{"id":18652,"date":"2023-07-27T08:00:00","date_gmt":"2023-07-27T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=18652"},"modified":"2023-07-26T16:04:53","modified_gmt":"2023-07-26T19:04:53","slug":"sou-cordeiro-ou-a-sacralizacao-da-politica-no-equador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/sou-cordeiro-ou-a-sacralizacao-da-politica-no-equador\/","title":{"rendered":"\u201cSou cordeiro\u201d ou a sacraliza\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica no Equador"},"content":{"rendered":"\n

No Equador, a disputa pela Presid\u00eancia come\u00e7ou ap\u00f3s o decreto de dissolu\u00e7\u00e3o<\/a> rec\u00edproca em 17 de maio de 2023<\/a>. A medida, emitida pelo Presidente Guillermo Lasso, antecipa as elei\u00e7\u00f5es<\/a> para completar o per\u00edodo vigente do bin\u00f4mio presidencial e dos cargos legislativos.<\/p>\n\n\n\n

Para repetir seu sucesso nas elei\u00e7\u00f5es municipais, capitalizar o voto subnacional e replicar os resultados nessas elei\u00e7\u00f5es nacionais, a organiza\u00e7\u00e3o do ex-presidente Rafael Correa, a principal for\u00e7a pol\u00edtica do pa\u00eds, aposta na fideliza\u00e7\u00e3o eleitoral e, nas entrelinhas, em uma preocupante sacraliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.   <\/p>\n\n\n\n

Nessas elei\u00e7\u00f5es, a Revoluci\u00f3n Ciudadana lan\u00e7ou uma estrat\u00e9gia que busca, de acordo com seus porta-vozes, ressignificar a principal desqualifica\u00e7\u00e3o atribu\u00edda a seus militantes por uma parte da opini\u00e3o p\u00fablica e mud\u00e1-las em favor de sua campanha. Para isso, utilizam imagens criadas por intelig\u00eancia artificial, que mostram pequenos cordeiros humanizados como se fossem crian\u00e7as. Aparentemente, a manobra consiste em apelar para as emo\u00e7\u00f5es dos espectadores atrav\u00e9s da exibi\u00e7\u00e3o de cordeirinhos em atividades tipicamente humanas, como estudar ou trabalhar. A lei eleitoral do Equador pro\u00edbe o uso de crian\u00e7as em campanhas eleitorais, justamente para evitar a apari\u00e7\u00e3o delas em pe\u00e7as de campanha. O que essa manobra publicit\u00e1ria implica?<\/p>\n\n\n\n

Os porta-vozes do corre\u00edsmo explicaram que, ap\u00f3s serem rotulados de cordeiros, o uso dessa imagem como emblema de sua campanha \u00e9 um ato de ressignifica\u00e7\u00e3o, um processo criativo de apropria\u00e7\u00e3o, uma reinven\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria. Entretanto, a manobra publicit\u00e1ria, ao que parece, oculta o reconhecimento da sacraliza\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica como instrumento de a\u00e7\u00e3o p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Um dos historiadores mais importantes sobre a sacraliza\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica no mundo \u00e9 Emilio Gentile, professor em\u00e9rito da Universidade Sapienza de Roma. Em Political religion: a concept and its critics \u2013 a critical survey<\/em>, Gentile explica que a sacraliza\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica \u00e9 um processo que pertence \u00e0 sociedade moderna, no qual a dimens\u00e3o pol\u00edtica adquire um car\u00e1ter religioso e se torna a m\u00e3e de novos sistemas de cren\u00e7as e mitos.<\/p>\n\n\n\n

A religi\u00e3o pol\u00edtica \u00e9 um fen\u00f4meno contempor\u00e2neo que representa o \u00e1pice da rebeli\u00e3o contra a religi\u00e3o do deus b\u00edblico, que o humanismo iniciou e que tinha o objetivo de sacralizar o homem, mas que terminou na desumaniza\u00e7\u00e3o do homem ao sacralizar o Estado, a na\u00e7\u00e3o e a ra\u00e7a, afirma Gentile.<\/p>\n\n\n\n

