Para seguir pensando sobre o fen\u00f4meno do tr\u00e1fico do drogas\nna Am\u00e9rica Latina e ganhar mais clareza quanto a ele, conv\u00e9m pensar\ncomparativamente. Comparar entendido n\u00e3o no sentido de assimilar (for\u00e7ar a\nequaliza\u00e7\u00e3o de) duas ou mais coisas, mas sim no sentido de coloc\u00e1-las em\ncontraste anal\u00edtico (analis\u00e1-las juntas, frente a frente, para em seguida\ndiferenci\u00e1-las e separ\u00e1-las naquilo em que n\u00e3o precisam ficar unidas). Faz\nsentido comparar o tr\u00e1fico de drogas \u00e0 M\u00e1fia. Porque j\u00e1 o fiz, me adianto: s\u00e3o\na mesma coisa? Tr\u00e1fico de drogas \u00e9 m\u00e1fia e m\u00e1fia \u00e9 tr\u00e1fico de drogas? N\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Ainda que tenha sido estudada, com maior ou menor \u00eaxito, por\n“celebridades” acad\u00eamicas de eras distintas, como Gaetano Mosca e\nDiego Gambetta, dessa vez recorreremos, quanto \u00e0 M\u00e1fia, a Giuseppe Carlo\nMarino, historiador e professor da Universidade de Palermo, na Sic\u00edlia, que\nbusca na cultura as causas e efeito:<\/p>\n\n\n\n
“A especificidade da cultura mafiosa cl\u00e1ssica, enquanto\ncultura antimoderna (…): um culto quase obsessivo dos interesses\nidentificados com o assunto; a inclina\u00e7\u00e3o a resolver pela for\u00e7a todos os\nproblemas conectados com a tutela de uma ordem hier\u00e1rquica que estabelece e\nlegitima em n\u00edveis distintos os t\u00edtulos para a obten\u00e7\u00e3o de ‘honra’ e ‘respeito’\n(n\u00e3o \u00e9 por acaso que os mafiosos gostem de se definir como ‘homem de honra’ e\n‘homem de respeito’); a absoluta identifica\u00e7\u00e3o das normas sociais (e portanto\ndo ‘direito’) com o costume; a enf\u00e1tica subordina\u00e7\u00e3o \u00e0s regras do senso comum e\nda homenagem formal ao poder e aos poderosos, al\u00e9m dos preconceitos\nconsolidados, em um marco de conformismo que vincula ao princ\u00edpio da autoridade\ntodas as formas de vida social, (…) impondo uma moral de resigna\u00e7\u00e3o,\nobedi\u00eancia, cumplicidade e ‘omert\u00e0'”. (“Historia de la Mafia: Un\nPoder en las Sombras”, Barcelona, Vergara, 2002, p\u00e1g. 23-24).<\/p>\n\n\n\n
Entre os fatores da m\u00e1fia se encontram a aus\u00eancia do Estado\nou a presen\u00e7a de um Estado fraco e injusto, o caciquismo, graus de injusti\u00e7a\nsocial, corrup\u00e7\u00e3o, a religiosidade familiar de uma forma espec\u00edfica de\ncatolicismo, e o machismo. S\u00e3o fatores que persistem ao longo do tempo e que se\nmovimentam complexamente entre causa e efeito. Mesmo assim, a m\u00e1fia e a\ncriminalidade a ela associada lan\u00e7am m\u00e3o do nacionalismo e n\u00e3o podem ser\ncompreendidas sem a venda de prote\u00e7\u00e3o. Essa venda como neg\u00f3cio \u00e9 a ordem que\nsubstitui o Estado, de fora ou de dentro.<\/p>\n\n\n\n
Cabe apontar que estamos falando da M\u00e1fia original, que,\ncomo afirma Marino, “\u00e9, em sentido estrito, um fen\u00f4meno siciliano”\n(p\u00e1g. 25). Concordo com o professor em que “se trata de uma criminalidade\nmuito especial” (p\u00e1g. 26). Um problema siciliano, hist\u00f3rico, que n\u00e3o est\u00e1\nassociado apenas \u00e0 delinqu\u00eancia e n\u00e3o envolve simplesmente a delinqu\u00eancia. N\u00e3o\n\u00e9 delinqu\u00eancia comum nem tampouco uma simples “delinqu\u00eancia\norganizada” \u2013pelo menos n\u00e3o uma delinqu\u00eancia qualquer. E nisso, a M\u00e1fia e\no tr\u00e1fico de drogas se parecem.<\/p>\n\n\n\n
