O medo \u00e9 um dos principais sentimentos que paralisa as pessoas. A hist\u00f3ria da humanidade n\u00e3o pode ser compreendida sem sua presen\u00e7a, tanto na esfera \u00edntima dos indiv\u00edduos quanto em suas rela\u00e7\u00f5es de grupo. Na primeira, configura-se como a estrutura que sustenta as diferentes religi\u00f5es ou as distintas formas de confrontar a pr\u00f3pria exist\u00eancia; atrav\u00e9s da segunda, articula a conviv\u00eancia humana, desde as formas sociais mais simples at\u00e9 as mais complexas, da tribo ao Estado.<\/p>\n\n\n\n
Historicamente, as guerras, revolu\u00e7\u00f5es e pandemias t\u00eam sido um terreno f\u00e9rtil para o medo, de tal forma que prosperou nelas, tornando-se um ator t\u00e3o relevante que \u00e0s vezes tem sido definitivo. Num tom e intensidade desiguais, tamb\u00e9m se fez presente na conviv\u00eancia di\u00e1ria de cada \u00e9poca atrav\u00e9s de padr\u00f5es ligados a v\u00e1rias express\u00f5es de injusti\u00e7a, tais como inseguran\u00e7a e desigualdade.<\/p>\n\n\n\n
Totalitarismos y democracias lo tienen en cuenta para gobernar<\/strong><\/p>\n\n\n\n Por todas estas raz\u00f5es, entre os recursos de que a autoridade desfruta, em sua m\u00e1xima express\u00e3o est\u00e1 a gest\u00e3o do medo. Atrav\u00e9s de sua administra\u00e7\u00e3o, \u00e9 poss\u00edvel legitimar desde o abuso total do poder at\u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o de um clima social baseado na coopera\u00e7\u00e3o serena entre as pessoas. Tanto o totalitarismo quanto a democracia governam levando-o em conta e, embora suas suposi\u00e7\u00f5es sejam obviamente diametralmente diferentes, o futuro de ambos, em grande medida, est\u00e1 intimamente ligado a ele.<\/p>\n\n\n\n Neste sentido, a pandemia da COVID-19 est\u00e1 resultando em um excelente banco de provas para evidenciar o estado das coisas na Am\u00e9rica Latina. Quinze meses ap\u00f3s sua irrup\u00e7\u00e3o em uma regi\u00e3o onde o medo circula entrela\u00e7ado com os efeitos da exclus\u00e3o, a principal e predominante forma de desigualdade, e certas formas de viol\u00eancia, como as medidas de preven\u00e7\u00e3o ditadas pelas autoridades podem afetar um cen\u00e1rio em que sair de casa para a rua, todos os dias, \u00e9 vital para a sobreviv\u00eancia?<\/p>\n\n\n\n Voc\u00ea tamb\u00e9m pode estar interessado em:<\/p> Guayaquil, a imagem da trag\u00e9dia<\/em><\/strong><\/a><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n As cenas com filas de doentes nos corredores e entradas de hospitais ou com cad\u00e1veres nas ruas, como foi o caso de Guayaquil, provocaram um p\u00e2nico que se traduziu no uso maci\u00e7o de m\u00e1scaras e na imposi\u00e7\u00e3o de san\u00e7\u00f5es \u00e0queles que n\u00e3o as usavam. Mais tarde, a implementa\u00e7\u00e3o de diferentes formas de excepcionalidade, tais como estados de s\u00edtio ou alarme, lembraram a m\u00e1xima de Carl Schmitt sobre a defini\u00e7\u00e3o do soberano. As popula\u00e7\u00f5es ventilaram as diferentes medidas de acordo com o pa\u00eds, mas tamb\u00e9m conforme sua situa\u00e7\u00e3o pessoal, de acordo com os preconceitos econ\u00f4micos, sociais ou culturais. Desde aqueles que aceitam tudo o que \u00e9 estabelecido pelo poder at\u00e9 aqueles que fazem o que bem entender, a casu\u00edstica \u00e9 multicolorida.