{"id":20417,"date":"2023-11-11T09:00:00","date_gmt":"2023-11-11T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=20417"},"modified":"2024-01-08T12:44:32","modified_gmt":"2024-01-08T15:44:32","slug":"narrativa-populista-polarizacao-e-fadiga-da-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/narrativa-populista-polarizacao-e-fadiga-da-democracia\/","title":{"rendered":"Narrativa populista, polariza\u00e7\u00e3o e fadiga da democracia"},"content":{"rendered":"\r\n

O populismo tem sido definido como um discurso que concebe a pol\u00edtica como uma luta manique\u00edsta entre a vontade de um “povo” homogeneamente bom e os interesses de uma “elite” homogeneamente corrupta. O populismo<\/a> \u00e9, sob a perspectiva ideacional da ci\u00eancia pol\u00edtica, um conjunto de ideias que pensa a pol\u00edtica n\u00e3o como o desafio de representar e processar diferentes interesses, identidades e prefer\u00eancias em escolhas coletivas vinculantes – como postula a tradi\u00e7\u00e3o liberal – mas como uma oposi\u00e7\u00e3o moral irredut\u00edvel entre duas entidades – o povo e a elite – \u00e0 qual reduzem sua cosmogonia social.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00c9 revelador analisar a narrativa ou o chamado “relato” que os l\u00edderes populistas usam para se dirigir ao seu eleitorado. De modo geral, a narrativa populista \u00e9 composta de hist\u00f3rias que simplificam a complexidade inerente da pol\u00edtica por meio da apropria\u00e7\u00e3o seletiva de personagens e eventos, que s\u00e3o apresentados como causal e temporalmente relacionados uns aos outros de uma maneira espec\u00edfica. A narrativa populista \u00e9 altamente eficaz para dar sentido a eventos e fatos complexos, proporcionando certeza aos cidad\u00e3os que enfrentam a realidade inerentemente amb\u00edgua e difusa da pol\u00edtica. A narrativa populista oferece um atalho cognitivo que d\u00e1 um significado simples \u00e0 complexidade da pol\u00edtica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

O apelo a uma narrativa certamente n\u00e3o \u00e9 exclusivo do populismo. Todos os l\u00edderes pol\u00edticos recorrem a hist\u00f3rias que oferecem uma vis\u00e3o seletiva da realidade pol\u00edtica. Esse \u00e9 um atributo inerente a todo discurso pol\u00edtico. Nesse sentido, o que distingue a narrativa populista \u00e9 que, na simplifica\u00e7\u00e3o da realidade que prop\u00f5e, constr\u00f3i uma ordem que orienta o p\u00fablico a entender a pol\u00edtica n\u00e3o em termos de fatos, mas em termos morais. A narrativa populista n\u00e3o \u00e9 primordialmente sobre eventos, mas sobre o estabelecimento de distin\u00e7\u00f5es morais. O relato populista, como um tipo de narrativa, \u00e9, em grande parte, independente dos acontecimentos. Embora a narrativa populista se baseie em alguns eventos factuais, ela \u00e9 predominantemente uma hist\u00f3ria moral, com um claro sentido do que \u00e9 certo e do que \u00e9 errado, em que os atores e os eventos s\u00e3o colocados de um lado ou de outro.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

A perspectiva ideacional do populismo enfatiza a for\u00e7a causal das ideias e prop\u00f5e que estas, expressas na ret\u00f3rica dos l\u00edderes, influenciam as atitudes e o comportamento dos eleitores. A representa\u00e7\u00e3o do mundo social pelos dirigentes pol\u00edticos parece ativar certas predisposi\u00e7\u00f5es entre os cidad\u00e3os. Assim, uma ret\u00f3rica pluralista – como a de Barack Obama – tende a despertar sentimentos de aceita\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s diferen\u00e7as entre os cidad\u00e3os. Em contrapartida, a ret\u00f3rica populista – como a de Donald J. Trump – ativa orienta\u00e7\u00f5es intolerantes em face do que \u00e9 distinto, cuja manifesta\u00e7\u00e3o extrema \u00e9 a polariza\u00e7\u00e3o. Em outras palavras, as caracter\u00edsticas da narrativa populista parecem desencadear emo\u00e7\u00f5es que tendem a endurecer e radicalizar as atitudes dos cidad\u00e3os de uma forma que n\u00e3o apenas os torna mais distantes uns dos outros, mas tamb\u00e9m menos dispostos a cooperar – e at\u00e9 mesmo coexistir – uns com os outros. Nesse sentido, a ret\u00f3rica populista parece alimentar a denominada polariza\u00e7\u00e3o afetiva<\/em><\/a>, definida na literatura da ci\u00eancia pol\u00edtica como a exist\u00eancia de intensa afinidade ou simpatia entre os membros do mesmo grupo social e, ao mesmo tempo, intenso antagonismo e hostilidade em rela\u00e7\u00e3o a outros grupos sociais.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

