{"id":13791,"date":"2022-12-09T08:00:00","date_gmt":"2022-12-09T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=13791"},"modified":"2022-12-09T10:11:16","modified_gmt":"2022-12-09T13:11:16","slug":"radicalizacao-memetica-o-humor-como-forma-violenta-de-fazer-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/radicalizacao-memetica-o-humor-como-forma-violenta-de-fazer-politica\/","title":{"rendered":"Radicaliza\u00e7\u00e3o mem\u00e9tica: o humor como forma violenta de fazer pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"\n

Nos anos pr\u00e9vios ao auge do trumpismo, \u201cPepe, o Sapo\u201d, um popular meme da internet, tornou-se viral entre o populismo global de direita<\/a>. Tratava-se de um sapo antropom\u00f3rfico verde com corpo humanoide que sempre dizia a mesma frase \u201cfeels good, man\u201d. Inesperadamente, Pepe se tornou um meme representativo da internet quando sua popularidade disparou no Myspace, Gaia Online e 4chan em 2008. A partir de ent\u00e3o, seu uso por parte de partid\u00e1rios de Trump, especialmente grupos alt-right e supremacistas brancos, foi t\u00e3o forte que ele \u00e9 considerado por muitos estudiosos como um dos elementos indispens\u00e1veis na comunica\u00e7\u00e3o digital que impulsionou o trumpismo para a presid\u00eancia dos EUA.<\/p>\n\n\n\n

Pepe, o Sapo logo chegou \u00e0 Europa, onde foi adotado por v\u00e1rios grupos populistas de direita<\/a>, como o Front National (hoje conhecido como Rassemblement National), ligando Pepe \u00e0 Marine Le Pen. O meme continuou viajando rapidamente e representando diferentes formas de ironia e humor na Am\u00e9rica Latina, \u00c1frica e Hong Kong. A for\u00e7a deste meme significou que foi adicionado \u00e0 base de dados de s\u00edmbolos de \u00f3dio da Liga Antidifama\u00e7\u00e3o junto com a su\u00e1stica e a cruz na gota de sangue do Ku Klux Klan. O enorme poder deste meme fez com que alguns estudiosos come\u00e7assem a pensar na import\u00e2ncia do humor e das imagens dos meme nos processos de globaliza\u00e7\u00e3o e radicaliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Em 2021, Fielitz e Ahmed, da Radicalisation Awareness Network<\/em> (RAN) publicaram um relat\u00f3rio para a Comiss\u00e3o Europeia intitulado \u201cN\u00e3o mais engra\u00e7ado: o uso do humor por extremistas de direita\u201d. Os autores defendiam a import\u00e2ncia de estudar essas formas de comunica\u00e7\u00e3o violenta e o aprendizado necess\u00e1rio que poderia ser promovido a partir do estudo de diferentes regi\u00f5es do mundo, como os pa\u00edses latino-americanos. Assim, durante a recente campanha eleitoral brasileira, pude continuar estudando o comportamento pol\u00edtico dos eleitores do presidente Bolsonaro. Em meu projeto atual, estudo como esta forma espec\u00edfica de comunica\u00e7\u00e3o mem\u00e9tica contribui para entender a normaliza\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia na extrema direita latino-americana.<\/p>\n\n\n\n

Milhares de imagens e v\u00eddeos curtos de TikTok inundaram as redes sociais no Brasil nesses meses. Os memes incitavam a um prazer desconhecido que n\u00e3o era f\u00e1cil de decifrar. Na campanha eleitoral, o humor exercia uma viola\u00e7\u00e3o da dignidade dos coletivos LGTBIQ+, racializados ou de esquerda, mas esta viol\u00eancia era apresentada em um c\u00f3digo que fazia parecer que se tratava de uma a\u00e7\u00e3o benigna. A maioria dos simpatizantes bolsonaristas achava engra\u00e7ada as piadas sobre esses grupos, pois de alguma forma estavam atacando uma norma social e moral, o que chamavam de \u201cpoliticamente correto\u201d. Atacar estes coletivos os fazia rir, pois o ataque a esta norma social e moral era simultaneamente combinado com um c\u00f3digo particular que dava um car\u00e1ter benigno \u00e0 viola\u00e7\u00e3o desta norma.<\/p>\n\n\n\n

