{"id":48168,"date":"2025-05-07T09:00:00","date_gmt":"2025-05-07T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=48168"},"modified":"2025-05-06T15:28:02","modified_gmt":"2025-05-06T18:28:02","slug":"narrativa-do-estado-civilizacional-chines-e-poder-brando-na-era-digital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/narrativa-do-estado-civilizacional-chines-e-poder-brando-na-era-digital\/","title":{"rendered":"Narrativa do Estado civilizacional chin\u00eas e poder brando na era digital"},"content":{"rendered":"\n

Em 1874, o alto funcion\u00e1rio da dinastia Qing, Li Hongzhang, advertiu sobre uma \u201cgrande transforma\u00e7\u00e3o n\u00e3o vista em mil anos\u201d, referindo-se \u00e0 disparidade entre a China e o Ocidente e a uma grave crise de sobreviv\u00eancia. Hoje, a ordem internacional e o equil\u00edbrio de poder evoluem com rapidez, levando o mundo a uma transforma\u00e7\u00e3o sem precedentes em um s\u00e9culo. A ascens\u00e3o dos pa\u00edses emergentes podem provocar alerta, ceticismo e inclusive hostilidade por parte de pot\u00eancias vizinhas ou dominantes. No caso da China, sua singularidade em valores, ideologia e modelo institucional gerou disson\u00e2ncia com a percep\u00e7\u00e3o externa, acentuando desafios discursivos ligados a narrativas de amea\u00e7a. As mudan\u00e7as na distribui\u00e7\u00e3o do poder global levantam perguntas-chave sobre como os Estados redefinem seu papel na governan\u00e7a internacional. As pot\u00eancias emergentes enfrentam n\u00e3o s\u00f3 desafios materiais, mas tamb\u00e9m simb\u00f3licos: como narrar sua ascens\u00e3o sem causar alarme ou incompreens\u00e3o? A dimens\u00e3o cultural do poder adquire um papel central na legitima\u00e7\u00e3o de seu lugar na ordem global.<\/p>\n\n\n\n

Desde sua introdu\u00e7\u00e3o na China, na d\u00e9cada de 1990, a teoria do poder brando foi reformulada pela academia chinesa mediante a integra\u00e7\u00e3o da filosofia cultural tradicional com as teorias contempor\u00e2neas de poder, dando lugar a um marco conceitual pr\u00f3prio adaptado ao contexto local, o \u201cpoder brando cultural<\/em>\u201d<\/a>. Segundo o realismo ofensivo, a anarquia do sistema internacional leva a dilemas de seguran\u00e7a e jogos de soma zero, o que transformaria a ascens\u00e3o da China em uma luta hegem\u00f4nica. No entanto, desde que a China prop\u00f4s seu \u201ccaminho de desenvolvimento pac\u00edfico\u201d em 2004, sua trajet\u00f3ria desafiou a narrativa liberal do desenvolvimento, transbordando o marco explicativo ocidental. Desde 2017, com a entrada em uma \u201cnova era\u201d, o principal conflito social se redefine como a tens\u00e3o entre a crescente demanda por uma vida melhor, especialmente no plano cultural, e o desenvolvimento ainda desequilibrado e insuficiente. O poder brando cultural foi plenamente integrado \u00e0 estrat\u00e9gia de \u201cascens\u00e3o pac\u00edfica e civilizacional\u201d do pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Apesar do r\u00e1pido aumento da capacidade de poder duro da China, seu poder brando ainda n\u00e3o est\u00e1 \u00e0 altura de sua posi\u00e7\u00e3o internacional<\/a>, sem consolidar a base cultural de sua ascens\u00e3o. Alguns acad\u00eamicos chineses argumentam que a ascens\u00e3o do pa\u00eds n\u00e3o deve ser entendida s\u00f3 como um fen\u00f4meno econ\u00f4mico ou geopol\u00edtico, mas como a revitaliza\u00e7\u00e3o de uma civiliza\u00e7\u00e3o em uma trajet\u00f3ria pr\u00f3pria. O conceito de \u201cEstado civilizacional\u201d, formulado por Zhang Weiwei, estruturou a l\u00f3gica fundamental do modelo e do discurso chineses. Segundo essa vis\u00e3o, a China n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 um Estado soberano moderno, mas tamb\u00e9m uma civiliza\u00e7\u00e3o que coexiste com outras, como a crist\u00e3 ocidental ou a isl\u00e2mica. Essa no\u00e7\u00e3o remete a um modelo de desenvolvimento distinto do liberalismo ocidental, baseado em valores, institui\u00e7\u00f5es e tradi\u00e7\u00f5es locais.<\/p>\n\n\n\n

Ao desafiar a metanarrativa ocidental do Estado-na\u00e7\u00e3o, a China prop\u00f5e uma forma alternativa de constru\u00e7\u00e3o estatal moderna, argumentando que os chamados \u201cvalores universais\u201d carecem de verdadeira universalidade e que cada pa\u00eds deve definir seu caminho segundo suas condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas e culturais. Em 2022, o XX Congresso do Partido Comunista da China incorporou conceitos como \u201cdiversidade de civiliza\u00e7\u00f5es\u201d e \u201cmoderniza\u00e7\u00e3o ao estilo chin\u00eas\u201d em sua estrat\u00e9gia nacional. Isso marcou o in\u00edcio da institucionaliza\u00e7\u00e3o de sua narrativa civilizacional.<\/p>\n\n\n\n

