{"id":52508,"date":"2025-10-24T09:00:00","date_gmt":"2025-10-24T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/latinoamerica21.com\/?p=52508"},"modified":"2025-10-24T16:56:25","modified_gmt":"2025-10-24T19:56:25","slug":"incapacidade-moral-no-peru-democracia-cansada-e-o-fim-do-ciclo-boluarte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/incapacidade-moral-no-peru-democracia-cansada-e-o-fim-do-ciclo-boluarte\/","title":{"rendered":"Incapacidade moral no Peru: democracia cansada e o fim do ciclo Boluarte"},"content":{"rendered":"\n

A destitui\u00e7\u00e3o de Dina Boluarte n\u00e3o surpreendeu ningu\u00e9m que acompanhasse de perto a lenta decomposi\u00e7\u00e3o do regime. Mais do que uma crise conjuntural, sua queda sintetiza o esgotamento de um modelo pol\u00edtico<\/a> que perdeu toda a capacidade de representa\u00e7\u00e3o. O Peru vive h\u00e1 anos em uma esp\u00e9cie de limbo institucional: formalmente democr\u00e1tico, mas sem uma democracia vivida, sem cidad\u00e3os que se reconhe\u00e7am em suas autoridades ou nas regras do jogo. A destitui\u00e7\u00e3o de 10 de outubro foi apenas o \u00faltimo gesto de um sistema que se consome em seu pr\u00f3prio descr\u00e9dito.<\/p>\n\n\n\n

Boluarte chegou ao poder como resultado de um processo an\u00f4malo. Ela herdou a presid\u00eancia ap\u00f3s a destitui\u00e7\u00e3o de Pedro Castillo, o professor rural que havia surgido com a promessa de uma pol\u00edtica diferente e acabou devorado por uma estrutura institucional hostil e um Congresso decidido a impedir qualquer tentativa de redistribuir o poder ou questionar os privil\u00e9gios hist\u00f3ricos. A queda de Castillo foi apresentada como uma defesa da ordem constitucional, mas na verdade abriu as portas para um governo sem legitimidade social, sustentado pelas elites econ\u00f4micas e por uma coaliz\u00e3o parlamentar que nunca escondeu seu desd\u00e9m pelo voto popular. Desde ent\u00e3o, o pa\u00eds ficou nas m\u00e3os de um Executivo sem apoio e de um Congresso que se tornou \u00e1rbitro da pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Durante quase dois anos, Boluarte governou com o discurso da \u201cm\u00e3o firme\u201d, prometendo restabelecer a ordem e garantir a estabilidade. Mas, na pr\u00e1tica, sua administra\u00e7\u00e3o aprofundou a dist\u00e2ncia entre o Estado e a sociedade. Os protestos sociais que abalaram o sul andino ap\u00f3s a queda de Castillo foram reprimidos com uma viol\u00eancia que deixou dezenas de mortos. A mensagem foi clara: a estabilidade valia mais do que a vida. A resposta autorit\u00e1ria ao conflito marcou a ruptura definitiva da legitimidade governamental. No interior do Peru, o Estado voltou a ser percebido como um aparato estranho, centralista e punitivo. Essa fratura social, que vem se gestando h\u00e1 d\u00e9cadas, acabou com qualquer possibilidade de consenso.<\/p>\n\n\n\n

A inseguran\u00e7a, a infla\u00e7\u00e3o e a corrup\u00e7\u00e3o completaram o quadro. O chamado \u201cRolexgate\u201d \u2014 a investiga\u00e7\u00e3o sobre uma cole\u00e7\u00e3o de rel\u00f3gios de luxo n\u00e3o declarados \u2014 foi apenas a fa\u00edsca que acendeu o pavio. N\u00e3o foi o esc\u00e2ndalo em si que destruiu Boluarte, mas o que simbolizou: um poder desconectado, incapaz de compreender a indigna\u00e7\u00e3o de uma cidadania que sobrevive na informalidade e na precariedade. Em um pa\u00eds onde milh\u00f5es vivem com sal\u00e1rios insuficientes, a ostenta\u00e7\u00e3o do luxo na c\u00fapula pol\u00edtica adquiriu o car\u00e1ter de afronta moral. Cada rel\u00f3gio se tornou uma met\u00e1fora do div\u00f3rcio entre o Estado e o povo.<\/p>\n\n\n\n

O Congresso, por sua vez, aproveitou o desgaste da presidente para consumar a vac\u00e2ncia. N\u00e3o o fez por convic\u00e7\u00e3o \u00e9tica, mas por c\u00e1lculo pol\u00edtico. No Parlamento peruano, os discursos sobre moral e legalidade costumam ser instrumentos de poder, n\u00e3o princ\u00edpios. O paradoxal \u00e9 que um Congresso com \u00edndices de aprova\u00e7\u00e3o inferiores a 10% se arrogue o direito de destituir uma presidente igualmente impopular em nome da \u201cvontade popular\u201d. Nessa din\u00e2mica circular, todos ganham poder enquanto a cidadania o perde. O que em teoria deveria ser um sistema de pesos e contrapesos se transformou em uma guerra de desgaste m\u00fatuo, onde a pol\u00edtica se reduz \u00e0 sobreviv\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

