{"id":9473,"date":"2022-03-28T09:00:00","date_gmt":"2022-03-28T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=9473"},"modified":"2022-06-23T00:50:17","modified_gmt":"2022-06-23T03:50:17","slug":"mujeres-independencia-y-revolucion-en-america-latina-manuela-saenz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/es\/mujeres-independencia-y-revolucion-en-america-latina-manuela-saenz\/","title":{"rendered":"Mujeres, independencia y revoluci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina: Manuela S\u00e1enz"},"content":{"rendered":"\n

En la historia latinoamericana, m\u00e1s all\u00e1 de los modelos de esposa y madre, el papel de la mujer ha sido tradicionalmente invisibilizado<\/a> o reducido a una posici\u00f3n sentimental, patri\u00f3tica o religiosa. Muchas mujeres, figuras destacadas en la historia de la Independencia de la regi\u00f3n, han sido olvidadas durante a\u00f1os, condenadas al ostracismo o devaluadas por su g\u00e9nero: uno de los ejemplos m\u00e1s emblem\u00e1ticos es el de Manuela S\u00e1enz.<\/p>\n\n\n\n

Se la considera una de las protagonistas de una especie de revoluci\u00f3n femenina que tuvo lugar a principios del siglo XIX, en medio de las revoluciones independentistas en los territorios latinoamericanos bajo dominio colonial de los pa\u00edses europeos.<\/p>\n\n\n\n

Trayectorias como la suya demuestran que los procesos de emancipaci\u00f3n colonial y de formaci\u00f3n nacional albergaron innumerables sue\u00f1os que superaron los l\u00edmites establecidos por la \u00e9lite criolla, esa clase social que intent\u00f3, y en gran medida logr\u00f3, mantener el curso de las transformaciones bajo su control.<\/p>\n\n\n\n

Manuela S\u00e1enz naci\u00f3 en 1797 en Quito<\/a>. Durante su infancia vivi\u00f3 el ambiente de rebeld\u00eda del movimiento que en 1809 destituy\u00f3 al presidente de la Real Audiencia y form\u00f3 la primera Junta de Gobierno Soberano, que fue r\u00e1pidamente reprimida. En 1817 se cas\u00f3, cumpliendo un destino casi inevitable para las mujeres de su mismo entorno social acomodado. Se traslad\u00f3 a Lima, donde su trabajo con las fuerzas independentistas le vali\u00f3 la condecoraci\u00f3n de la orden de \u00abCaballereza del Sol\u00bb, otorgada por San Mart\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

De vuelta a Quito en 1822, particip\u00f3 en los preparativos de la Batalla del Pichincha y conoci\u00f3 a Sim\u00f3n Bol\u00edvar. Compart\u00edan el sue\u00f1o de integrar los territorios liberados en una confederaci\u00f3n de Estados, la Gran Colombia, que hiciera frente a los retos que las j\u00f3venes naciones latinoamericanas afrontar\u00edan en el marco de la geopol\u00edtica mundial para mantener su independencia y soberan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Al regresar a Per\u00fa, se incorpor\u00f3 al Estado Mayor Bolivariano y se hizo responsable de los archivos de la campa\u00f1a de liberaci\u00f3n. Aqu\u00ed comenz\u00f3 su carrera militar: ingres\u00f3 en el ej\u00e9rcito como h\u00fasar y en 1824, a ra\u00edz de la batalla de Jun\u00edn, alcanz\u00f3 el grado de \u00abcapit\u00e1n\u00bb. En la Batalla de Ayacucho fue elevada a \u00abCoronel\u00bb. Impuls\u00f3 la creaci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Bolivia, que tuvo lugar en 1825, y tambi\u00e9n es posible que estuviera en esa regi\u00f3n colaborando directamente con el proyecto.<\/p>\n\n\n\n

