Com muita frequ\u00eancia, a pol\u00edtica \u00e9 analisada a partir do estrito \u00e2mbito do poder. Aqui, as institui\u00e7\u00f5es, como fatores que regulam a intera\u00e7\u00e3o humana com a finalidade de evitar a incerteza, desempenham um papel muito relevante. As an\u00e1lises giram em torno das elei\u00e7\u00f5es e dos seus resultados na forma\u00e7\u00e3o dos poderes do Estado e do seu habitual confronto. Os partidos pol\u00edticos centralizam a aten\u00e7\u00e3o, assim como as diferentes lideran\u00e7as. As ideologias em termos de conjuntos de valores e elementos de compreens\u00e3o do mundo s\u00e3o tamb\u00e9m objeto de interesse. Finalmente, as pol\u00edticas p\u00fablicas que atendem \u00e0s demandas, em maior ou menor grau presentes, constituem um eixo fundamental de estudo da pol\u00edtica. Com tudo isto, as tipologias s\u00e3o constru\u00eddas e sabemos do avan\u00e7o ou retrocesso de acordo com certos par\u00e2metros. Assim, falamos da eros\u00e3o ou desgaste da democracia, e at\u00e9 prevemos o seu colapso.<\/p>\n\n\n\n
Tal \u00e9 a preocupa\u00e7\u00e3o com estes aspectos que, no entanto, em muitas ocasi\u00f5es, tendemos a deixar de lado o \u00e2mbito concreto que \u00e9 constitu\u00eddo por pessoas onde tem lugar o exerc\u00edcio do poder. A sobre-exposi\u00e7\u00e3o de vis\u00f5es estritamente centradas no pol\u00edtico-institucional exige, portanto, abordar a realidade desde uma perspectiva interdisciplinar. A demografia, por exemplo, ajuda a explicar a mudan\u00e7a social, apontando como est\u00e3o intimamente conectadas as varia\u00e7\u00f5es entre diferentes grupos et\u00e1rios, taxas de fertilidade e movimentos migrat\u00f3rios. Todos estes aspectos incidem hoje de forma substantiva nos processos pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n
Da mesma forma, as mudan\u00e7as produzidas na sociedade, sob o amparo da revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica em que nos encontramos, significaram uma profunda transforma\u00e7\u00e3o como nunca antes na hist\u00f3ria da humanidade devido \u00e0 velocidade exponencial que se produziu tanto no tempo como no espa\u00e7o. Al\u00e9m disso, estas transforma\u00e7\u00f5es mostram um claro desequil\u00edbrio no seu desenvolvimento para o setor empresarial privado.<\/p>\n\n\n\n
Trabalhos como La sociedad del miedo<\/em> de Heinz Bude ou La muchedumbre solitaria<\/em> de David Riesman t\u00eam vindo a completar as premoni\u00e7\u00f5es de Zygmunt Bauman acerca da sociedade l\u00edquida e seus efeitos. As ideias de que estamos passando da promessa de mobilidade ascendente para a amea\u00e7a de exclus\u00e3o, de que as emo\u00e7\u00f5es est\u00e3o substituindo as raz\u00f5es e que o que nos faz avan\u00e7ar j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 a mensagem positiva mas sim a negativa, t\u00eam ocupado o palco. Um panorama, ent\u00e3o, em que o medo conduz \u00e0 impot\u00eancia, onde somos indiv\u00edduos solit\u00e1rios, onde a ideia de “n\u00f3s” est\u00e1 em crise devido \u00e0 multiplica\u00e7\u00e3o quase ilimitada das identidades em que nos colocamos.<\/p>\n\n\n\n Byung-Chul Han tamb\u00e9m teorizou sobre este novo estado de coisas, referindo-se \u00e0 sociedade do cansa\u00e7o. Usando a met\u00e1fora do enxame, ele alude \u00e0 capacidade de auto-explora\u00e7\u00e3o que os seres humanos t\u00eam para com uma exist\u00eancia em que as novas tecnologias multiplicam as tarefas, tornando o tempo, como nunca antes, um bem escasso. Estar permanentemente conectados tamb\u00e9m contribui para o esgotamento. Se acrescentarmos a tudo isto o fato de que, com a prolifera\u00e7\u00e3o das pol\u00edticas identit\u00e1rias, tamb\u00e9m claramente alimentadas pela revolu\u00e7\u00e3o digital, a pol\u00edtica do ressentimento toma conta da pra\u00e7a p\u00fablica, a perspectiva n\u00e3o pode ser menos promissora.