Os enfoques que explicam a pol\u00edtica latino-americana a partir de mudan\u00e7as c\u00edclicas \u2014 da social-democracia ao neoliberalismo, do populismo ao liberalismo, da esquerda \u00e0 direita \u2014 e que analisam, como vari\u00e1vel independente, os governos e movimentos que encarnam esses polos, costumam ignorar uma quest\u00e3o sociol\u00f3gica central. Trata-se de compreender o estado de esp\u00edrito das sociedades \u2014 indiv\u00edduos, grupos, classes e institui\u00e7\u00f5es \u2014 que, mediante a varia\u00e7\u00e3o de seus votos, tornam poss\u00edvel o surgimento desses governos.<\/p>\n\n\n\n
Desde meados dos anos 1990, a ci\u00eancia pol\u00edtica ocidental, e em particular a latino-americana, concentrou-se em explicar essas mudan\u00e7as pol\u00edticas relativamente abruptas no que durante anos foi a principal chave conceitual da disciplina: a crise da representa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Consequentemente, as an\u00e1lises se concentraram no funcionamento dos sistemas pol\u00edticos \u2014 partidos, governos e sistemas eleitorais \u2014 e em como reconfigur\u00e1-los para torn\u00e1-los mais previs\u00edveis e est\u00e1veis. No entanto, n\u00e3o se percebeu com clareza suficiente que o problema n\u00e3o residia nas poss\u00edveis solu\u00e7\u00f5es, mas em um diagn\u00f3stico insuficiente: a crise da representa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica avan\u00e7ava porque a matriz social chamada a ser representada estava se desestruturando de maneira cr\u00edtica. Em outras palavras, se a pol\u00edtica constitu\u00eda uma das vari\u00e1veis de an\u00e1lise, faltava considerar a outra: a sociedade<\/a>.<\/p>\n\n\n\n As mudan\u00e7as contempor\u00e2neas da pol\u00edtica latino-americana s\u00e3o mais pronunciadas e abruptas do que em outras regi\u00f5es do mundo. Passa-se de governos de direita para experi\u00eancias de esquerda e de socialismos autoproclamados revolucion\u00e1rios para direitas extremas articuladas em torno da batalha cultural. Talvez sejam estas \u00faltimas que tenham atra\u00eddo maior aten\u00e7\u00e3o, dado que revolu\u00e7\u00f5es de esquerda e governos \u201crevolucion\u00e1rios\u201d existiram ao longo da hist\u00f3ria contempor\u00e2nea da regi\u00e3o. As direitas extremas, por outro lado, tinham aparecido at\u00e9 agora quase exclusivamente sob a forma dos antigos golpes militares.<\/p>\n\n\n\n O que traz essas direitas extremas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Por que governos de direita cujos programas buscam desmantelar \u2014 sob a amea\u00e7a da batalha cultural \u2014 tudo o que foi institu\u00eddo em termos de valores, direitos, novos direitos e igualdades se elegem? De onde surgem os Bolsonaros, Mileis, Bukeles, Kast, Noboas e aqueles que esperam na \u201creserva\u201d, como a vertente uribista recarregada na Col\u00f4mbia ou o fujimorismo no Peru? Como podem eles defender programas reativos e\/ou reacion\u00e1rios ap\u00f3s d\u00e9cadas de conquistas pol\u00edticas que melhoraram as condi\u00e7\u00f5es de vida na regi\u00e3o?<\/p>\n\n\n\n Uma primeira ideia \u00e9 que eles souberam instrumentalizar o mal-estar social. Esses movimentos deram formato pol\u00edtico a amplas faixas sociais mergulhadas na precariedade, na falta de horizontes, na inseguran\u00e7a dos bairros, na desconfian\u00e7a institucional, na falta de expectativas e na descren\u00e7a mais absoluta no Estado. N\u00e3o se trata s\u00f3 do aspecto econ\u00f4mico, mas da falta de esperan\u00e7a em um futuro melhor. \u00c9 o que o soci\u00f3logo franc\u00eas \u00c9mile Durkheim cunhou no s\u00e9culo XIX como anomia<\/em>. Com isso, ele se referia a um estado social marcado pelo desencanto e pela dificuldade de viver o presente, devido ao peso das expectativas sobre o futuro. Esse estado se manifesta como des\u00e2nimo e perda de confian\u00e7a em si mesmo.