Ap\u00f3s d\u00e9cadas de marginaliza\u00e7\u00e3o e desprezo, o nacionalismo est\u00e1 novamente na moda. Sua demoniza\u00e7\u00e3o foi amplamente promovida e difundida pelos dois grandes expoentes ideol\u00f3gicos da geopol\u00edtica global durante o per\u00edodo p\u00f3s-guerra mundial. Primeiro, aqueles que pregavam a ideologia liberal, liderada pelos Estados Unidos, promovendo valores universais em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 democracia e mercados sem fronteiras. Segundo, do ponto de vista marxista, liderado pela Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, do qual se buscou a constru\u00e7\u00e3o de um socialismo mundial. Ambas as correntes lutavam contra o nacionalismo, que era considerado arcaico, elitista, protecionista, estadista ou fascista.<\/p>\n\n\n\n
Os grandes advers\u00e1rios ideol\u00f3gicos do ‘nacionalismo’ est\u00e3o hoje em crise, assim como a ideia da ‘globaliza\u00e7\u00e3o’. Isto abre as portas para o retorno das vis\u00f5es culturais nacionais, em alguns casos embaladas dentro das dimens\u00f5es civilizat\u00f3rias. O objetivo \u00e9 agrupar sociedades ou comunidades al\u00e9m de um espa\u00e7o territorial nacional, a fim de apoiar projetos de expans\u00e3o geopol\u00edtica. N\u00e3o \u00e9 que eles n\u00e3o queiram ser globais, o problema deles \u00e9 que hoje n\u00e3o t\u00eam for\u00e7a para que sejam.<\/p>\n\n\n\n
h\u00e1 uma tentativa de reconstru\u00e7\u00e3o a partir de baixo, projetando-se transnacionalmente em espa\u00e7os ‘civilizat\u00f3rios’.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Neste contexto, h\u00e1 uma tentativa de reconstru\u00e7\u00e3o a partir de baixo, projetando-se transnacionalmente em espa\u00e7os ‘civilizat\u00f3rios’. Um exemplo recente foi a tentativa de construir um novo “Estado isl\u00e2mico” dentro da estrutura de uma esp\u00e9cie de civiliza\u00e7\u00e3o \u00e1rabe-mu\u00e7ulmana. Outra \u00e9 a reconstru\u00e7\u00e3o da R\u00fassia em uma dimens\u00e3o nacional (e geopol\u00edtica) eurasi\u00e1tica. A autoidentifica\u00e7\u00e3o da China como um “estado- civiliza\u00e7\u00e3o” tamb\u00e9m \u00e9 interessante. Estes s\u00e3o projetos que buscam ir al\u00e9m do formato ocidental do Estado-na\u00e7\u00e3o vestefaliano, algo que, de certa forma, j\u00e1 havia sido anunciado por Samuel Huntington durante os anos 1990.<\/p>\n\n\n\n
Ainda h\u00e1 uma tend\u00eancia para simplificar o nacionalismo como um fen\u00f4meno fascista e “populista”, que hoje est\u00e1 ligado \u00e0 chamada “direita alternativa” (conhecida em ingl\u00eas como alt-right<\/em>) estadunidense. A hegemonia global dos Estados Unidos est\u00e1 enfraquecida e a pot\u00eancia procura recompor seu dom\u00ednio sob um novo modelo. Por um lado, reconstruindo uma dimens\u00e3o nacional americana na chamada \u201cAmerica first\u201d<\/em>. Por outro lado, ligando-a a uma proje\u00e7\u00e3o em escala global chamada “civiliza\u00e7\u00e3o judaico-crist\u00e3”. Mas o nacionalismo n\u00e3o \u00e9 monop\u00f3lio das grandes pot\u00eancias e pode e deve ser tamb\u00e9m uma ferramenta de pensamento geopol\u00edtico e de desenvolvimento a partir da periferia.<\/p>\n\n\n\n
Dimens\u00f5es do nacionalismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n
O “nacionalismo” n\u00e3o deve ser visto como “unidimensional”. Ela existe em espa\u00e7os de “estados nacionais”, assim como em proje\u00e7\u00f5es regionais ou globais que podem ser chamadas de espa\u00e7os “macro-nacionais” ou de “quinta fronteira”. O sentimento nacionalista pode ser usado para fomentar rivalidades, bem como para promover esfor\u00e7os conjuntos, valorizando o bem-estar do compatriota como seu pr\u00f3prio bem-estar. Assim, os Estados, e especialmente as grandes pot\u00eancias, procuram expandir sua esfera de poder sobre outros espa\u00e7os. Esta \u00e9 uma maneira eficaz de gerar la\u00e7os de solidariedade e comunidade nacional que permitem o exerc\u00edcio de formas de “soft power<\/em>” ou hegemonia cultural.<\/p>\n\n\n\n
Nenhuma das pot\u00eancias econ\u00f4micas, desde o surgimento do sistema capitalista, chegou \u00e0 supremacia sem medidas protecionistas<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Outro aspecto a ser destacado \u00e9 a conex\u00e3o entre o nacionalismo e a economia. Tradicionalmente, o marxismo tem sido criticado por sua falta de “solidariedade” com respeito \u00e0s perspectivas de “classe social sem fronteiras”. E o ponto de vista “liberal” tem sido contraposto ao homo economicus<\/em> e a “racionalidade” de um equil\u00edbrio “\u00f3timo” das for\u00e7as de mercado. No entanto, esta demoniza\u00e7\u00e3o do nacionalismo n\u00e3o tem sido uma constante ao longo do tempo. Nenhuma das pot\u00eancias econ\u00f4micas, desde o surgimento do sistema capitalista, chegou \u00e0 supremacia sem medidas protecionistas justificadas por abordagens nacionalistas e civilizat\u00f3rias.<\/p>\n\n\n\n