A polariza\u00e7\u00e3o afetiva amea\u00e7a a coexist\u00eancia social e constitui um desafio para os valores e as institui\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas. Os perigos da polariza\u00e7\u00e3o s\u00e3o acentuados em um contexto como o atual, no qual as capacidades dos regimes democr\u00e1ticos de processar a representa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica est\u00e3o sofrendo um esgotamento significativo em boa parte do mundo. Esse fen\u00f4meno, que foi denominado fadiga da democracia<\/em>, est\u00e1 ocorrendo em sociedades que, ao contr\u00e1rio da narrativa bin\u00e1ria e manique\u00edsta pr\u00f3pria do populismo, s\u00e3o cada vez mais plurais, diversas e complexas. Nas mesmas bases da fadiga e da deslegitima\u00e7\u00e3o das democracias, parecem surgir a narrativa populista e a polariza\u00e7\u00e3o afetiva.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

A polariza\u00e7\u00e3o afetiva tem implica\u00e7\u00f5es importantes em termos de ordem social e conflito. Nas palavras de Amartya Sen, ganhador do Pr\u00eamio Nobel de Economia, fortes identidades de pertencimento a grupos podem alimentar a disc\u00f3rdia em rela\u00e7\u00e3o a grupos diferentes. Em um contexto de polariza\u00e7\u00e3o afetiva, tais sentimentos identit\u00e1rios – sejam eles baseados em clivagens pol\u00edticas, sociais ou culturais – podem se tornar excludentes, expulsando da legitimidade da arena pol\u00edtica democr\u00e1tica outros grupos. Como consequ\u00eancia, a polariza\u00e7\u00e3o afetiva pode levar a conflitos entre esses grupos. De acordo com esse argumento te\u00f3rico, pesquisas emp\u00edricas em ci\u00eancia pol\u00edtica e economia indicam que a polariza\u00e7\u00e3o afetiva certamente aumenta a probabilidade de conflitos, inclusive violentos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

O fen\u00f4meno da polariza\u00e7\u00e3o afetiva, alimentado pela narrativa populista, poderia ser mais adequado do que a pr\u00f3pria desigualdade socioecon\u00f4mica para explicar certos conflitos na Am\u00e9rica Latina. Um argumento a favor dessa ideia \u00e9 a observa\u00e7\u00e3o de que a desigualdade permaneceu constante e at\u00e9 diminuiu significativamente em v\u00e1rios pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina, onde, no entanto, surgiram diferentes formas de conflito pol\u00edtico e social. Como aponta o relat\u00f3rio do PNUD Seguran\u00e7a cidad\u00e3 com um rosto humano<\/em>, nossa regi\u00e3o teve um crescimento econ\u00f4mico de 4,2% anual nos \u00faltimos dez anos. Setenta milh\u00f5es de pessoas sa\u00edram da pobreza, a desigualdade diminuiu na maioria dos pa\u00edses e o desemprego caiu desde 2002. Entretanto, a agita\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e social aumentou. A polariza\u00e7\u00e3o afetiva gerada “desde cima”, ou seja, no n\u00edvel das elites pol\u00edticas, poderia ser um fator explicativo para v\u00e1rios epis\u00f3dios de conflito na Am\u00e9rica Latina, como as manifesta\u00e7\u00f5es e os protestos violentos no Chile, Peru, Equador e Brasil.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Em conclus\u00e3o, a narrativa populista no n\u00edvel das elites pol\u00edticas poderia ser a causa da polariza\u00e7\u00e3o afetiva no n\u00edvel dos cidad\u00e3os. H\u00e1 evid\u00eancias recentes desse fato em v\u00e1rios pa\u00edses da regi\u00e3o, como Argentina e M\u00e9xico. Entretanto, h\u00e1 pouco trabalho emp\u00edrico sobre o assunto. A agenda dos estudos de psicologia pol\u00edtica na Am\u00e9rica Latina precisa abordar de forma mais sistem\u00e1tica os v\u00ednculos entre a narrativa populista e a polariza\u00e7\u00e3o afetiva. \u00c9 fundamental que a ci\u00eancia pol\u00edtica contribua para interromper o processo de deslegitima\u00e7\u00e3o da democracia. Caso contr\u00e1rio, a fadiga democr\u00e1tica pode levar a regress\u00f5es autorit\u00e1rias, n\u00e3o mais “de fora” (como nos cl\u00e1ssicos golpes de Estado do passado), mas “de dentro”, ou seja, por meio de processos de desdemocratiza\u00e7\u00e3o liderados por l\u00edderes eleitos. A sobreviv\u00eancia da democracia est\u00e1 em risco.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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