{"id":43967,"date":"2024-09-17T15:00:00","date_gmt":"2024-09-17T18:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=43967"},"modified":"2024-09-16T11:12:16","modified_gmt":"2024-09-16T14:12:16","slug":"liturgia-martirio-e-redencao-no-11-de-setembro-chileno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/liturgia-martirio-e-redencao-no-11-de-setembro-chileno\/","title":{"rendered":"Liturgia, mart\u00edrio e reden\u00e7\u00e3o no 11 de setembro chileno"},"content":{"rendered":"\n

O 11 de setembro \u00e9 o dia mais sagrado para alguns setores da esquerda chilena, uma data que transcende o pol\u00edtico para adquirir uma dimens\u00e3o quase religiosa. A comemora\u00e7\u00e3o do golpe de Estado de 1973<\/a> mostra que, mais do que uma simples mem\u00f3ria hist\u00f3rica, essa data representa uma verdadeira liturgia na qual se presta homenagem aos m\u00e1rtires e santos de uma narrativa que consolidou uma vis\u00e3o muito dolorosa da hist\u00f3ria recente do Chile.<\/p>\n\n\n\n

Como em qualquer religi\u00e3o, a liturgia de 11 de setembro tem seus s\u00edmbolos sagrados. As v\u00edtimas das atrocidades da ditadura ocupam um lugar compar\u00e1vel ao dos santos no cristianismo: figuras que encarnam a pureza do sacrif\u00edcio e a luta por uma causa justa. Os desaparecidos, em particular, t\u00eam um lugar de rever\u00eancia especial, pois a impossibilidade de encerrar o luto mant\u00e9m viva a dolorosa ferida aberta de sua aus\u00eancia. E Salvador Allende \u00e9 o m\u00e1rtir por excel\u00eancia, cuja figura foi santificada, um \u00edcone indiscut\u00edvel do sacrif\u00edcio pessoal em defesa de um ideal de constru\u00e7\u00e3o de um pa\u00eds melhor. Como nas cerim\u00f4nias religiosas, o sofrimento compartilhado une os fieis, que se re\u00fanem cada ano para lembrar os mortos e manter sua mem\u00f3ria presente.<\/p>\n\n\n\n

Sacerd\u00f3cio sem Deus ou pecado<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Embora essa liturgia n\u00e3o tenha Deus em seu centro, tem l\u00edderes que oficiam como sacerdotes. Os oradores, figuras emblem\u00e1ticas da esquerda, guiam a comunidade com fervorosa convic\u00e7\u00e3o em uma esp\u00e9cie de recital em que as palavras de esperan\u00e7a e luta se elevam como ora\u00e7\u00f5es. A vit\u00f3ria do \u201cpovo unido\u201d, que \u201cjamais ser\u00e1 vencido\u201d, tantas vezes entoada, se apresenta como uma terra prometida: sempre vis\u00edvel, mas inating\u00edvel, como o horizonte. Ou o para\u00edso crist\u00e3o, cuja promessa constante mant\u00e9m viva a esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Diferente das religi\u00f5es tradicionais, essa liturgia carece de um elemento essencial: a culpa. As religi\u00f5es monote\u00edstas, como cristianismo, juda\u00edsmo e islamismo, tamb\u00e9m comemoram desastres tr\u00e1gicos e sofrimentos, mas nelas o reconhecimento do pr\u00f3prio pecado \u00e9 fundamental para a reden\u00e7\u00e3o. Na liturgia do 11 de setembro, entretanto, os pecados pertencem exclusivamente ao inimigo: o fascismo, o imperialismo, a direita pol\u00edtica e os opressores militares. Embora a autocr\u00edtica tenha surgido em outros contextos pol\u00edticos, na liturgia do 11 de setembro geralmente n\u00e3o h\u00e1 reflex\u00e3o sobre os erros internos que tamb\u00e9m podem ter contribu\u00eddo para a trag\u00e9dia de 1973.<\/p>\n\n\n\n

Esse vazio na narrativa talvez seja a mais inquietante. A dor compartilhada une a comunidade, mas a falta de reflex\u00e3o sobre a responsabilidade coletiva limita as possibilidades de superar o trauma. Como algu\u00e9m que cresceu nesse entorno, me pergunto se essa omiss\u00e3o n\u00e3o nos impede \u2013 inclusive quem compartilha muitos desses ideais \u2013 de fazer uma an\u00e1lise honesta do nosso papel na hist\u00f3ria, reconhecendo que os erros n\u00e3o foram cometidos s\u00f3 pelos outros, mas tamb\u00e9m por n\u00f3s mesmos. Sem essa reflex\u00e3o, seguimos presos em um ciclo de dor e acusa\u00e7\u00e3o m\u00fatua, incapazes de avan\u00e7ar para uma verdadeira reconcilia\u00e7\u00e3o nacional, cura emocional ou amadurecimento \u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

