1or Romero, y mostrando su apoyo al ala carism\u00e1tica del catolicismo. Sin embargo, los pobres ya han tomado su opci\u00f3n, han cambiado la liberaci\u00f3n del Sistema por la prosperidad en el Sistema. Que Dios se apiade de los pobres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se cumplen 50 a\u00f1os de la publicaci\u00f3n de la obra decisiva de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, movimiento eclesial que consigui\u00f3 gran predicamento social en toda Am\u00e9rica Latina y cuya represi\u00f3n por parte de la propia Iglesia Cat\u00f3lica marc\u00f3 decisivamente la historia religiosa, social y pol\u00edtica de la regi\u00f3n al allanar el camino al evangelismo. <\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":8454,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16599],"tags":[],"gps":[],"class_list":{"0":"post-8453","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-internet-es"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8453","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/50"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8453"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8453\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8454"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8453"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8453"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8453"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=8453"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}