<\/p>\n\n\n\n Grandes faixas sociais em toda a regi\u00e3o vivem talvez nesse estado de anomia. N\u00e3o se trata apenas de indicadores como desemprego, informalidade ou pobreza, medidos por institui\u00e7\u00f5es como a CEPAL. Trata-se da reprodu\u00e7\u00e3o e amplia\u00e7\u00e3o dessas situa\u00e7\u00f5es, da sensa\u00e7\u00e3o pessoal e social de que n\u00e3o h\u00e1 pertencimento, n\u00e3o h\u00e1 motivos, n\u00e3o h\u00e1 possibilidades. \u00c9 essa precariedade que nos leva a comportamentos an\u00e1rquicos, regressivos e prejudiciais. A inseguran\u00e7a n\u00e3o \u00e9 apenas o medo do crime, \u00e9 a falta de confian\u00e7a nas possibilidades de uma vida melhor.<\/p>\n\n\n\n Por isso, juntamente com a an\u00e1lise pol\u00edtica da superestrutura, \u00e9 imprescind\u00edvel incorporar esse cen\u00e1rio social. Ao articul\u00e1-lo com a pol\u00edtica, \u00e9 necess\u00e1rio pensar que a \u201cvirtude\u201d das novas direitas extremas na regi\u00e3o tem sido sua capacidade de politizar esse mal-estar. Conseguiram integr\u00e1-lo em um projeto que prop\u00f5e refundar \u2014 de forma violenta, se necess\u00e1rio \u2014 tudo o que at\u00e9 agora foi estabelecido e aceito normativamente, sob a premissa de que essa institucionalidade s\u00f3 beneficia aqueles que \u201cpertencem\u201d. Nesse contexto, sustenta-se tamb\u00e9m a ideia de que aqueles que pertencem o fazem a partir da desapropria\u00e7\u00e3o daqueles que ficam \u00e0 margem.<\/p>\n\n\n\n Essa nova forma de mal-estar social encontrou e fortaleceu uma nova pol\u00edtica: a direita reacion\u00e1ria. Em seu extremo, o que \u00e9 chamado de direita NRx.<\/p>\n\n\n\n A partir da\u00ed, o segredo \u00e9 definir qual seria a oposi\u00e7\u00e3o a essa nova hegemonia pol\u00edtica. Poderia ser uma esquerda que apela ao tradicional, e obviamente valioso, imperativo da justi\u00e7a e da igualdade social? Ou deveria ser uma esquerda que acrescentasse a isso as quest\u00f5es de g\u00eanero, meio ambiente e sexualidade? Parece que n\u00e3o, pelo menos \u00e9 o que indicam os resultados das \u00faltimas elei\u00e7\u00f5es na regi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Portanto, d\u00e1 a sensa\u00e7\u00e3o de que a chamada esquerda e\/ou o progressismo pol\u00edtico devem refundar suas ideias e agenda pol\u00edtica. \u00c9 preciso questionar as formas, codifica\u00e7\u00f5es e humores do mal-estar social contempor\u00e2neo para gerar expectativas para o futuro. Para que as novas gera\u00e7\u00f5es \u2014 talvez a chamada Gera\u00e7\u00e3o Z \u2014 encontrem o caminho que entendem lhes ser negado, n\u00e3o servem programas pol\u00edticos pensados e escritos por l\u00edderes de outra \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n Tradu\u00e7\u00e3o autom\u00e1tica revisada por Isabel Lima<\/sub><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O avan\u00e7o das novas direitas na Am\u00e9rica Latina n\u00e3o se explica apenas por ciclos ideol\u00f3gicos, mas tamb\u00e9m pela sua capacidade de transformar o profundo mal-estar social e a anomia em projetos pol\u00edticos.<\/p>\n","protected":false},"author":96,"featured_media":54536,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16708,16797],"tags":[15839],"gps":[],"class_list":{"0":"post-54543","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-politica-pt-br","8":"category-polarizacion-pt-br","9":"tag-ideias-pt-br"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54543","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/96"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54543"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54543\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/54536"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54543"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54543"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54543"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=54543"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}