A ascens\u00e3o cont\u00ednua de uma grande pot\u00eancia e seu papel internacional dependem, em grande medida, dos valores que sustentam seu processo de desenvolvimento. Nesse sentido, o nacionalismo n\u00e3o basta para respaldar o desenvolvimento da China. Desde as Guerras do \u00d3pio, a China passou de uma orienta\u00e7\u00e3o nacionalista para uma vis\u00e3o mais cosmopolita, incorporando no\u00e7\u00f5es-chave da cultura Hehe (\u548c\u5408), como Tianxia (\u5929\u4e0b, \u201ctudo sob o c\u00e9u\u201d), Datong (\u5927\u540c, \u201cgrande harmonia\u201d) e conviv\u00eancia harmoniosa. Essa vis\u00e3o fomenta um globalismo cooperativo com benef\u00edcio m\u00fatuo, sem renunciar \u00e0s suas tradi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

O conceito de Comunidade do Futuro Compartilhado para a Humanidade representa uma express\u00e3o contempor\u00e2nea da cultura Hehe. Integra uma vis\u00e3o de mundo de Tianxia, uma concep\u00e7\u00e3o de harmonia na diversidade, uma vis\u00e3o de equil\u00edbrio entre justi\u00e7a e interesse e uma ideia de unidade entre o c\u00e9u e o ser humano. Tudo isso constitui uma proposta chinesa para a governan\u00e7a global. A iniciativa Cintur\u00e3o e Rota \u00e9 uma cristaliza\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica tanto dessa cultura Hehe quanto do conceito de uma comunidade de destino compartilhado.<\/p>\n\n\n\n

Como Joseph Nye apontou, na era da informa\u00e7\u00e3o, a competi\u00e7\u00e3o global \u00e9 sobre \u201cquem sabe contar as melhores hist\u00f3rias\u201d. A ind\u00fastria cultural, como canal para criar, narrar e difundir relatos, \u00e9 um pilar fundamental na constru\u00e7\u00e3o de valores compartilhados. Nos \u00faltimos anos, a ind\u00fastria cultural digital da China ampliou sua presen\u00e7a internacional mediante novos protagonistas narrativos, difundindo valores como harmonia e conviv\u00eancia no marco do Cintur\u00e3o e Rota. Exemplos destacados incluem o cinema de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, com produ\u00e7\u00f5es como A Terra errante<\/em>; a subcultura ACG, representada por t\u00edtulos como Ne Zha<\/em>, Genshin Impact<\/em> e Black Myth: Wukong<\/em>; e criadores de conte\u00fado de redes sociais, tanto chineses quanto estrangeiros. Influenciadores como Li Ziqi e Ding Zhen viabilizaram a vida rural, o turismo cultural e a supera\u00e7\u00e3o da pobreza com uma narrativa est\u00e9tica e acess\u00edvel. Ao mesmo tempo, coletivos como YChina e criadores como Jerry Kowal e Ryo Takeuchi ofereceram vis\u00f5es estrangeiras sobre a China, atuando como pontes culturais. Frente aos macro relatos da m\u00eddia tradicional, essas vozes se destacam por mostrar o cotidiano, renovando a imagem da China e se conectando com as gera\u00e7\u00f5es digitais.<\/p>\n\n\n\n

O caso chin\u00eas, ao passar de centrar em \u201ccomo o veem\u201d para construir um espa\u00e7o compartilhado de significados com o mundo, oferece uma refer\u00eancia \u00fatil para a Am\u00e9rica Latina, onde urge construir linguagens culturais pr\u00f3prias a partir de experi\u00eancias locais. Nesse processo, os jovens se consolidam como atores centrais na opini\u00e3o p\u00fablica digital. Da mesma forma, a intera\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica no Sul Global n\u00e3o deve se limitar a uma proje\u00e7\u00e3o unilateral. A cria\u00e7\u00e3o de plataformas inclusivas que integrem m\u00eddia, jovens, institui\u00e7\u00f5es e atores culturais contribuir\u00e1 para uma ecologia comunicativa mais diversificada e situada.<\/p>\n\n\n\n

Tradu\u00e7\u00e3o autom\u00e1tica revisada por Isabel Lima<\/sub><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nos anos 1990, a China reformulou a teoria do poder brando, integrando sua filosofia cultural tradicional para criar um enfoque pr\u00f3prio: o \u201cpoder brando cultural\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":746,"featured_media":48156,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16753,16761,16762],"tags":[17187],"gps":[],"class_list":{"0":"post-48168","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-politica-exterior-pt-br","8":"category-china-es-pt-br","9":"category-relaiciones-internacionales-pt-br","10":"tag-debates-2"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48168","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/746"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48168"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48168\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/48156"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48168"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48168"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48168"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=48168"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}