Existe a tenta\u00e7\u00e3o de n\u00e3o usar a palavra populismo, mas\ncensurar palavras n\u00e3o suprime as realidades que lhes d\u00e3o sustento. E, assim, \u00e9\npreciso seguir tratando do assunto.<\/p>\n\n\n\n
Em nossos tempos, o mundo inteiro se parece a um bosque (em chamas) de onde brotam de todos os lados, e sem aviso, v\u00e1rios fungos em forma de populismo, cujo aspecto d\u00edspar deriva das diferentes tradi\u00e7\u00f5es e culturas de cada pa\u00eds. \u00c9 o passado que transmite ao presente aquilo que persevera dele, ainda que de forma latente. \u201cA tradi\u00e7\u00e3o de todas as gera\u00e7\u00f5es mortas oprime como um pesadelo o c\u00e9rebro dos vivos\u201d, dizia Marx. Nisso n\u00e3o h\u00e1 novidade. Temos no\u00e7\u00e3o dessa viagem desde os tempos de Arist\u00f3teles, que define os demagogos como \u201caduladores do povo\u201d, passando por Lu\u00eds Napole\u00e3o Bonaparte, que se apresentou como benfeitor do povo enquanto conduzia seu famoso golpe de Estado e enriquecia sua corja de asseclas, at\u00e9 chegar a Per\u00f3n, inicialmente simpatizante do fascismo mas cujos seguidores, d\u00e9cadas depois, exigem uma \u201cp\u00e1tria socialista\u201d, e prosseguir com Get\u00falio Vargas, ditador do \u201cEstado Novo\u201d que ainda assim se tornou l\u00edder populista na d\u00e9cada de 1950. Um carnaval intermin\u00e1vel no qual Hugo Ch\u00e1vez<\/a> definiu Cristo como o primeiro socialista da hist\u00f3ria, e Donald Trump, no extremo oposto do espectro, reduziu os impostos dos ricos, e com eles os servi\u00e7os sociais do povo que diz representar. Pode ser que continuemos a nos afundar no p\u00e2ntano de uma cultura incapaz de aceitar a modernidade e seu produto pol\u00edtico mais maduro, a democracia como conflito regulado.<\/p>\n\n\n\n Nesse torvelinho de disparates, \u00e0s vezes de direita e \u00e0s\nvezes de esquerda, algumas coisas s\u00e3o comuns a toda forma de populismo.\nLimitemo-nos a enumerar algumas.<\/p>\n\n\n\n – O eixo determinante \u00e9 aquele que liga o l\u00edder ao \u201cpovo\u201d.\nNele tudo come\u00e7a e tudo termina. Os corpos intermedi\u00e1rios, como os partidos, os\nmeios de comunica\u00e7\u00e3o, os sindicatos independentes, s\u00e3o considerados um estorvo,\nainda que possam ser tolerados. E da\u00ed vem a ideia do fascismo democr\u00e1tico: um fascismo\nque, embora manobrando ou recorrendo a fraudes, mant\u00e9m as elei\u00e7\u00f5es, convertidas\nem eterno plebiscito.<\/p>\n\n\n\n – A democracia liberal, com seu pluralismo, \u00e9 outro estorvo\ndiante da vis\u00e3o manique\u00edsta sob a qual as sociedades se dividem em um povo\n\u201cverdadeiro\u201d e um antipovo composto pelos opositores que n\u00e3o apreciam a\nformosura \u00e9tica de uma sociedade que renuncia \u00e0 cr\u00edtica e ao debate para n\u00e3o\ndar oportunidade a conspiradores internos e externos. O manique\u00edsmo que prepara\no terreno para uma paranoia sist\u00eamica.<\/p>\n\n\n\n – O autoritarismo (que sup\u00f5e a ocupa\u00e7\u00e3o do Estado sob um\nExecutivo que restringe a todos os demais poderes) deixa de s\u00ea-lo caso exercido\nem nome do povo e de um patriotismo que encarna a unanimidade e homogeneidade\n\u00e9tnica pretendidas para a na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n – Da mesma forma que o pluralismo \u00e9 uma doen\u00e7a, altern\u00e2ncia\nno poder n\u00e3o \u00e9 aceit\u00e1vel (ou o \u00e9 apenas a contragosto), e da\u00ed deriva um estilo\nde governo que sup\u00f5e uma campanha eleitoral permanente. As entrevistas\ncoletivas semanais de Rafael Correa e Ch\u00e1vez, e di\u00e1rias no caso de L\u00f3pez\nObrador, a obsess\u00e3o pelo Twitter e os frequentes com\u00edcios de massa de Trump,\nbem como seus ataques constantes \u00e0 imprensa e aos opositores pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n De onde vem esse conjunto de tra\u00e7os comuns a uma\nmultiplicidade de experi\u00eancias? De uma \u00e9poca de incerteza na qual, entre a\nglobaliza\u00e7\u00e3o e a revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica, postos de trabalho, expectativas de\nfuturo e posi\u00e7\u00f5es sociais adquiridas s\u00e3o colocados em quest\u00e3o. Nesse contexto\nde mal-estar, \u00e9 compreens\u00edvel que grandes setores da popula\u00e7\u00e3o percam a\nconfian\u00e7a nos partidos tradicionais ou em na pr\u00f3pria capacidade de organiza\u00e7\u00e3o,\ne confiem suas expectativas a demagogos que canalizam as frustra\u00e7\u00f5es coletivas\npara a xenofobia, vis\u00f5es conspirat\u00f3rias sobre o mundo e expectativas ilus\u00f3rias.\nO ponto \u00e9 se apoiar no povo naturalmente virtuoso e ir contra as elites\ncorruptas. E n\u00e3o \u00e9 que n\u00e3o exista nisso graus vari\u00e1veis de verdade, mas a\ncerteza com que essa tese \u00e9 afirmada deixa entrever um moralismo que n\u00e3o\npropicia mudan\u00e7as profundas, mas sim uma renova\u00e7\u00e3o das elites que comandam o\nEstado, e com isso a cria\u00e7\u00e3o de novas redes de clientelismo, novas formas de\nnepotismo e de impunidade para os seguidores mais dedicados e confi\u00e1veis. A\nsociedade civil se dissolve, sob organiza\u00e7\u00f5es sociais controladas pelo Estado.<\/p>\n\n\n\n