Em The Sacralisation of politics: Definitions, interpretations and reflections on the question of secular religion and totalitarianism<\/em>, Gentile, em parceria com Robert Mallett, adiciona que a sacraliza\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica \u00e9 um aspecto importante dos diferentes totalitarismos durante o per\u00edodo entre guerras. De fato, \u00e9 geralmente aceito que um dos aspectos mais definidores, se n\u00e3o o mais perigoso, do fen\u00f4meno totalit\u00e1rio foi a sacraliza\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica, tamb\u00e9m conhecida como religi\u00e3o pol\u00edtica, religi\u00e3o secular, misticismo e idolatria pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Isso ocorre quando, de forma mais ou menos complexa e dogm\u00e1tica, um movimento pol\u00edtico concede um status messi\u00e2nico a uma entidade terrena, que pode ser a p\u00e1tria, o Estado, a humanidade, a ra\u00e7a, o proletariado ou a revolu\u00e7\u00e3o, e a converte em um princ\u00edpio inquestion\u00e1vel da exist\u00eancia coletiva, enquanto a considera como a principal fonte de valores para o comportamento individual e coletivo.<\/p>\n\n\n\n

Gentile e Mallett afirmam que as ideologias revolucion\u00e1rias, a pol\u00edtica messi\u00e2nica, a teologia e as teorias escatol\u00f3gicas seculares, como o hegelismo, o marxismo e as novas religi\u00f5es, contribu\u00edram significativamente para a sacraliza\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica durante o s\u00e9culo XIX. A partir desse momento, a pol\u00edtica foi atormentada por profetas, ap\u00f3stolos e m\u00e1rtires dessas novas religi\u00f5es seculares que elevaram a humanidade, a Hist\u00f3ria, a na\u00e7\u00e3o, a revolu\u00e7\u00e3o e a sociedade aos altares do absurdo.  <\/p>\n\n\n\n

Ademais, Gentile afirma em Fascism as a political religion<\/em> que, na seculariza\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea do Estado, n\u00e3o h\u00e1 separa\u00e7\u00e3o definitiva entre religi\u00e3o e pol\u00edtica. A \u201csacraliza\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica\u201d foi notoriamente influenciada pelo nazismo, o fascismo e o nacionalismo rom\u00e2ntico. A democracia, o socialismo e o comunismo tamb\u00e9m contribu\u00edram para o surgimento de novos cultos seculares, embora sua tend\u00eancia tenha atingido seu auge durante os movimentos totalit\u00e1rios do s\u00e9culo XX.<\/p>\n\n\n\n

Isso \u00e9 o mais sugestivo da manobra publicit\u00e1ria de apropria\u00e7\u00e3o do cordeiro como s\u00edmbolo de campanha: por tr\u00e1s do suposto pertencimento a um rebanho est\u00e1 o reconhecimento da presen\u00e7a dominante de um ator que figura como pastor e que, acima da organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, h\u00e1 um l\u00edder com qualidades messi\u00e2nicas.<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m de seus aspectos demag\u00f3gicos mais gerais, o \u201cculto ao l\u00edder\u201d surgiu dentro dos limites da \u201creligi\u00e3o fascista\u201d e, como tal, foi o resultado dela. Assim como a figura carism\u00e1tica do papa n\u00e3o pode ser extrapolada da Igreja Cat\u00f3lica, a figura carism\u00e1tica do l\u00edder fascista est\u00e1 indissoluvelmente ligada a toda a estrutura de seu universo simb\u00f3lico, diz Gentile.  <\/p>\n\n\n\n

Em Fascism, totalitarianism and political religion: definitions and critical reflections on criticism of an interpretation<\/em>, Gentile cataloga o fascismo como um fen\u00f4meno moderno, nacionalista, revolucion\u00e1rio, antiliberal e antimarxista que foi elaborado com base em uma redefini\u00e7\u00e3o inovadora dos conceitos de totalitarismo e religi\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Nas palavras do professor da Sapienza, \u201co fascismo n\u00e3o tinha uma individualidade hist\u00f3rica pr\u00f3pria do mesmo modo que o liberalismo, a democracia, o socialismo ou o comunismo. Em vez disso, era uma esp\u00e9cie de epifen\u00f4meno anti-hist\u00f3rico e antimoderno, sem cultura ou ideologia\u201d. E acrescenta que, em toda parte, o fascismo foi um movimento para \u201csubjugar e desviar as massas inocentes e recalcitrantes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Os elementos nacionalistas, revolucion\u00e1rios, iliberais e antiprogressistas situam algumas das organiza\u00e7\u00f5es personalistas latino-americanas na ant\u00edtese do progressismo. O mais preocupante \u00e9 que ele segue fielmente o diagn\u00f3stico de Gentile como um fen\u00f4meno antimoderno, desprovido de subst\u00e2ncia ideol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Embora quase nenhum dos fen\u00f4menos personalistas latino-americanos atinja as propor\u00e7\u00f5es conceituais do fascismo, \u00e9 ineg\u00e1vel que a mescla de nacionalismo, personalismo e populismo tem tons totalit\u00e1rios preocupantemente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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