O nacionalismo tem sido e \u00e9 vital para que os pa\u00edses em desenvolvimento gerem la\u00e7os de solidariedade que facilitem a integra\u00e7\u00e3o interna de um Estado dentro da estrutura de um projeto de desenvolvimento social e industrial. Uma forma de compensar as restri\u00e7\u00f5es perif\u00e9ricas \u00e9 atrav\u00e9s da “integra\u00e7\u00e3o regional”, cujo sucesso \u00e0 longo prazo depende da constru\u00e7\u00e3o de um nacionalismo de “quinta fronteira”.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, a dimens\u00e3o ideol\u00f3gica do nacionalismo n\u00e3o \u00e9 um fen\u00f4meno de “direita” ou “esquerda”, j\u00e1 que o encontraremos na “imagina\u00e7\u00e3o” de todos os Estados nacionais modernos. Vemos isso na invoca\u00e7\u00e3o do “sonho americano”, nas vis\u00f5es europeias de supremacia civilizacional, no ex\u00e9rcito vermelho lutando pela “grande p\u00e1tria”. O nacionalismo \u00e9 um instrumento eficaz que apela para sentimentos profundos, move as massas, confronta e tamb\u00e9m une. Tudo depende do uso que \u00e9 dado a ele.<\/p>\n\n\n\n
Nossa coisa (latino) americana<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A Am\u00e9rica tem tido na\u00e7\u00f5es (e Estados-na\u00e7\u00e3o) de diferentes dimens\u00f5es desde antes da coloniza\u00e7\u00e3o. Com a chegada dos europeus, as ideias nacionais foram regeneradas e surgiu a conex\u00e3o entre as ideias nacionais e a proje\u00e7\u00e3o global. Talvez o mais poderoso neste sentido tenha sido a identidade cat\u00f3lica nacional e global. Com a independ\u00eancia, houve um novo processo de imagina\u00e7\u00e3o e reconex\u00e3o. Novos Estados-na\u00e7\u00e3o surgiram e os Estados Unidos conseguiram criar um projeto bem-sucedido de desenvolvimento econ\u00f4mico e unidade. No caso da Am\u00e9rica Latina, o que Felipe Herrera chamou de “na\u00e7\u00e3o fragmentada” foi constru\u00eddo, procurando compensar as limita\u00e7\u00f5es geopol\u00edticas com novos la\u00e7os supranacionais de integra\u00e7\u00e3o regional.<\/p>\n\n\n\n
Inicialmente, os Estados Unidos tentaram projetar sua dimens\u00e3o nacional em uma quinta fronteira americana, criando o Pan-americanismo. Mas durante o s\u00e9culo 20 este projeto perdeu prioridade para o projeto de hegemonia global estadunidense. Hoje, o retorno \u00e0 “Am\u00e9rica primeiro” n\u00e3o \u00e9 um projeto continental americano. A quest\u00e3o \u00e9 se os Estados Unidos podem dispensar essa ambi\u00e7\u00e3o, levando em conta sua perda de supremacia geopol\u00edtica e a crescente rivalidade de pot\u00eancias estrangeiras, para agir em sua esfera de poder mais interna; o continente americano.<\/p>\n\n\n\n
O velho nacionalismo estadunidense n\u00e3o \u00e9 suficiente para gerar apoio e solidariedade, mesmo a n\u00edvel nacional. Se o processo de multipolaridade global continuar e sua perda de poder global for acentuada, o retorno dos Estados Unidos em busca de uma nova coes\u00e3o regional n\u00e3o pode ser descartado. O velho caminho pan-americano do s\u00e9culo XIX poderia ser um caminho a seguir, se “a Am\u00e9rica primeiro” se referisse ao continente. Por enquanto, este n\u00e3o \u00e9 o caso, a linha de “Estados Unidos primeiro” foi escolhida, n\u00e3o a constru\u00e7\u00e3o de uma comunidade americana.<\/p>\n\n\n\n
Na Am\u00e9rica Latina, o decl\u00ednio de seus projetos de integra\u00e7\u00e3o regional est\u00e1 ocorrendo ao mesmo tempo em que m\u00faltiplas crises est\u00e3o sendo enfrentadas; confrontos econ\u00f4micos, pand\u00eamicos e globais entre os Estados Unidos e a China. Diante destes desafios comuns, \u00e9 vital conceber um projeto de desenvolvimento nacional ligado \u00e0 dimens\u00e3o regional e global. Mas o sucesso de um projeto regional supranacional est\u00e1 ligado a uma “comunidade imaginada”, uma dimens\u00e3o nacional da “quinta fronteira”. O fato de a Am\u00e9rica Latina ter perdido a lideran\u00e7a do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID) deve-se principalmente a uma falta de vis\u00e3o sobre o papel do banco e, sobretudo, da regi\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o a si mesma. Esta falta de vis\u00e3o contrasta fortemente com as ideias do primeiro presidente do BID, o chileno Felipe Herrera, que via o banco como “mais do que um banco”. Para ele, o BID foi um “banco da integra\u00e7\u00e3o” e um instrumento para o desenvolvimento do “povo continental” latino-americano na constru\u00e7\u00e3o de um Estado comum.<\/p>\n\n\n\n
Foto de Gage Skidmore em Foter.com \/ CC BY-SA<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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