A crise ambiental que o mundo atravessa \u00e9, em grande medida, fruto de um comportamento individualista que n\u00e3o leva em considera\u00e7\u00e3o o bem-estar da sociedade como um todo. Desde fazendeiros que fazem uso excessivo de agroqu\u00edmicos que poluem o solo e a \u00e1gua, at\u00e9 agentes imobili\u00e1rios que desmatam para especular com o pre\u00e7o da terra e pescadores que desrespeitam cotas e \u00e1reas fechadas, s\u00e3o muitos os exemplos de decis\u00f5es que degradam o meio ambiente.<\/p>\n\n\n\n
Embora haja cada vez mais informa\u00e7\u00f5es que evidenciam as consequ\u00eancias desses comportamentos, a degrada\u00e7\u00e3o da natureza persiste e se acelera. Por que isso acontece? Uma poss\u00edvel resposta \u00e9 que n\u00e3o estamos atacando a raiz do problema. Como sociedade, continuamos a implementar solu\u00e7\u00f5es superficiais em vez de buscar mudan\u00e7as profundas.<\/p>\n\n\n\n
A pesquisa e a gest\u00e3o da sustentabilidade t\u00eam se concentrado em processos ecol\u00f3gicos, mercados econ\u00f4micos, estruturas sociais e din\u00e2micas pol\u00edticas. Em outras palavras, concentram-se em fatores que fazem parte da “realidade externa” das pessoas e negligenciaram e ignoraram a profunda influ\u00eancia e a capacidade transformadora da “vida interior” das pessoas – suas emo\u00e7\u00f5es, valores, cren\u00e7as e identidades.<\/p>\n\n\n\n
Nosso grau de conex\u00e3o individual com a natureza, tanto f\u00edsica quanto psicol\u00f3gica, influencia fortemente o impacto da sociedade sobre o meio ambiente. Embora essa seja uma tend\u00eancia clara, s\u00f3 recentemente come\u00e7amos a ver evid\u00eancias cient\u00edficas da perda de conex\u00e3o com a natureza em n\u00edvel global e suas consequ\u00eancias. Por exemplo, a desconex\u00e3o com a natureza nos priva de benef\u00edcios \u00e0 sa\u00fade e ao bem-estar geral, al\u00e9m de bloquear emo\u00e7\u00f5es, atitudes e a\u00e7\u00f5es positivas de cuidado do meio ambiente.<\/p>\n\n\n\n
Algumas pr\u00e1ticas n\u00e3o acad\u00eamicas, como as religi\u00f5es, t\u00eam dado muito mais aten\u00e7\u00e3o \u00e0 influ\u00eancia que a “vida interior” das pessoas tem sobre a sustentabilidade do que as pr\u00f3prias ci\u00eancias dedicadas a esta disciplina. O Papa Francisco, por exemplo, observa em sua Enc\u00edclica Laudato Si<\/em>, que “a crise ecol\u00f3gica \u00e9 um chamado para uma profunda convers\u00e3o interior”. Da mesma forma, em sua \u00c9tica para o Novo Mil\u00eanio, o Dalai Lama prop\u00f5e que uma maior aten\u00e7\u00e3o \u00e0 nossa vida interior nos conduziria a uma maior felicidade e estabeleceria a base para a constru\u00e7\u00e3o de uma comunidade global mais \u00e9tica e sustent\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n As dimens\u00f5es da “vida interior” das pessoas t\u00eam sido negligenciadas pelas ci\u00eancias da sustentabilidade, em parte porque os pesquisadores n\u00e3o podem abord\u00e1-las na ci\u00eancia tradicional, ou seja, como se fossem independentes do objeto de estudo. A investiga\u00e7\u00e3o e a gest\u00e3o do v\u00ednculo entre emo\u00e7\u00f5es, valores, cren\u00e7as, identidades e a\u00e7\u00f5es sobre o meio ambiente exigem a observa\u00e7\u00e3o e o monitoramento de nossa pr\u00f3pria vida interior de forma honesta e comprometida. S\u00f3 assim poderemos refletir sobre o “porqu\u00ea” de nossos comportamentos e identificar “quem” promove a sustentabilidade e quem n\u00e3o promove.<\/p>\n\n\n\n Como as ci\u00eancias da sustentabilidade n\u00e3o levaram em considera\u00e7\u00e3o a profunda rela\u00e7\u00e3o entre a “vida interior” das pessoas e o impacto de suas a\u00e7\u00f5es, muitas das pol\u00edticas elaboradas n\u00e3o buscam deslocar os valores que est\u00e3o na base dos problemas ambientais<\/a>. Muitas at\u00e9 os incluem em suas estrat\u00e9gias. Um exemplo disso s\u00e3o os incentivos fiscais para promover produtos “verdes” ou “sustent\u00e1veis”, como carros el\u00e9tricos. Essas pol\u00edticas apelam implicitamente \u00e0 gan\u00e2ncia e ao materialismo para mudar o comportamento dos consumidores.<\/p>\n\n\n\n No entanto, al\u00e9m das car\u00eancias das ci\u00eancias dedicadas a estudar a sustentabilidade, h\u00e1 sinais de mudan\u00e7a no horizonte que apontam para uma abordagem mais hol\u00edstica e expl\u00edcita da “realidade interna” das pessoas, em busca de pontos de alavancagem capazes de impulsionar uma transi\u00e7\u00e3o para uma sustentabilidade profunda e duradoura.<\/p>\n\n\n\n Um n\u00famero cada vez maior de pesquisadores aponta que a transi\u00e7\u00e3o para a sustentabilidade exige n\u00e3o apenas conhecimento sobre como os sistemas socioecol\u00f3gicos funcionam e como eles devem ser para serem sustent\u00e1veis, mas tamb\u00e9m requer mais conhecimento sobre como conduzir esses sistemas para estados mais desej\u00e1veis. Por exemplo, precisamos entender se as pol\u00edticas conseguir\u00e3o reverter a tempo a perda de biodiversidade, promovendo mudan\u00e7as nos valores que as pessoas t\u00eam sobre sua rela\u00e7\u00e3o com a vida selvagem (de domin\u00e2ncia para mutualismo), ou se devem intervir diretamente nos comportamentos que causam impacto na natureza (por exemplo, incentivando a restaura\u00e7\u00e3o de ecossistemas degradados).<\/p>\n\n\n\n