Uma liturgia em evolu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A liturgia do 11 de setembro \u00e9 mais do que uma simples comemora\u00e7\u00e3o pol\u00edtica: \u00e9 um culto que segue vivo, evoluindo com o tempo, mas ancorado nos mesmos pilares de dor, resist\u00eancia e luta. Embora tenha unido gera\u00e7\u00f5es em torno de uma causa comum, inclusive com ajuda m\u00fatua nos duros desafios do ex\u00edlio, a falta de autocr\u00edtica pode transform\u00e1-la em um culto estagnado.<\/p>\n\n\n\n

Comparar o 11 de setembro de 1973 com o plebiscito de 4 de setembro de 2022 \u00e9 revelador em termos de como ambas as derrotas foram processadas e lembradas. Ambas as datas representam duros fracassos para a esquerda chilena, mas a diferen\u00e7a essencial est\u00e1 na responsabilidade. A narrativa do golpe de Estado de 1973 permite \u00e0 esquerda evitar uma autocr\u00edtica profunda dos erros de gest\u00e3o, radicaliza\u00e7\u00e3o e divis\u00f5es internas do governo Allende. O inimigo externo atua como um escudo que desvia a aten\u00e7\u00e3o de qualquer responsabilidade interna, consolidando a ideia de uma luta justa esmagada por um poder antidemocr\u00e1tico, uma narrativa que o culto ao 11 de setembro mant\u00e9m viva.<\/p>\n\n\n\n

Em contraste, a derrota no plebiscito de 2022<\/a> n\u00e3o oferece um inimigo externo claro sobre o qual descarregar a responsabilidade. Foi uma decis\u00e3o democr\u00e1tica tomada pelo povo chileno, que claramente rejeitou uma proposta de Constitui\u00e7\u00e3o elaborada principalmente por setores progressistas e de esquerda. Boa parte da responsabilidade recai sobre as pr\u00f3prias decis\u00f5es pol\u00edticas e sobre a desconex\u00e3o entre a proposta e as expectativas da maioria dos eleitores. Desperdi\u00e7ou-se uma oportunidade hist\u00f3rica de avan\u00e7ar para um pa\u00eds mais justo, deixando intacta a constitui\u00e7\u00e3o neoliberal imposta durante a ditadura.<\/p>\n\n\n\n

O peso do erro na mem\u00f3ria coletiva<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Embora o 11 de setembro continue sendo uma data carregada de simbolismo por sua conex\u00e3o com a dor e a viol\u00eancia do golpe, o plebiscito de 4 de setembro de 2022 \u00e9 uma ferida mais recente. Por hora, \u00e9 uma data ignorada pela esquerda chilena, cujo significado hist\u00f3rico ainda est\u00e1 se revelando. Sua relev\u00e2ncia depender\u00e1 da disposi\u00e7\u00e3o de reconhecer que foi uma derrota causada em grande parte, embora certamente n\u00e3o inteiramente, por erros pr\u00f3prios, e n\u00e3o pela imposi\u00e7\u00e3o de uma for\u00e7a externa sobre a vontade do \u201cpovo\u201d. Pelo contr\u00e1rio, foi o povo que se expressou atrav\u00e9s de um plebiscito democr\u00e1tico. A autocr\u00edtica \u00e9 indispens\u00e1vel para que esse evento n\u00e3o seja s\u00f3 uma derrota pol\u00edtica passageira, mas um momento de aprendizado e renova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

No final das contas, a quest\u00e3o \u00e9 se o culto ao 11 de setembro pode evoluir para uma aut\u00eantica reflex\u00e3o nacional ou se continuar\u00e1 como um ritual que repete, ano ap\u00f3s ano, uma narrativa imut\u00e1vel em que a culpa sempre recai sobre o outro. O erro do plebiscito de 2022 torna essa derrota mais dif\u00edcil, mas tamb\u00e9m \u00e9 uma oportunidade de aprender uma li\u00e7\u00e3o valiosa, se estivermos dispostos a encar\u00e1-la com maturidade, robustez e honestidade. Aceitar que o povo nunca esteve unido, como demonstrou o plebiscito de 2022, \u00e9 um passo dif\u00edcil, mas necess\u00e1rio, para a reden\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e moral. \u00c0s vezes, as pessoas podem aprender a viver juntas mesmo com suas diferen\u00e7as, e n\u00e3o apesar delas. Elas fazem isso sem demoniza\u00e7\u00e3o, assumindo que seus pr\u00f3prios erros e defici\u00eancias as tornam mais, e n\u00e3o menos, humanas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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