A posse do presidente interino Jos\u00e9 Jer\u00ed n\u00e3o representa uma sa\u00edda, mas a continuidade do vazio. Jer\u00ed, um pol\u00edtico sem trajet\u00f3ria nacional, assume um pa\u00eds exausto, sem horizonte nem confian\u00e7a. Ele herda n\u00e3o s\u00f3 uma crise institucional, mas uma fratura social que atravessa classes, territ\u00f3rios e gera\u00e7\u00f5es. Seu principal desafio n\u00e3o ser\u00e1 manter a ordem, mas devolver o sentido \u00e0 palavra \u201cdemocracia\u201d. Porque no Peru contempor\u00e2neo, a democracia se tornou um ritual sem conte\u00fado: elei\u00e7\u00f5es regulares, congressos vol\u00e1teis e presidentes que duram o tempo que leva para esgotar seu cr\u00e9dito midi\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

A raiz do problema \u00e9 estrutural. O modelo pol\u00edtico peruano, consolidado ap\u00f3s o fujimorismo, apostou em uma democracia m\u00ednima: mercado sem Estado, crescimento sem redistribui\u00e7\u00e3o, formalidade constitucional sem inclus\u00e3o social. A estabilidade macroecon\u00f4mica foi privilegiada em detrimento da coes\u00e3o social, e o resultado foi uma cidadania c\u00ednica, descrente e frustrada. O desencanto n\u00e3o nasce do excesso de democracia, mas de sua aus\u00eancia substantiva. Quando as institui\u00e7\u00f5es servem mais aos interesses de poucos do que \u00e0s necessidades da maioria, a legitimidade se corr\u00f3i at\u00e9 desaparecer.<\/p>\n\n\n\n

De uma perspectiva regional, o caso peruano \u00e9 um espelho que reflete uma tend\u00eancia mais ampla na Am\u00e9rica Latina: a fadiga democr\u00e1tica. Governos que administram a desigualdade, elites que confundem estabilidade com imobilidade e sociedades que j\u00e1 n\u00e3o acreditam que votar mude alguma coisa. Neste contexto, os populismos de diferentes signos florescem n\u00e3o como causa, mas como sintoma do fracasso da representa\u00e7\u00e3o. O Peru \u00e9 talvez o laborat\u00f3rio mais extremo dessa patologia: um pa\u00eds onde a pol\u00edtica foi esvaziada de conte\u00fado e onde a palavra \u201creforma\u201d \u00e9 pronunciada com cinismo.<\/p>\n\n\n\n

Nesse sentido, Boluarte foi uma figura tr\u00e1gica: uma presidente sem partido, sem base social e sem narrativa. Governou de costas para os cidad\u00e3os, apoiando-se na repress\u00e3o e no discurso tecnocr\u00e1tico, acreditando que a autoridade se sustenta por decretos e n\u00e3o pela legitimidade. Mas sua queda n\u00e3o deve ser interpretada como uma vit\u00f3ria para seus advers\u00e1rios, mas sim como um alerta. Quando governos de elite fracassam, n\u00e3o \u00e9 a democracia que triunfa, mas um v\u00e1cuo. E nesse v\u00e1cuo, o autoritarismo sempre se esconde.<\/p>\n\n\n\n

O desafio, ent\u00e3o, \u00e9 reconstruir o pacto democr\u00e1tico a partir de baixo. Isso implica reconhecer as demandas adiadas dos Andes Meridionais, a desigualdade estrutural que divide o pa\u00eds e a necessidade de um Estado que proteja, em vez de punir. A esquerda moderada \u2014 a que acredita na justi\u00e7a social sem renunciar \u00e0 institucionalidade \u2014 tem a oportunidade de propor uma agenda renovadora: n\u00e3o populista, mas popular; n\u00e3o disruptiva, mas inclusiva. Um novo contrato social que restaure o sentido da pol\u00edtica e fa\u00e7a da igualdade uma condi\u00e7\u00e3o da democracia, n\u00e3o sua promessa n\u00e3o cumprida.<\/p>\n\n\n\n

A vac\u00e2ncia de Dina Boluarte fecha um ciclo, mas n\u00e3o inaugura outro. \u00c9 o \u00faltimo ato de uma democracia cansada que precisa se reconectar com sua pr\u00f3pria sociedade. Se o Peru n\u00e3o assumir a tarefa de reconstruir o v\u00ednculo entre Estado e cidadania, permanecer\u00e1 preso em seu ciclo de crises permanentes, entre a rep\u00fablica formal e a na\u00e7\u00e3o ausente. Porque o problema do Peru n\u00e3o \u00e9 a instabilidade: \u00e9 a indiferen\u00e7a. E quando as pessoas deixam de acreditar que o poder lhes pertence, a democracia deixa de existir, mesmo antes de cair.<\/p>\n\n\n\n

Tradu\u00e7\u00e3o autom\u00e1tica revisada por Isabel Lima<\/sub><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A destitui\u00e7\u00e3o de Dina Boluarte simboliza o colapso de uma democracia peruana exausta, desconectada de seus cidad\u00e3os e presa em um ciclo de crise institucional e deslegitima\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n","protected":false},"author":385,"featured_media":52486,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16738,16708],"tags":[15839],"gps":[],"class_list":{"0":"post-52508","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-peru-pt-br","8":"category-politica-pt-br","9":"tag-ideias-pt-br"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52508","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/385"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52508"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52508\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/52486"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52508"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=52508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}