<\/p>\n\n\n\n A sociedade do cansa\u00e7o consolida o esgotamento em rela\u00e7\u00e3o a f\u00f3rmulas que, embora em termos temporais n\u00e3o sejam t\u00e3o antigas, parecem ter uma longevidade insuport\u00e1vel. Se nos pa\u00edses latino-americanos, as democracias atualmente implementadas gozam de menos de meio s\u00e9culo de vig\u00eancia em m\u00e9dia e o seu desempenho tem sido razoavelmente positivo, parece que a velocidade das mudan\u00e7as sociais e culturais faz com que pare\u00e7am antiguidades insuport\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n O florescimento de m\u00faltiplas identidades, impulsionado pelas redes sociais, \u00e9 complementado pela dissolu\u00e7\u00e3o de v\u00ednculos tradicionais num contexto em que n\u00e3o se alcan\u00e7am as expectativas geradas. N\u00e3o viver melhor que os pais \u00e9 uma evid\u00eancia que esgota as promessas do grande circo midi\u00e1tico em que a pol\u00edtica se tornou, entrando numa fase de fadiga refletida no descontentamento com as institui\u00e7\u00f5es e com a pr\u00f3pria democracia, bem como na crise de representa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica em que os partidos aparecem como os principais respons\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n As an\u00e1lises demosc\u00f3picas fornecem amplas provas deste descontentamento e subestima\u00e7\u00e3o. Como exemplo recente, basta recordar, para os dois pa\u00edses que hoje em dia monopolizam a aten\u00e7\u00e3o midi\u00e1tica, que 37% dos brasileiros s\u00e3o a favor de um golpe de Estado<\/a> para retirar Luiz In\u00e1cio Lula da Silva da presid\u00eancia e que apenas 20% dos peruanos aprovam<\/a> a administra\u00e7\u00e3o de Dina Boluarte, enquanto 14% aprovam o Congresso da Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n Por sua parte, a fun\u00e7\u00e3o de intermedia\u00e7\u00e3o, chave na faceta representativa em que se expressa a democracia realmente existente, se v\u00ea desarticulada. Em si mesma, toda a intermedia\u00e7\u00e3o hoje est\u00e1 absolutamente de cabe\u00e7a para baixo; mas, al\u00e9m disso, os partidos perderam toda a capacidade de identifica\u00e7\u00e3o por parte do eleitorado. Hoje em dia \u00e9 mais f\u00e1cil a identifica\u00e7\u00e3o com indiv\u00edduos que s\u00e3o adorados (ou odiados) e que s\u00e3o os que definem a disputa pol\u00edtica. Neste sentido, Gallup acaba de demonstrar que 41% dos jovens nos Estados Unidos se identificam como independentes, enquanto em 1990 eram 33%, de modo que se verifica um empate entre as afinidades democrata e republicana. Desse jeito, n\u00e3o \u00e9 estranho o panorama que correlaciona o cansa\u00e7o societal com a fadiga da pol\u00edtica<\/a>. Na medicina, a astenia \u00e9 o estado que se segue \u00e0 fadiga quando as coisas n\u00e3o est\u00e3o melhorando porque a aus\u00eancia de ar, a sensa\u00e7\u00e3o de asfixia, invade quem padece. A quest\u00e3o, portanto, \u00e9 se a democracia dos pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina est\u00e1 \u00e0 beira de cair nesta situa\u00e7\u00e3o cr\u00f4nica que p\u00f5e em risco<\/a> os indubit\u00e1veis avan\u00e7os que foram feitos na maioria deles durante as \u00faltimas quatro d\u00e9cadas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A sociedade do cansa\u00e7o consolida o desgaste em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s f\u00f3rmulas que, embora em termos temporais n\u00e3o sejam t\u00e3o antigas, parecem ter uma longevidade insuport\u00e1vel.<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":14808,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16770,16770,16708,16708,16901,16901,544],"tags":[],"gps":[],"class_list":{"0":"post-14810","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-democracia-pt-br","9":"category-politica-pt-br","11":"category-crisis-social-pt-br","13":"category-politica-br"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14810","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/45"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14810"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14810\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14808"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14810"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14810"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14810"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=14810"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}