{"id":12387,"date":"2022-09-22T09:00:00","date_gmt":"2022-09-22T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=12387"},"modified":"2022-09-21T11:56:41","modified_gmt":"2022-09-21T14:56:41","slug":"etica-da-informacao-e-critica-da-economia-politica-dos-algoritmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/etica-da-informacao-e-critica-da-economia-politica-dos-algoritmos\/","title":{"rendered":"\u00c9tica da informa\u00e7\u00e3o e cr\u00edtica da economia pol\u00edtica dos algoritmos"},"content":{"rendered":"\n

O que significa exatamente \u201cintelig\u00eancia artificial<\/a>\u201d? Comecemos pelo primeiro termo, \u201cintelig\u00eancia\u201d. Um indiv\u00edduo, humano ou animal, \u00e9 considerado inteligente, primeiramente, quando demonstra destreza para resolver problemas e superar obst\u00e1culos, de modo a produzir um resultado ou atingir uma meta previamente estabelecida, ou a capacidade de desembara\u00e7ar-se de problemas imprevistos. Em ambos os casos, trata-se de uma intelig\u00eancia relacionada \u00e0 chamada racionalidade t\u00e9cnica ou instrumental, pertencente ao reino dos meios.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1, contudo, uma outra intelig\u00eancia, que \u00e9 da ordem dos fins. Essa \u00e9 do tipo \u00e9tico-pol\u00edtico ou teleol\u00f3gico<\/a>, tamb\u00e9m preocupada com a adequa\u00e7\u00e3o dos meios aos fins, isto \u00e9, ela tamb\u00e9m possui o elemento instrumental; contudo, t\u00e3o ou mais importante para essa intelig\u00eancia \u00e9 a pr\u00f3pria validade dos fins. Merecem ser atingidos? Por qu\u00ea? A que custo?<\/p>\n\n\n\n

Retomaremos esse ponto a seguir. Vejamos agora o que significa o segundo termo da express\u00e3o \u201cintelig\u00eancia artificial\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sem muito esfor\u00e7o, ao pensarmos na no\u00e7\u00e3o de artificial, imediatamente vem \u00e0 mente seu contraponto: \u201cnatural\u201d. Assim, artificial seria tudo aquilo que n\u00e3o \u00e9 natural. Por\u00e9m, observando a quest\u00e3o mais atentamente, surge um novo problema: se natural \u00e9 tudo<\/em> aquilo relacionado ou derivado da natureza, existiria algo n\u00e3o natural, algo essencialmente artificial? Se estendermos a no\u00e7\u00e3o de natureza ao pr\u00f3prio universo, o que poderia haver de n\u00e3o natural, abstra\u00edda a metaf\u00edsica? Nada. A n\u00e3o ser que pensemos em artificial como algo n\u00e3o diretamente <\/em>produzido pela natureza, mas cuja produ\u00e7\u00e3o, cuja exist\u00eancia foi mediada<\/em> pela a\u00e7\u00e3o humana. <\/p>\n\n\n\n

E, de fato, pensando bem, \u00e9 precisamente esse o sentido de \u201cartificial\u201d no senso comum, que expressa a separa\u00e7\u00e3o t\u00e1cita entre humanidade e natureza, entre o sujeito que pensa e o mundo onde age, mundo objeto do pensamento e da a\u00e7\u00e3o do sujeito, o que inclui outros sujeitos convertidos em objetos. Essa ideia \u00e9 t\u00e3o caracter\u00edstica da cultura moderna que parece mesmo natural! Mas ela n\u00e3o \u00e9 comum a todos os povos e n\u00e3o se sustenta: n\u00e3o existe, de um lado, a natureza e o mundo natural e, de outro, o mundo humano e artificial. \u00c9 um mundo s\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

O que h\u00e1 \u00e9 a capacidade humana de, sem transgredir as leis naturais, o que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel fora do mito, descobrir novas combina\u00e7\u00f5es das subst\u00e2ncias e pot\u00eancias naturais e, com isso, produzir coisas que n\u00e3o estavam dadas, transformando o mundo e a si mesma, para o bem e para o mal.<\/p>\n\n\n\n

Portanto, \u201cartificial\u201d n\u00e3o se op\u00f5e a \u201cnatural\u201d, sendo somente o natural mediado pela a\u00e7\u00e3o humana. Tendo isso em vista, quando \u00e9 que se pode rigorosamente afirmar que esse tipo de media\u00e7\u00e3o \u00e9 propriamente inteligente? No sentido t\u00e9cnico ou instrumental, os exemplos s\u00e3o inumer\u00e1veis. No \u00e9tico-pol\u00edtico ou teleol\u00f3gico, nem tanto.<\/p>\n\n\n\n