En 1827, sufri\u00f3 los embates del derrocamiento de los poderes bolivarianos en Per\u00fa, y fue detenida y obligada a abandonar el pa\u00eds. En 1828 se traslad\u00f3 a Bogot\u00e1, donde estuvo al lado de Bol\u00edvar durante el periodo en que \u00e9ste fue elegido directamente presidente de Colombia. Aqu\u00ed su influencia pol\u00edtica se dej\u00f3 sentir en varios aspectos y fueron famosos los episodios en los que descubri\u00f3 y ayud\u00f3 a frustrar algunos atentados contra la vida del aclamado Libertador, que se enfrentaba a grupos de oposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En 1830, a\u00fan con su renuncia y exilio, permaneci\u00f3 en la capital colombiana, ayudando a articular una nueva arremetida contra el poder que lo llevar\u00eda nuevamente al gobierno. Sin embargo, esto no sucedi\u00f3. La muerte de Bol\u00edvar a finales de ese a\u00f1o fue un cap\u00edtulo m\u00e1s en el desmantelamiento de los audaces planes de erigir una \u00abpatria grande\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las campa\u00f1as difamatorias y la persecuci\u00f3n pol\u00edtica contra Manuela se intensificaron. En 1834, fue desterrada y, tras pasar una temporada en Jamaica, su intento de regresar a Ecuador tambi\u00e9n fue embargado, por lo que tuvo que permanecer en un remoto pueblo de la costa peruana, donde muri\u00f3 en 1856, en medio de la pobreza y de la angustia por el aislamiento pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Una utop\u00eda colectiva<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Su trayectoria rebelde -aunque no impidi\u00f3 que cayera, una y otra vez, bajo las riendas de la represi\u00f3n moral, la cosificaci\u00f3n sexual y la sumisi\u00f3n amorosa- ejemplifica un coraje y una rebeld\u00eda que fueron colectivos. Recuperarla nos ayuda a hacer m\u00e1s visible la situaci\u00f3n de las mujeres de diferentes grupos \u00e9tnicos y sociales que, al participar en la campa\u00f1a libertadora, desafiaron la jerarqu\u00eda de las relaciones de g\u00e9nero que limitaba su experiencia tanto en la esfera privada como en la p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Estas mujeres instrumentalizaron de forma creativa los elementos que conformaban el sistema de su propia opresi\u00f3n para actuar en la lucha y crear v\u00edas de escape. Eran las organizadoras de las reuniones en las que se articulaban las conspiraciones; daban refugio a los fugitivos; ayudaban a propagar las nuevas ideas en sus redes familiares; actuaban como esp\u00edas y mensajeras, obteniendo y transmitiendo informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Fuera del espacio de sus hogares, participaron en protestas y colaboraron con la prensa, haciendo tambi\u00e9n aportaciones intelectuales al movimiento. Pusieron a disposici\u00f3n recursos materiales, especialmente a trav\u00e9s de su mano de obra, para apoyar a los ej\u00e9rcitos liberadores, adem\u00e1s de acompa\u00f1ar o unirse directamente a las tropas cuando fue posible. Corr\u00edan el riesgo de sufrir represalias violentas, como humillaciones p\u00fablicas y agresiones sexuales, adem\u00e1s de la hostilidad que pod\u00edan sufrir por parte de algunos de sus propios compa\u00f1eros de lucha.<\/p>\n\n\n\n

Es como si la revoluci\u00f3n, al sacudir algunas estructuras del antiguo r\u00e9gimen colonial, hubiera desencadenado fuerzas que no eran in\u00e9ditas, pero que hab\u00edan sido represadas. La subversi\u00f3n del orden, aunque pretend\u00eda limitarse a la esfera pol\u00edtica, inaugur\u00f3 un periodo excepcional de la vida en sociedad y dio pie a que se admitiera y, hasta cierto punto, se fomentara la suspensi\u00f3n de las normas en otras esferas.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el caos revolucionario abri\u00f3 la posibilidad de la proyecci\u00f3n imaginaria de otros mundos, las mujeres no eran simples objetos manipulados por las clases dominantes. So\u00f1aban no s\u00f3lo con liberar su patria, sino tambi\u00e9n con liberarse a s\u00ed mismas, constituyendo en gran medida -junto con una poblaci\u00f3n negra e ind\u00edgena sobreexplotada- la fuerza depositaria de la radicalizaci\u00f3n que pretend\u00eda transformar la revoluci\u00f3n pol\u00edtica en una revoluci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

Con el cierre del ciclo revolucionario, el nuevo orden establecido bajo la \u00e9gida criolla reprimi\u00f3 y expuls\u00f3 no s\u00f3lo de la lucha pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n de la memoria hist\u00f3rica, las revoluciones de las mujeres y de los pueblos negros e ind\u00edgenas. Se presion\u00f3 a las mujeres para que se readaptaran a los roles de g\u00e9nero tradicionales, reconvirti\u00e9ndolas en la figura de apoyo y apaciguamiento de las \u00abmadres de la patria\u00bb, hechas a medida para expresar amor y sacrificio, pero no para tematizar las desigualdades y la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Imposible de ser retratada en estos t\u00e9rminos, Manuela S\u00e1enz entr\u00f3 en la historia inicialmente como una de las m\u00e1s ilustres amantes de Bol\u00edvar y durante mucho tiempo ocup\u00f3 el espacio de una simple an\u00e9cdota en las aventuras rom\u00e1nticas del Libertador.<\/p>\n\n\n\n

En su utop\u00eda emancipadora, expresa la sutil convergencia entre los proyectos de liberaci\u00f3n nacional y la liberaci\u00f3n de la mujer, se\u00f1alando una de las tareas inconclusas de los procesos de independencia en Am\u00e9rica Latina. Por tanto, nos sit\u00faa ante movimientos insurgentes que se constituyeron mutuamente.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s de 150 a\u00f1os despu\u00e9s, la insurgencia femenina que floreci\u00f3 en aquella \u00e9poca puede considerarse pionera de los movimientos feministas y de las mujeres latinoamericanas, representando un precioso legado que debe ser rescatado.<\/p>\n\n\n\n

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Episodio relacionado de nuestro\u00a0<\/em><\/strong>podcast<\/em><\/strong><\/a>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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