Assim, meus informantes riram ao observar imagens caricaturadas do futuro presidente Lula sendo torturado, transformado em um animal ou difamado: \u201c\u00e9 engra\u00e7ado, est\u00e3o rindo de um ladr\u00e3o\u201d. Da mesma forma, os entrevistados riam de imagens que mostravam c\u00e3es apoiando o Bolsonaro, pois seriam devorados por hordas de petistas famintos; tamb\u00e9m zombavam dos p\u00ealos corporais de mulheres feministas, ou da numerosa reprodu\u00e7\u00e3o de coletivos afro-brasileiros que queriam receber ajuda social, que os milhares de memes representadas em suas diversas formas.<\/p>\n\n\n\n

O humor funciona na extrema direita como uma forma prazerosa de desinibi\u00e7\u00e3o de preconceitos. O processo de radicaliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica sup\u00f5e que h\u00e1 uma mudan\u00e7a maior da no\u00e7\u00e3o de viol\u00eancia maligna, ou seja, aquela que n\u00e3o pode ser brincada, para a viol\u00eancia benigna, que seria objeto de humor.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 medida que o racismo, o machismo e outras formas de viol\u00eancia foram se normalizando na ret\u00f3rica bolsonarista, o ataque a esses grupos p\u00f4de ser explicitado com mais naturalidade. Os advers\u00e1rios pol\u00edticos eram representados de formas cada vez mais explicitamente violentas na campanha eleitoral, brincando com sua morte, castra\u00e7\u00e3o, amputa\u00e7\u00e3o, humilha\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de montagens pornogr\u00e1ficas ou desumanizantes.<\/p>\n\n\n\n

Em uma \u00e9poca marcada pela desinforma\u00e7\u00e3o on-line e pelo aumento dos n\u00edveis de polariza\u00e7\u00e3o social, h\u00e1 um interesse crescente no debate p\u00fablico sobre o papel adequado que a comunica\u00e7\u00e3o mem\u00e9tica deve desempenhar na abordagem de atividades nocivas. O papel do humor nos processos de polariza\u00e7\u00e3o e radicaliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica ainda n\u00e3o foi suficientemente estudado, embora pesquisas recentes mostrem semelhan\u00e7as com fascismos hist\u00f3ricos: a constru\u00e7\u00e3o de antagonistas atrav\u00e9s de imagens burlescas, especificamente do povo judeu, ciganos e da comunidade LGTBIQ+.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 uma linha t\u00eanue entre riso e humilha\u00e7\u00e3o, com\u00e9dia e trag\u00e9dia, e humor e dano. O humor torna-se um c\u00f3digo fundamental para entender a disson\u00e2ncia cognitiva das extremas-direitas, para quem o humor funciona como uma forma de viol\u00eancia velada. Na Am\u00e9rica Latina, a condi\u00e7\u00e3o p\u00f3s-colonial implica que elementos do populismo de direita, como o autoritarismo, o militarismo e o racismo, estejam codificados atrav\u00e9s de formas comunicativas particulares.<\/p>\n\n\n\n

A comunica\u00e7\u00e3o mem\u00e9tica se move nos c\u00f3digos de humor e ironia, onde as regula\u00e7\u00f5es e normas internacionais s\u00e3o amb\u00edguas. A internacionaliza\u00e7\u00e3o da cultura humor\u00edstica est\u00e1 em curso na extrema-direita do entorno latino-americano, portanto, \u00e9 urgente estudar formas de regula\u00e7\u00e3o e educa\u00e7\u00e3o sobre o uso desses c\u00f3digos \u201csoft\u201d, que desempenham um papel central nos processos de radicaliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pepe, o Sapo, um popular meme da internet, tornou-se viral entre o populismo global de direita e \u00e9 considerado um dos elementos indispens\u00e1veis na comunica\u00e7\u00e3o digital que impulsionou o trumpismo para a resid\u00eancia dos EUA.<\/p>\n","protected":false},"author":394,"featured_media":13785,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16708,16708,16808,16808,16797,16797,544],"tags":[],"gps":[],"class_list":{"0":"post-13791","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-politica-pt-br","9":"category-violencia-policial-pt-br","11":"category-polarizacion-pt-br","13":"category-politica-br"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/394"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13791"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13791\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13785"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13791"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=13791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}