{"id":5418,"date":"2021-05-15T08:45:00","date_gmt":"2021-05-15T11:45:00","guid":{"rendered":"http:\/\/latinoamerica21.com\/?p=5418"},"modified":"2021-05-10T09:49:00","modified_gmt":"2021-05-10T12:49:00","slug":"ainda-e-possivel-evitar-o-fim-do-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/ainda-e-possivel-evitar-o-fim-do-mundo\/","title":{"rendered":"Ainda \u00e9 poss\u00edvel evitar o fim do mundo?"},"content":{"rendered":"\n

A recente C\u00fapula de L\u00edderes sobre o Clima, convocada pelo presidente dos EUA Joe Biden, nos lembra que estamos mal. Mesmo setores relevantes do capitalismo global j\u00e1 entenderam a urg\u00eancia do momento: estamos no limiar de uma cat\u00e1strofe. Efetivamente, estamos adentrando nela, uma sensa\u00e7\u00e3o aprofundada pela pandemia da Covid-19. Esta guarda rela\u00e7\u00e3o com a devasta\u00e7\u00e3o ambiental, que gera um contato humano mais pr\u00f3ximo com animais silvestres e sua comercializa\u00e7\u00e3o descontrolada, e com a acelera\u00e7\u00e3o da mobilidade humana pelo globo. A pandemia vai se estender por um longo tempo, e n\u00e3o ser\u00e1 a \u00faltima.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 importante que setores do capitalismo global estejam se movendo, propondo reduzir emiss\u00f5es de gases e investir em tecnologias limpas e eficazes. Isto j\u00e1 \u00e9 algo. Algo que o presidente brasileiro Jair Bolsonaro e seu governo ecocida seguir\u00e3o sem entender. No entanto, essas propostas louv\u00e1veis vindas do \u201ccapitalismo esclarecido\u201d ajudam apenas a reduzir danos, a mitigar o problema, a adiar o fim do mundo. Se, mais do que adiar o fim do mundo, quisermos evit\u00e1-lo, pode ser \u00fatil recorrer a perspectivas dos povos ind\u00edgenas<\/a>, na esperan\u00e7a de que suas ideias e pr\u00e1ticas possam nos ensinar algo.<\/p>\n\n\n\n

Ainda que a humanidade desaparecesse da face da Terra (hip\u00f3tese mais prov\u00e1vel), ou ainda que o capitalismo colapsasse, os resultados da devasta\u00e7\u00e3o sobre o planeta ainda se fariam sentir por alguns s\u00e9culos. Em outras palavras, atingir algum tipo de \u201cdesenvolvimento sustent\u00e1vel\u201d daqui a tr\u00eas ou cinco d\u00e9cadas j\u00e1 n\u00e3o garante a vida das nossas futuras gera\u00e7\u00f5es. \u00c9 hora de mudan\u00e7as radicais.<\/p>\n\n\n\n

Antes de qualquer coisa, \u00e9 necess\u00e1rio lembrar que existe um pensamento e pensadores ind\u00edgenas. N\u00e3o me refiro a vis\u00f5es de mundo ancestrais sobreviventes em alguma \u00e1rea remota, a serem codificadas e traduzidas por algum antrop\u00f3logo. H\u00e1 de fato uma ampla rede de intelectuais, ativistas e movimentos ind\u00edgenas que v\u00e3o se conectando de sul a norte da \u201cIndo-Am\u00e9rica\u201d, a Am\u00e9rica Ind\u00edgena na qual devem caber os povos origin\u00e1rios da nossa Am\u00e9rica dita \u201cLatina\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Estamos caindo e precisamos de paraquedas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Escutemos o que nos diz Ailton Krenak<\/a>, ambientalista e fil\u00f3sofo brasileiro da etnia krenak. Muito importante em seu pensamento \u00e9 a ideia da queda. Seu povo est\u00e1 em queda e em guerra, desde que come\u00e7ou a conquista e consequente genoc\u00eddio dos povos ind\u00edgenas, e nada indica que isto v\u00e1 mudar. Mas para ele, n\u00e3o somente os povos ind\u00edgenas est\u00e3o em queda nos \u00faltimos s\u00e9culos, mas toda a humanidade. O ser humano se desconectou da natureza, se alienou da Terra. Mas a Terra e a humanidade s\u00e3o a mesma coisa. Krenak n\u00e3o enxerga onde poderia haver algo que n\u00e3o seja natureza, pois tudo \u00e9 natureza.<\/p>\n\n\n\n

O que mudou agora \u00e9 que, se at\u00e9 algum tempo atr\u00e1s eram os povos ind\u00edgenas que estavam amea\u00e7ados de exterm\u00ednio, agora \u00e9 toda a humanidade. Estamos diante da imin\u00eancia da Terra n\u00e3o suportar nossa demanda.<\/p>\n\n\n\n