<\/p>\n\n\n\n El miedo nutre los discursos oficiales<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ao mesmo tempo, o medo tem alimentado uma ampla gama de discursos oficiais: alguns est\u00e3o obsessivamente presentes, como \u00e9 o caso, pouco usual em termos hist\u00f3ricos, do colombiano Iv\u00e1n Duque que se dirige diariamente ao seu pa\u00eds durante uma hora; outros, acompanhados de decis\u00f5es pol\u00edticas mais ou menos bem sucedidas, v\u00e3o desde o negacionismo de Jair Bolsonaro no Brasil<\/a> ou do mexicano Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador no in\u00edcio, at\u00e9 o mais obsessivo dos protocolos de preven\u00e7\u00e3o que t\u00eam caracterizado o liberalismo respons\u00e1vel do uruguaio Luis Alberto Lacalle Pou ou as a\u00e7\u00f5es na Costa Rica de Carlos Alvarado, passando pela mais pura e simples inibi\u00e7\u00e3o daqueles que olham para o outro lado, como Alejandro Giammattei na Guatemala, Daniel Ortega na Nicar\u00e1gua ou Abdo Ben\u00edtez no Paraguai.<\/p>\n\n\n\n Tudo isso ocorreu num quadro de dados n\u00e3o confi\u00e1veis e em grande parte inconsistentes, em ocasi\u00f5es fruto de uma fraqueza das institui\u00e7\u00f5es encarregadas de captur\u00e1-los (Honduras ou El Salvador s\u00e3o dois casos paradigm\u00e1ticos) e, em outros, de uma loucura oficialista (Venezuela e Nicar\u00e1gua s\u00e3o os dois pa\u00edses mais destacados) que contrastam com a efici\u00eancia chilena, talvez por causa do destaque que seu Col\u00e9gio de M\u00e9dicos tem tido desde o in\u00edcio da pandemia. Em todo caso, a aus\u00eancia de um \u00fanico padr\u00e3o de comportamento, que n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 patrim\u00f4nio latino-americano, permitiu o surgimento de v\u00e1rios trabalhos e relat\u00f3rios sobre o estado da quest\u00e3o, de modo que o grau de conhecimento que temos agora da situa\u00e7\u00e3o \u00e9 not\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n Agora, entre os dois cen\u00e1rios opostos que poderiam resultar, ou seja, o de um governo que chicoteia o medo pand\u00eamico como mecanismo de controle e legitima\u00e7\u00e3o contra outro que \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o negacionista ou negligente, a regi\u00e3o transita por ambos. Politicamente falando, a quest\u00e3o mal foi mencionada nas elei\u00e7\u00f5es realizadas no \u00faltimo m\u00eas em tr\u00eas pa\u00edses andinos (Bol\u00edvia, Equador e Peru) e nem enquadrou as campanhas eleitorais chilenas e mexicanas, nem o segundo turno peruano. \u00c9 verdade que nenhum dos principais l\u00edderes pol\u00edticos foi ou ser\u00e1 submetido \u00e0 sua valida\u00e7\u00e3o, pois ou n\u00e3o est\u00e3o sujeitos \u00e0 reelei\u00e7\u00e3o ou n\u00e3o concorrem diretamente nas elei\u00e7\u00f5es, mas a quest\u00e3o n\u00e3o aparece de forma preeminente.<\/p>\n\n\n\n Na aus\u00eancia de pesquisas de opini\u00e3o p\u00fablica gerais para todos os pa\u00edses que poderiam apontar padr\u00f5es de comportamento comparativos, os efeitos do medo s\u00e3o assim dilu\u00eddos ou, melhor ainda, s\u00e3o apenas uma hip\u00f3tese. Eles sup\u00f5em um insumo que, aparentemente, est\u00e1 limitado ao n\u00edvel estritamente individual em termos de altera\u00e7\u00e3o, ou n\u00e3o, das expectativas vitais de cada pessoa.<\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m disso, se levarmos em conta que toda pandemia, como o pai da anatomia patol\u00f3gica, Rudolf Virchow, salientou, \u00e9 \u201cum fen\u00f4meno social que envolve alguns aspectos m\u00e9dicos\u201d, podemos nos perguntar sobre seu impacto nas sociedades l\u00edquidas profundamente desiguais e empobrecidas, onde a transi\u00e7\u00e3o digital gera, por sua vez, todos os tipos de dilemas e mais lacunas.<\/p>\n\n\n\n