\nN\u00e3o se pode afirmar que a m\u00e1fia \u00e9 a mesma coisa que o tr\u00e1fico de drogas e nem que o tr\u00e1fico de drogas \u00e9 a mesma coisa que a m\u00e1fia. Porque suas origens e desenvolvimento hist\u00f3rico s\u00e3o diferentes” <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Sim, o fen\u00f4meno do tr\u00e1fico de drogas \u00e9 igualmente especial.\nA m\u00e1fia \u2013original ou derivada\u2013 pode incorporar o tr\u00e1fico de drogas, mas ela \u00e9\nmais que o tr\u00e1fico ilegal de drogas; o tr\u00e1fico de drogas pode funcionar como\nm\u00e1fia, mas n\u00e3o \u00e9 uma m\u00e1fia em si. Dois fen\u00f4menos distintos por\u00e9m conectados, ou\nque t\u00eam rela\u00e7\u00f5es mas precisam ser distinguidos. N\u00e3o se pode afirmar que a m\u00e1fia\n\u00e9 a mesma coisa que o tr\u00e1fico de drogas e nem que o tr\u00e1fico de drogas \u00e9 a mesma\ncoisa que a m\u00e1fia. Porque suas origens e desenvolvimento hist\u00f3rico s\u00e3o\ndiferentes. Em todo caso, se pode dizer que hoje \u2013n\u00e3o em sua origem e nem pela\nmaior parte do passado\u2013, a m\u00e1fia tamb\u00e9m representa um subtipo de tr\u00e1fico de\ndrogas, e que o tr\u00e1fico de drogas inclui um tipo de m\u00e1fia, sem que a venda de\nprote\u00e7\u00e3o seja id\u00eantica.<\/p>\n\n\n\n
O que \u00e9 o tr\u00e1fico de drogas, portanto? Defino-o como o\nfen\u00f4meno econ\u00f4mico, sociocultural e pol\u00edtico (nessa ordem) da produ\u00e7\u00e3o,\ndistribui\u00e7\u00e3o e venda ilegal de drogas, por elas (as drogas) serem ilegais, e\ncujos agentes recorrem vari\u00e1vel mas sistematicamente \u00e0 viol\u00eancia e \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o\npara operar em um mercado 100% negro que lhes interessa preservar como tal.<\/p>\n\n\n\n
O que afirmei tem tr\u00eas grandes implica\u00e7\u00f5es. A primeira \u00e9 que o tr\u00e1fico de drogas n\u00e3o \u00e9 o consumo de drogas ilegais. E o consumo ilegal de drogas n\u00e3o \u00e9 o tr\u00e1fico. A segunda \u00e9 muito maior: se no caso da M\u00e1fia siciliana a matriz \u00e9 a grande hist\u00f3ria da negocia\u00e7\u00e3o pol\u00edtico-econ\u00f4mica que forja Estados d\u00e9beis e uma cultura de oposi\u00e7\u00e3o ao Estado, no caso do tr\u00e1fico de drogas a matriz \u00e9 a proibi\u00e7\u00e3o. Em termos causais, na M\u00e1fia h\u00e1 uma oposi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica \u00e0 lei \u2013a toda ou quase toda legalidade; no tr\u00e1fico de drogas, em contraste, tudo come\u00e7a pela aplica\u00e7\u00e3o da lei: ele existe por efeito de leis ou de uma legalidade que pro\u00edbe formalmente a droga X ou a droga Y. S\u00f3 depois dessa proibi\u00e7\u00e3o as “hist\u00f3rias largas” fazem diferen\u00e7a: caracter\u00edsticas secund\u00e1rias e regionais (do tr\u00e1fico de drogas colombiano, do tr\u00e1fico de drogas mexicano<\/a>, do cartel 1 do estado mexicano A hoje, do cartel 3 do estado mexicano B ontem, etc.). Insisto: se a M\u00e1fia n\u00e3o nasce por uma lei ou contra ela a n\u00e3o ser pelo contexto de oposi\u00e7\u00e3o ao Estado ou favorecimento por ele, o tr\u00e1fico de drogas n\u00e3o pode nascer sem uma lei. Como Al Capone e a ilegalidade do \u00e1lcool, o tr\u00e1fico de drogas nasce da proibi\u00e7\u00e3o e contra ela, ainda que um termine por favorecer o outro, por defender o outro, enquanto os contextos adicionam especificidades.<\/p>\n\n\n\n