Como em tantas outras dimens\u00f5es da vida, a covid-19 tamb\u00e9m representa um divisor de \u00e1guas na forma como entendemos ser cidad\u00e3o e exercer nossa cidadania. Esta ideia de cidadania que emerge em tempos de emerg\u00eancia sanit\u00e1ria e distanciamento social \u00e9 muito mais semelhante \u00e0s express\u00f5es conservadoras e limitadas em vigor at\u00e9 meados do s\u00e9culo 20 do que \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es de civilidade e encarna\u00e7\u00f5es da subjetividade pol\u00edtica do s\u00e9culo 21.<\/p>\n\n\n\n
Em tempos pr\u00e9-pand\u00eamicos, a no\u00e7\u00e3o de cidadania era caracterizada por um processo triplo de autonomia individual expansiva que nos permitia estar cada vez mais livres do Estado nacional e ser sobrecarregados com responsabilidades mais pessoais. Para come\u00e7ar, a cidadania pr\u00e9-covid tornou-se not\u00f3ria por sua desterritorializa\u00e7\u00e3o. Em um contexto cada vez mais globalizado de crescente mobilidade espacial, tanto a percep\u00e7\u00e3o quanto a defini\u00e7\u00e3o de ser um cidad\u00e3o deixaram de estar ligadas a uma \u00e2ncora territorial espec\u00edfica. A identidade pol\u00edtica individual foi definida n\u00e3o por pertencer a uma \u00e1rea geogr\u00e1fica ou espacial espec\u00edfica, mas por caracter\u00edsticas compartilhadas com outras pessoas que tamb\u00e9m participaram das esferas de a\u00e7\u00e3o globalizadas: o mercado, as cidades, o meio ambiente, a ci\u00eancia, a est\u00e9tica cosmopolita e os estilos de vida contempor\u00e2neos.<\/p>\n\n\n\n
Em segundo lugar, diferente do que aconteceu no s\u00e9culo anterior, a cidadania pr\u00e9-covid desenvolveu-se a partir da politiza\u00e7\u00e3o das esferas privada e cotidiana da vida pessoal. Estas esferas tornaram-se verdadeiras trincheiras onde se travaram batalhas pela expans\u00e3o dos direitos e liberdades, abandonando as institui\u00e7\u00f5es formais da pol\u00edtica vistas como incapazes ou desinteressadas em articular respostas para os problemas genu\u00ednos de nosso tempo. \u00c9 a chamada pol\u00edtica de estilo de vida – ou pol\u00edtica de vida – onde as rela\u00e7\u00f5es com empresas e seus produtos, assim como com ONGs e suas causas, foram vistas como mais promissoras para introduzir mudan\u00e7as e gerar respostas \u00e0s prioridades das pessoas do que eventuais intera\u00e7\u00f5es com os bra\u00e7os do Estado ou seus chefes vis\u00edveis no governo.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, a cidadania em vigor at\u00e9 a quarentena foi baseada no princ\u00edpio de desafiar e liderar as elites governantes, em vez de se permitir ser dirigido e liderado por elas. A fonte da autoridade, e at\u00e9 mesmo a sabedoria, para determinar o que eram problemas genu\u00ednos e o tipo de dire\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria, n\u00e3o foram reconhecidos nas autoridades estabelecidas e dificilmente poderia se esperar que surgissem de rituais partid\u00e1rios ou parlamentares. As respostas estavam nas ruas, a delibera\u00e7\u00e3o c\u00edvica encarnando o esp\u00edrito de cidadania foi reconhecida nas mobiliza\u00e7\u00f5es e marchas ou na vibra\u00e7\u00e3o dos f\u00f3runs das redes sociais.<\/p>\n\n\n\n
De repente fomos deslocalizados para nos tornarmos sujeitos im\u00f3veis de jurisdi\u00e7\u00f5es hiperlocais.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
A pandemia nos afastou de tudo isso, praticamente da noite para o dia. Isso nos trouxe de volta a uma realidade de sujeitos ancorados em um espa\u00e7o territorial limitado, t\u00e3o restrito que at\u00e9 se torna inferior ao espa\u00e7o nacional. Nossa percep\u00e7\u00e3o e realidade de sermos cidad\u00e3os do mundo foi suspensa, n\u00e3o sabemos por quanto tempo. De repente fomos deslocalizados para nos tornarmos sujeitos im\u00f3veis de jurisdi\u00e7\u00f5es hiperlocais. Os residentes de uma cidade s\u00e3o impedidos de se mudar ou se estabelecer em outras localidades do mesmo pa\u00eds por representantes do Estado ou mesmo pelos habitantes da cidade de destino. Este for\u00e7ado e inesperado sedentarismo hiperlocalizado da cidadania p\u00f3s-covid resgata a proximidade como uma refer\u00eancia de seguran\u00e7a e conforto social da recupera\u00e7\u00e3o dos la\u00e7os de vizinhan\u00e7a e da expectativa de melhorias urbanas e ambientais nas \u00e1reas pr\u00f3ximas, bem como atrav\u00e9s da valoriza\u00e7\u00e3o do com\u00e9rcio de proximidade.<\/p>\n\n\n\n