Mas talvez esta queda, o fim do mundo, seja somente a interrup\u00e7\u00e3o de um estado de prazer extasiante que n\u00e3o queremos perder. Krenak se dedica a imaginar paraquedas para ao menos suavizar esta queda. E o paraquedas poss\u00edvel antes do fim do mundo pode ser, mais que uma rela\u00e7\u00e3o diferente entre n\u00f3s e a natureza, a efetiva derrubada de uma barreira: a aceita\u00e7\u00e3o de que somos natureza.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

A forma de vida adotada at\u00e9 aqui se apresenta como insustent\u00e1vel. Para Krenak, somos piores que a Covid-19. A perspectiva antropoc\u00eantrica est\u00e1 produzindo a destrui\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio ser humano. Nossa forma de vida \u00e9 artificial, ficcional, descolada do organismo vivo que \u00e9 a Terra. H\u00e1, por\u00e9m, aqueles que s\u00e3o considerados uma \u201csub-humanidade\u201d, fora da humanidade hegem\u00f4nica. S\u00e3o aqueles que vivem nas bordas do mundo: os ind\u00edgenas. Para eles, tudo \u00e9 natureza, o ser humano integra a natureza. De seus valores ainda pode emergir um outro mundo.  <\/p>\n\n\n\n

Ainda \u00e9 poss\u00edvel bem viver? Ainda \u00e9 poss\u00edvel viver?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Temos entre os povos andino-amaz\u00f4nicos as ideias do \u201cbem viver\u201d, ou \u201cviver bem\u201d. Duas propostas est\u00e3o em sua base: a comunidade na rela\u00e7\u00e3o entre as pessoas, com reciprocidade e igualdade; e uma vis\u00e3o mais hol\u00edstica e harm\u00f4nica da rela\u00e7\u00e3o entre humanidade e natureza, segundo a qual o ser humano \u00e9 parte do meio ambiente e a gera\u00e7\u00e3o atual est\u00e1 conectada com as gera\u00e7\u00f5es passadas e futuras.<\/p>\n\n\n\n

Como se v\u00ea, essas propostas permitem pensar num outro mundo, na pr\u00f3pria supera\u00e7\u00e3o de no\u00e7\u00f5es como desenvolvimento e progresso \u2013 ideias centrais tanto no capitalismo quanto no chamado \u201csocialismo real\u201d do s\u00e9culo XX e nos recentes governos ditos \u201cprogressistas\u201d da Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

Para os intelectuais ind\u00edgenas defensores do bem viver, a rela\u00e7\u00e3o harm\u00f4nica e hol\u00edstica no interior das comunidades, entre as gera\u00e7\u00f5es e delas com a M\u00e3e Terra (Pacha Mama) est\u00e3o na base do pensamento ind\u00edgena, sendo a maior contribui\u00e7\u00e3o deste pensamento a um mundo que est\u00e1 em vias de extin\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

M\u00f3nica Chuji<\/a>, intelectual qu\u00edchua equatoriana, ativista ambiental e feminista, destaca que essas ideias emergem exatamente num momento em que, em consequ\u00eancia do desenvolvimento, o planeta est\u00e1 em crise, se aprofundam as desigualdades, e as consequ\u00eancias disso se estendem a toda a humanidade. Para ela, o bem viver contradiz o paradigma cartesiano que \u00e9 base da modernidade: o homem como senhor da natureza. Este paradigma considera a natureza exterior \u00e0 hist\u00f3ria humana, o ser humano separado da natureza, o indiv\u00edduo separado da comunidade.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 toda essa concep\u00e7\u00e3o cartesiana que deve ser superada, se quisermos evitar o fim do mundo. Ou, mais precisamente, evitar o fim de n\u00f3s mesmos. Como insistimos por tanto tempo em nos desconectar do planeta, \u00e9 poss\u00edvel que a humanidade desapare\u00e7a, mas a Terra, a Pacha Mama sobreviva a n\u00f3s, e viva melhor sem n\u00f3s. Por\u00e9m, ainda h\u00e1 tempo de sobrevivermos, ao que parece, se dermos uma guinada radical em nossos modos de vida.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Foto de Jos\u00e9 Mu\u00f1oz. em Foter.comFoto de Gabriel Villena em Foter.com<\/sub><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9 importante que os setores do capitalismo global reduzam as emiss\u00f5es de gases e invistam em tecnologias limpas e eficientes. Isto j\u00e1 \u00e9 alguma coisa. Entretanto, estas propostas louv\u00e1veis servem apenas para reduzir os danos, para mitigar o problema, para adiar o fim do mundo.<\/p>\n","protected":false},"author":142,"featured_media":5381,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16897,16897,16751,16751,14456,546],"tags":[],"gps":[],"class_list":{"0":"post-5418","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-cambio-climatico-pt-br","9":"category-medioambiente-pt-br","11":"category-meio-ambiente","12":"category-sociedad-br"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5418"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5418\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5381"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5418"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=5418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}