Uma das celebridades da chamada intelig\u00eancia artificial s\u00e3o os algoritmos. Pensemos ent\u00e3o na media\u00e7\u00e3o algor\u00edtmica das plataformas digitais com base nos argumentos anteriores. H\u00e1 a\u00ed intelig\u00eancia em a\u00e7\u00e3o? Retomemos nossa defini\u00e7\u00e3o de \u201cintelig\u00eancia\u201d: em uma primeira aprecia\u00e7\u00e3o, intelig\u00eancia \u00e9 a \u201cdestreza para resolver problemas e superar obst\u00e1culos, de modo a produzir um resultado ou atingir uma meta previamente estabelecida, ou a capacidade de desembara\u00e7ar-se de problemas imprevistos\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Ora, nesse sentido, certamente os algoritmos demonstram uma intelig\u00eancia not\u00e1vel. Entretanto, quem os criou? Quem \u00e9 efetivamente o sujeito inteligente por tr\u00e1s dos algoritmos? Seus programadores? Certamente, pois \u00e9 gra\u00e7as a sua pr\u00f3pria intelig\u00eancia que eles s\u00e3o produzidos. Mas estamos ainda no n\u00edvel da intelig\u00eancia t\u00e9cnica ou instrumental, seja no caso dos algoritmos, seja no dos pr\u00f3prios programadores. <\/p>\n\n\n\n

Afinal, se pensarmos no segundo n\u00edvel acima aludido da no\u00e7\u00e3o de intelig\u00eancia, que denominamos \u00e9tico-pol\u00edtico ou teleol\u00f3gico, quem \u00e9 o sujeito dessa intelig\u00eancia, o sujeito que n\u00e3o elabora os meios, mas que estabelece a meta da a\u00e7\u00e3o como leg\u00edtima e merecedora de investimento? Esse sujeito \u00e9 movido por um prop\u00f3sito, por um desejo, por um fim. Ele tem o poder de p\u00f4r em a\u00e7\u00e3o os meios. Quem \u00e9 esse sujeito? Os propriet\u00e1rios das plataformas digitais e seus acionistas. Qual \u00e9 o seu prop\u00f3sito, seu desejo, seu fim? Ficarem mais ricos.<\/p>\n\n\n\n

Ora, do ponto de vista desses indiv\u00edduos, a mobiliza\u00e7\u00e3o da intelig\u00eancia artificial dos programadores e dos algoritmos, quando eficiente, \u00e9 uma prova da sua pr\u00f3pria intelig\u00eancia. Dizemos que a intelig\u00eancia dos programadores tamb\u00e9m \u00e9 artificial, assim como toda intelig\u00eancia conceb\u00edvel, na medida em que \u00e9 mediada pela hist\u00f3ria inteira de media\u00e7\u00f5es materiais e culturais que permitiram sua forma\u00e7\u00e3o como programadores. N\u00e3o nasceram assim. <\/p>\n\n\n\n

Por outro lado, ser\u00e1 que a amplia\u00e7\u00e3o dos capitais dos propriet\u00e1rios das corpora\u00e7\u00f5es que controlam as plataformas digitais e de seus acionistas \u00e9 efetivamente inteligente do ponto de vista do conjunto da humanidade e da pr\u00f3pria natureza?<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 luz de um conjunto de fen\u00f4menos contempor\u00e2neos alarmantes, dificilmente a resposta ser\u00e1 positiva, como o colapso ambiental e a volta da fome ao Brasil, em boa medida resultado do crescimento da desinforma\u00e7\u00e3o digital em rede, carregada de discursos de \u00f3dio, irracionalismo, misoginia, racismo, homofobia, negacionismo clim\u00e1tico, recrudescimento de movimentos antivacina e, amarrando o feixe, do fascismo. <\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o se trata, portanto, de um problema de ordem t\u00e9cnica, mas \u00e9tico-pol\u00edtica, que n\u00e3o pode se furtar a atualizar a cr\u00edtica ao capitalismo. Pois o problema que ainda e mais uma vez incontornavelmente se coloca \u00e9 a contradi\u00e7\u00e3o entre o interesse p\u00fablico, que obviamente inclui a preserva\u00e7\u00e3o da natureza, e os interesses corporativos. Pois o capital, que \u00e9 como o sujeito inconsciente de todo o processo, possui uma intelig\u00eancia artificial\u00edssima no sentido de mobilizar recursos humanos e naturais para o seu pr\u00f3prio crescimento, que \u00e9 seu \u00fanico fim. <\/p>\n\n\n\n

Ao mesmo tempo, isso tem se revelado o c\u00famulo da estupidez, para o conjunto da humanidade e da natureza, estupidez aqui entendida no sentido conjugado de n\u00e3o intelig\u00eancia e brutalidade.<\/p>\n\n\n\n

Esse quadro ilustra as tend\u00eancias dominantes da nossa \u00e9poca. Se formos inteligentes, precisamos mudar o rumo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O problema que ainda permanece inevitavelmente \u00e9 a contradi\u00e7\u00e3o entre o interesse p\u00fablico, que obviamente inclui a preserva\u00e7\u00e3o da natureza, e os interesses comerciais. <\/p>\n","protected":false},"author":274,"featured_media":12385,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16947,546],"tags":[],"gps":[],"class_list":{"0":"post-12387","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-internet-es-pt-br","8":"category-sociedad-br"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/274"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12387"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12387\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12385"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12387"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12387"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=12387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}