A quarentena tamb\u00e9m colocou o governo e o Estado de volta aos holofotes. Se diante de desafios globais como as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, a igualdade de g\u00eanero ou a heteronormatividade sexual, as autoridades estabelecidas eram percebidas como reativas e atrasadas, promovendo um processo de auto-responsabilidade individual para resolver problemas, exercendo press\u00e3o direta sobre os atores do mercado ou da sociedade civil, a pandemia baralhava novamente as cartas e nos levava de volta ao s\u00e9culo 20. Ao organizar a resposta coletiva \u00e0 amea\u00e7a viral, os governos deixaram de ser o alvo da desconfian\u00e7a p\u00fablica e se tornaram os l\u00edderes incontest\u00e1veis da emerg\u00eancia sanit\u00e1ria. A popularidade das entidades presidenciais e estatais cresceu linearmente e proporcionalmente \u00e0s restri\u00e7\u00f5es ao movimento social e \u00e0 atividade econ\u00f4mica, desde a primeira semana da declara\u00e7\u00e3o da pandemia. Da mesma forma, cresceu a delega\u00e7\u00e3o de poder e a defer\u00eancia \u00e0s autoridades para a gest\u00e3o da resposta. Enquanto patrulhavam empresas e outros atores sociais por sua atitude diante da crise, os cidad\u00e3os suspenderam seu ativismo inercial para resolver problemas diretamente e reconheceram os governos como a \u00fanica e exclusiva autoridade para resolver o desafio viral.<\/p>\n\n\n\n
Ser um bom cidad\u00e3o em tempos de pandemia \u00e9 dissociado de manter uma posi\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e desafiadora diante do Estado para assumir uma \u00e9tica obediente e desmobilizada. A cidadania p\u00f3s-p\u00fablica delega a soberania \u00e0s autoridades a tal ponto que o questionamento das iniciativas de controle social, flexibilidade das liberdades civis e ampla vigil\u00e2ncia dos movimentos populares \u00e9 suspenso. Ap\u00f3s passar pela transi\u00e7\u00e3o do terror infeccioso para a paz viral com o menor custo humano poss\u00edvel, os indiv\u00edduos revisam sua no\u00e7\u00e3o de direitos civis e pol\u00edticos, aceitam as patrulhas estatais e as adotam militantemente diante de seus pares como um mecanismo ordenador e coeso. O retorno da autoridade do Estado \u00e9 o lado negativo de uma cidadania mais passiva e paternalista, provavelmente estranha \u00e0queles que n\u00e3o a experimentaram (ou leram sobre ela) durante o s\u00e9culo XX<\/p>\n\n\n\n
Entretanto, devemos nos despedir das express\u00f5es mais rebeldes e aut\u00f4nomas de cidadania t\u00edpicas das duas primeiras d\u00e9cadas do nosso mil\u00eanio? Provavelmente n\u00e3o. A autonomia continua firme e forte no ressurgimento das redes de vizinhan\u00e7a, no voluntariado de bairro e na identifica\u00e7\u00e3o da comunidade que alimenta o novo localismo promovido pela quarentena, bem como na continuidade on-line da politiza\u00e7\u00e3o do consumo e das coletas das organiza\u00e7\u00f5es de mercado e da sociedade civil. A rebeli\u00e3o, por outro lado, espera apenas o momento em que os efeitos da brutal recess\u00e3o econ\u00f4mica s\u00e3o combinados com a redu\u00e7\u00e3o das restri\u00e7\u00f5es ao distanciamento social e o fim dos paliativos monet\u00e1rios esqu\u00e1lidos que ainda existem.<\/p>\n\n\n\n
Foto de Claudio Olivares Medina em Foter.com \/ CC BY-NC-ND<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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